性命雙修.成就佛心

修性即修心性,修命是續長生 (物格.知至.意誠.心正.身修.家齊.國治.天下平)


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天人合一 ( 滿招損 謙受益 )

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1 天人合一 ( 滿招損 謙受益 ) 于 周六 10月 12, 2013 4:58 am

陳志玄


版主
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第十五卦:《謙卦》---- 論謙虛

                          謙:亨,君子有終。
  「白話」《謙卦》象徵謙虛:謙虛的美德可以使百事順利,但謙虛並不是人人都能堅持下去的,而只有君子才能堅持到底(有終另解有好的結果)。
  《象》曰:地中有山,謙。君子以裒多益寡,稱物平施。
  「白話」《象辭》說:「《謙卦》的卦象是艮(山)下坤(地)上,為高山隱藏於地中之表像,象徵高才美德隱藏於心中而不外露,所以稱作謙。君子總是損多益少(裒:取。裒多益寡:取有餘以補不足),衡量各種事物,然後取長補短,使其平均(稱物平施另解權衡財物以平均分配) 。

  初六,謙謙君子,用涉大川,吉。
  「白話」初六,謙虛而又謙虛的君子,可以涉過大河(意思是能夠克服一切困難,排除一切障礙),最終必然安全吉祥。

  《象》曰:「謙謙君子」,卑以自牧也。
  「白話」《象辭》說:「謙虛而又謙虛的君子」,即使處於卑微的地位,也能以謙虛的態度自我約束;而不因為位卑,就在品德方面放鬆修養。
  

   六二,鳴謙,貞吉。
  「白話」六二,謙虛的美名遠揚四方,固守中正就可獲得吉祥。
  《象》曰:「鳴謙,貞吉」,中心得也。
  「白話」《象辭》說:「謙虛的美名遠揚四方,固守中正就可獲得吉祥」,這是說六二爻以心中純正羸得名聲,而不是靠沽名釣譽獲取名聲。(補充:六二得正居中)
  九三,勞謙君子,有終,吉。
  「白話」九三,勤勞而謙虛的君子,必能把美德保持到底,最終一定是吉祥的。
  《象》曰:「勞謙君子」,萬民服也。
  「白話」《象辭》說:「勤勞而又謙虛的君子,必能把美德保持到底」,所以天下的老百姓都服從他。(補充:九三為謙卦中唯一的陽爻,五陰奉一陽,有萬民順服之象。)


  六四,無不利,揮謙。
  「白話」六四,沒有任何不吉利,要發揚光大謙虛的美德。
  《象》曰:「無不利,揮(撝)謙」,不違則也。
  「白話」《象辭》說:「沒有任何不吉利,要發揚光大謙虛的美德」這不違背謙虛導致亨通的原則。


  六五,不富,以其鄰。利用侵伐,無不利。
  「白話」六五,雖不富有,但卻虛懷若谷,有利於和近鄰一起征伐那些驕傲蠻橫不可一世的人,不會有任何不吉利的結果。(不富以其鄰:另解由於鄰國的侵略而不富裕。)
  《象》曰:「利用侵伐」,征不服也。
  「白話」《象辭》說:「有利於出兵討伐」,是指征伐那些驕橫而不可一世的人或國家。

         上六,鳴謙,利用行師,征邑國。
  「白話」上六,謙虛的美德遠揚四方,有利於征伐鄰近的小國。
  《象》曰:「鳴謙」,志未得也:「可用行師」,征邑國也。
  「白話」《象辭》說:「謙虛的美名遠揚四方」,但安邦定國之志未酬或未完全實現,所以「可用出師征討」的辦法來懲處那些驕橫不可一世的小國。

 總結:

  《易經》十分重視謙道,充分肯定了它在緩和一般矛盾、融洽人際關係方面的重要作用,這主要體現在謙卦的前三爻中;同時強調謙道並不是萬能的,謙讓過度並不可取,尤其不能解決對抗性矛盾,必要時應輔之以強硬手段,或代之以武力鬥爭,這主要體現在謙卦後三爻中。

   現實中,只要虛心,往往會得到別人的支持。因此謙卦的精神,謙卦的品德,我們一定要好好學習。但是要注意,不要去偽裝謙虛,不要做偽君子,而要真正從內心出發,做一個真正的謙謙君子,這樣肯定能受到別人的尊重,肯定能成功。  

在政治角力方面,謙讓的作用也是很有限的,只能起些輔助作用。一般說來,決定性的因素還是實力,還是刀兵。本卦對於這些表述得很清楚。到了關鍵時候,一味謙讓是沒有用的。

山中人

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