性命雙修.成就佛心

修性即修心性,修命是續長生 (物格.知至.意誠.心正.身修.家齊.國治.天下平)


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若有分別想者,則為虛偽,不名相應。

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1 若有分別想者,則為虛偽,不名相應。 于 周二 10月 01, 2013 10:53 am

陳志玄


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地藏菩薩摩訶薩言:善男子!當知初學發意求向大乘,未得信心者,於無上道甚深之法,喜生疑怯,我常以巧便宣顯實義而安慰之,令離怯弱,是故號我為善安慰說者。云何安慰?所謂鈍根小心眾生,聞無上道最勝最妙,意雖貪樂發心願向,而復思念求無上道者,要須積功廣極,難行苦行,自度度他,劫數長遠,於生死中久受勤苦,方乃得獲。以是之故,心生怯弱,我即為說真實之義,所謂一切諸法,本性自空,畢竟無我,無作無受,無自無他,無行無到,無有方所,亦無過去、現在、未來。乃至為說十八空等,無有生死涅槃,一切諸法定實之相而可得者。又復為說一切諸法,如幻如化,如水中月,如鏡中像,如乾闥婆城,如空谷響,如陽焰,如泡,如露,如燈,如目曀,如夢,如電,如雲,煩惱生死,性甚微弱,易可令滅,又煩惱生死,畢竟無體,求不可得,本來不生,實更無滅,自性寂靜,即是涅槃。如此所說,能破一切諸見,損自身心執著想故,得離怯弱。復有眾生,不解如來言說旨意故,而生怯弱,當知如來言說旨意者,所謂如來見彼一實境界故,究竟得離生老病死眾惡之法,證彼法身常恒清涼不變等無量功德聚。復能了了見一切眾生身中,皆有如是真實微妙清淨功德,而為無明闇染之所覆障,長夜恒受生老病死無量眾苦。如來於此起大慈悲意,欲令使一切眾生離於眾苦,同獲法身第一義樂。而彼法身是無分別離念之法,唯有能滅虛妄識想,不起念者,乃所應得。但一切眾生常樂分別,取著諸法,以顛倒妄想故,而受生死。是故如來為欲令彼離於分別執著想故,說一切世間法,畢竟體空無所有,乃至一切出世間法,亦畢竟體空無所有,若廣說者,如十八空。如是顯示一切諸法皆不離菩提體,菩提體者,非有、非無、非非有、非非無、非有無俱,非一、非異、非非一、非非異、非一異俱,乃至畢竟無有一相而可得者,以離一切相故。離一切相者,所謂不可依言說取,以菩提法中無有受言說者,及無能言說者故。又不可依心念知,以菩提法中無有能取可取,無自無他,離分別相故。若有分別想者,則為虛偽,不名相應。

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