性命雙修.成就佛心

修性即修心性,修命是續長生 (物格.知至.意誠.心正.身修.家齊.國治.天下平)


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君子以遠小人不惡而嚴

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1 君子以遠小人不惡而嚴 于 周一 3月 18, 2013 12:39 am

陳志玄


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君子以遠小人不惡而嚴

象曰。天下有山。遯。君子以遠小人不惡而嚴。
易經下經遯卦是君子之卦。上卦是乾為天,下卦是艮為山。天行健君子自強不息。高山仰止,景行行止。高山比喻高尚的品德。仁者樂山。仁者是具有仁德的君子。高山仰止比喻對高尚的品德的仰慕。意指千百年後,仁德君子的人格修養,將為人們所仰望。高山「景」行。景行,大道。高山景行比喻行事光明磊落。

“高山仰止,景行行止”出自《詩經•小雅•車轄》。司馬遷《史記•孔子世家》專門引以贊美孔子:“《詩》有之:高山仰止,景行行止。\'雖不能至,然心響往之。”

孔子周遊列國回來以後,潛心教育;已是家喻戶曉名動天下的人物,所以;每天總是有很多名流或年輕俊秀登門求教,他也總是很耐心地給人指點,常常耗費大半的時間。

對於有潛力的俊秀,他還會熱心地引薦給各家士大夫,有天;子路擔心老師身體負荷不了,就忍不住問:「老師,您何必呢?你已經花費大量心血在三千弟子身上了,身子骨要照顧好,何必這麼勞累呢?」

孔子沉吟一會兒,然後說道:「給你講個故事吧。幾十年前,有個熱血青年,想向一位自己敬仰的名望宿儒,請教點撥一下。哪知那位大家連正眼也沒瞧一下這位青年,只推說自己有事,就下了逐客令。那青年走出門檐,轉身說了一句話:『閣下在山頂往下看人,沒錯,我是個無名小卒,很渺小;但是;或許你有所不知,我在山下往上看您,您也同樣渺小呀!』說完轉身揚長而去。因為這件事,這青年後來發憤學習,總算有了一點小名氣。

因此,我們要時刻提醒自己,一個人是否偉大,是否有成就,並不在於他的外在虛名或財富或地位,而在於他的人格、胸襟與修養。

﹝附註﹞高山仰止,景行行止。語出《《詩經•小雅•甫田之什•車轄》 間關車之轄兮,思娈季女逝兮。匪饑匪渴,德音來括。雖無好友,式燕且喜。依彼平林,有集維鷮。辰彼碩女,令德來教。式燕且譽,好爾無射。雖無旨酒,式飲庶幾;雖無嘉肴,式食庶幾;雖無德與女,式歌且舞。陟彼高岡,析其柞薪。析其柞薪,其葉湑兮。鮮我觏爾,我心寫兮。高山仰止,景行行止。四牡騑騑,六辔如琴。觏爾新婚,以慰我心。
譯文:車轄轉動間關響,少女出嫁做新娘。不是饑來不是渴,盼和美人結鴛鴦。雖然好友不太多,一起宴飲喜洋洋。
   平地樹林多茂密,長尾野雞樹上棲。漂亮姑娘及時嫁,帶來美德好教益。一起宴飲多快樂,永遠愛你不厭棄。
   雖然酒味不太好,希望喝得別太少。雖然桌上沒佳肴,希望大家都吃飽。雖無美德來配你,請來唱歌把舞跳。
   登上那座高山腰。砍下柞樹當柴燒。砍下柞樹當柴燒,樹上枝繁葉又茂。今天相遇多美好,了卻相思樂陶陶。
   高山擡頭看得清,沿著大道向前奔。四匹馬兒跑不停,六條缰繩諧如琴。見你車上新娘子,安慰我心暖如春。(王朝網路 wangchao.net.cn
子曰:《詩》三百,一言以蔽之,曰:「思無邪。」
詩經。一言以蔽之。思無邪。君子之道造端乎夫婦。君子的修行在日用平常生活之中。高山看似那麼高大遙遠,大道就在我們心中依止。天地之間何處不是道,我們的心也在天地之間,方寸之間,呼吸之間。君子的德性也就在日用生活中建立起來。當今教育小朋友應該好好的教導學習聖人智慧,多讀經書,年齡愈長才愈感到"學然後知不足",要靠生活歷練來覺醒可是要付出相當大的代價的。讀詩經也可以養性頤情、培養健全的人格。
外健內止。未嘗有意于遠小人。而小人自不能媚也。以小人為用。故不惡。小不能擅權。故而嚴。
恩與怨,都是成就道業的助緣。心胸狹隘的人,除了一時之快以外,積累惡緣也阻絕了善緣。君子外表公正威嚴,如天君一般,「天行健,君子自強不息。」勤奮努力,內裡心如止水、如高山仰止,不為小人所媚惑。也不會有意的遠離或厭惡小人。仍然還是給小人機會學習,期望有朝一日每個人心中的佛性、人性的光輝都能顯現出來。小人在君子德行的感召與引領下,就不會擅自專權,不會帶來禍害。所以說君子嚴以律己、寬以待人,嚴淨一切智,嚴淨戒律,通達常樂我淨,得一切切智。
約聖學者。天君為主。百骸聽命。耳目口腹之欲不能為亂也。
總而言之,學聖道的君子應以天君為主。外健內止。如此百骸聽命於天君,也就是聽命於我們的真心,人慾盡淨,天理流行。耳目口腹、色聲香味觸法,不能為亂作惡,君子的道德修養因此得以日漸建立。君子所行的是康莊大道,君子所思的是悲天憫人、濟世救人、承先啟後,以天下為己任。庶乎可矣!

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