性命雙修.成就佛心

修性即修心性,修命是續長生 (物格.知至.意誠.心正.身修.家齊.國治.天下平)


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大有卦 ( 春耕、夏耘、秋收、冬藏,是個努力堅持之後的願望期待實現。 )

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陳志玄


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十四、大有卦



“大有”,盛大豐有。上卦為離,離為火,下卦為乾,乾為天。大有卦由同人卦發展而來。《序卦傳》說:“與人同者,物必歸之,故受之以大有。”從卦爻結構看,這兩卦都是由一柔五剛組成。同人卦是“柔得位得中而應乎乾”,柔居下位之中,以一柔而應五剛,主動爭取與五剛和同;大有卦則是“柔得尊位,大中而上下應之”,柔上升到至尊的君位,奉行大中之道,贏得了上下五剛前來與之相應,從而以一柔而擁有五剛,所以稱之為大有。



下卦乾為剛健,上卦離為文明,象征既有剛健有為的堅強意志,又有文明洞察的理性精神。六五柔中之君與九二剛中之臣密切相應,配合默契,按照天時的客觀規律辦事,“應乎天而時行”,所以總體形勢是大為亨通的。這種盛大豐有的大好形勢來之不易,因而六爻在各自的爻位上如何盡倫盡職來共同維護這種大好形勢,就成為大有卦所探討的主題。



陳志玄 在 周四 12月 17, 2015 8:01 pm 作了第 2 次修改

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陳志玄


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周易解讀(十四)
第十四卦:《大有》----求財有道,用財有方




             

大有:元亨。
  「白話」《大有卦》象徵大有收穫:至為亨通(大順利)。
  《象》曰:火在天上,「大有」;君子以遏惡揚善,順天休命。
  「白話」《象辭》說:《大有卦》的卦象是乾(天)下離(火)上,為火在天上之表象。火焰高懸於天上,象徵太陽照耀萬物,世界一片光明,農業大豐收,「大有收穫」。君子在這個時候要阻止邪惡,頌揚一切善行,順應天命,替天行道,以保護(休另解完美)萬物性命。


  初九,無交害,匪咎;艱則無咎。
  「白話」初九,不互相來往,也不彼此傷害,沒有什麼禍患;要牢記過去的艱難困苦,才能免於引起禍患。

另一句讀及解法:

   初九,無交,害匪,咎;艱則無咎。

 「白話」初九,不結交朋友,妒忌他人,有災患。(匪,通「彼」)占問艱難的事則兆示沒有災禍。

《象》曰:大有初九,無交害也。

「白話」《象辭》說:「《大有卦》的第一爻(初九),說明此時不互相往來,一動不如一靜,就不會有什麼是非,自然沒有什麼禍患了。

另解: 「白話」《象辭》說:「《大有卦》的第一爻(初九),無交,害也。不結交朋友,有災禍。

名貴汽車是人們追求的物質財富之一

九二,大車以載,有攸往,無咎。
  「白話」九二,用大車裝載著財物,送到前面的地方(有所往),必然沒有什麼禍患。


  《象》曰:「大車以載」,積中不敗也。
  「白話」《象辭》說:「用大車裝載著財物」,說明很富有,只要把財物放於車中,無論怎樣顛簸震盪,都不會傾覆。(九二得居中之位)
 

 九三,公用亨于天子,小人弗克。
 「白話」九三,王公前來朝賀,向天子貢獻禮品並致以敬意,小人不能擔任如此重要的職務。
  

   《象》曰:「公用亨于天子」,小人害也。
  「白話」《象辭》說:「王公前來朝賀,向天子貢獻禮品並致以敬意」,小人若擔任如此重要的職務,必然發生變亂,成為禍害。(用亨另解:享用天子的宴席。用,進行; 亨,通「享」,指宴享。小人另解:平民。)


 九四,匪其彭,無咎。
「白話」九四,雖然家財萬貫,但不過分聚斂財物,就不會發生災禍。


  《象》曰:「匪其彭,無咎」,明辨晢也。
  「白話」《象辭》說:「雖然家財萬貫,但不過分聚斂財物,就不會發生災禍」,說明眼光遠大,智慧的人能明辨是非,懂得凡事不能做得過分的哲理。(匪其彭另解: 匪,通篚,竹筐。其,語氣詞。彭,通「旁」,旁邊。)----案: 此解似乎牽強。

豪宅也是人們追求的物質財富之一


 六五,厥孚交加(如),威如,吉。
 「白話」六五,以誠實守信的準則對外交往,對上尊敬,對下懷柔,必然增加個人的威信,是吉祥的。
  《象》曰:「厥孚交加(如)」,信以發志也:「威如之吉」,易而無備也。
  「白話」《象辭》說:「以誠實守信的準則對外交往,對上尊敬,對下懷柔」(厥孚交如另解卦爻的徵兆清楚顯明),說明以自己的誠實信用感動別人,使別人也變得誠實守信起來(以誠信激發心志):「必然增加個人的威信,是吉祥的」,說明平易近人,純真簡樸,無所防備(易而無備另解平安無病。備:通憊,病。),反而使人人敬畏。

案:「易而無備」如解「無所防備」則可商榷,自古以來,「防人之心不可無」,相信《周易》不會教人「無所防備」。

 上九,自天佑之,吉無不利。
 「白話」上九,上天保佑有德之人(來自上天的福佑),賜福於己,吉祥,無往不利。


  《象》曰:《大有》上吉,自天佑也。
  「白話」《象辭》說:《大有卦》第六爻位(上九)的吉祥,是上天保佑有道德的人,是上天賜給的福分,只有順天應人,才能大有收穫,得到大量的財富。

學問知識是精神財富之一

總結:

   大有卦論富有之道。  

人們都在追求致富之方,卻很少思考:應該如何善處富有?《易經》大有卦的六爻提供了不少有益的啟示。


   大有卦實際上是教我們如何保住真正的富有—精神上的財富和物質上的財富。

   首先要柔順謙下,乾卦居在離卦火的下面,就是柔順謙下,以誠信待人,以誠信教化人,用自己的誠信去換取別人的誠信。

   其次要守中,要積累善德,做善事。還要見賢思齊,這樣才能保住大有。

   還有一點,就是要順應天道,「天之道,損有餘而補不足」。不能一味地聚斂物質上的財富,把財富據為己有,要廣施善財,心中富有,老天才會保佑你。


   初九為富有之始,「艱則無咎」,不能忘記艱難。九二有車載斗量之富,慎行中道方可無災。九三富如公侯,必須有所貢獻。九四過分富有,需要自我損抑。六五居於尊位,誠信威嚴才能富有天下。上九處於大有之終,順應天道方可長保富有。總的精神是:不大其所有,才能保其大有。這就是富有之道的哲學---求財有道,用財有方。

山中人 | 26th Aug 2009 | 周易解讀 | (726 Reads)
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3 六五:厥孚。交如,威如。吉。 于 周六 10月 12, 2013 4:48 am

陳志玄


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六五:厥孚。交如,威如。吉。

宣聖講義

此大有六五爻辭:言本爻之義,及明大有全體大用也。大有以六五為全卦主爻,以居上卦中位:又係陰爻獨貴之際,眾陽環拱以相從.止"用最大,其德最全:而陰陽爻孚,上下相應,下與九二:一陰一陽,一外一內:兩相交契,而易其用:陰以陽用,陽以陰用:陽居內而志在外,陰居外而志在內:內外相從,剛柔相得:故爻辭最吉。明大有之正用,固如是也。以其交孚于眾陽,備萬物之所歸:兩德協于群下,待萬物之同化:比于聖人在位,富有天下而不私:利普萬民而不吝,順天道之自然,而信不渝時,體時義之大順,而物不空乏:故能生育萬類,德威並至。德玄而莫名,威立而不猛:乃无為之治,不化之化:不令之令,恰如天地之覆載生成:不言而品物自亨,不行而事功自著:故辭以交如威如象之。厥孚言其孚一切也。厥?至也,極也:自然而然也。孚者?中道也,中孚之謂也。孚如禽鳥孵離,溫養化育:自然自在,不失其序:誠神化之效,有非人力所事也。交如者?往來交錯,生化繁榮之象:以六五善交眾陽,而不失其正也。威如者?德用俱備,生成同見之象:以六五以陰撫循天下,而獨用其中也。兩如字:言其自然如此,非故為之:其交也,自交而不亂:如日月代明,四時代謝:天地相抱,周流无垠也。其威也,自威而不暴:如雷霆震動,水火交焚,秋殺冬藏:風鳴日燥也:皆天道必至之德:元氣必徵之象:利及天下而不見其惠,用及一切而不見其功:德為玄德,威為玄威:故萬物不自知,而大小同大有:此其所以為吉也。凡用如字:必含假設之音罕.以有其事而不拘其跡,著其理而不限其行:故曰:如。六五本陰以為用,純柔以為德:行之自然,至于大順:正大同之真諦。故禮運篇大同節後,有同乎大順語。即明:大同之德用也。



象曰:厥孚交如,信以發志也。威如之吉。易而无備也。

宣聖講義

此申釋爻辭之精義,而見大有之道與德也:以信能生成一切,天地之生化,莫不基于信:物之春生、夏長、秋成熟,冬藏儲:皆信也。志孚信成,故曰:信以發志。易者,至順:唯順,乃易。順其自然,一成皆成。天下大有,而生之與成:一德一威,一育一殺:威也殺也,順時自至,非有所為也。故曰:无備。比人之坦易和平,毫无猜嫌之心于事先。天地之道,生之與亭毒之心,殺之无虔劉之志:即易而无備之謂也。推之人類,天下大有:人人皆樂其生,更何恩仇之念?忌妒之懷,相與親和:有如骨肉,自无仇害之見:即无防備之心。此六五爻辭之微義,而所以占其吉也。

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