性命雙修.成就佛心

修性即修心性,修命是續長生 (物格.知至.意誠.心正.身修.家齊.國治.天下平)


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《大正大藏經》第十卷收有一部《治禪病秘要法》

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陳志玄


版主
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前言


  《大正大藏經》第十卷收有一部《治禪病秘要法》,


又稱為《治禪病秘要經》或《治禪病秘要法經》,是劉宋沮渠京聲譯出;


另外一個題目叫《治阿蘭若亂心病 七十二種法》,


據說是依《雜阿含經》治病秘法七十二種法而集出,但現存《雜阿含經》中未見。


該經所舉禪病,共有五種:第一、亂聲。第二、惡名。第三、利 養。第四、外風。第五、內風。


任何一種原因都會使人心亂而產生種種的禪病。


此經備載:


(1)治亂倒心法。(2)治四大內風法。(3)治火大三昧法。


(4) 治地大法。(5)治水大法。(6)治內風大法、


(7)治四大粗澀法。(8)治噎法。(9)治貪淫法。


(10)治利養瘡法。(11)治犯戒法。(12)治樂 音樂法。


(13)治好歌唄贊偈法以及乃至治為鬼魅所著種種不安不能得定之法等。


這部經雖然譯成中文,但是它講的方法與中國人的生活習慣、思想背景,


不太一 樣,所以多半不能適用。


其次,在人間修行的人,與在阿蘭若處修行的人,情況也不一樣。


不過對於禪修的人,這仍是一部很好的參考書。


  天台智者大師的《摩訶止觀》卷八上,有〈觀病患境〉一章,詳述病相、


病因及治病的方法。


在他的《小止觀》中也列舉了《雜阿含經》的七十二種治病秘法。


智者大師所說的禪病,有四大不調、五臟違和、鬼魅所崇等,


治病之法則有修三昧、修止觀、調息、用術、持咒、用藥等。


大端是上者用三昧力治一切病、中者用止 觀、下者用咒藥。


由於文義古雅,真正能夠照著治病的人不多。


  今天,我想以淺易的說明,將禪病及其治病方法,略為介紹如下:


  因修行禪定而得的病叫「禪病」;不修行,也會害病,但那不叫禪病。


禪病可分為三類:第一是四大五臟病。第二是鬼魅病。第三是業障病。


 


   四大五臟的禪病


  因打坐而使四天五臟發病的原因共有四種:


第一、心態不正。第二、方法不明。第三、飲食不調。第四、動靜失調。


四大是地、水、火、風,五臟是心、肝、脾、肺、腎。


  第一、心態不正:是提因有所求或有所懼而來打坐。


譬如說,年紀大,腎功能差了,房事變得無能,聽說打坐可以強腎強精,


於是就來學打坐;可是以為打坐可 以使人返老還童,青春就駐,所以來打坐。


像這種根據似是而非的理論而追求不正當目的的,叫做心態不正。


雖然打坐的確可以達到這些目的,可是卻也會因此而帶來身體的麻煩,導致身體發病。


  第二、方法不明:譬如不瞭解數息的方法,只是聽到或看到同句有關打坐的知識,


就開始憑蠻牛似的勁數呼吸,並且認為自己身體還不錯,身體還蠻堅強的,


可 以一直硬撐下去,如此一定會出毛病。


書上說的和老師教的只是原則,真正修練的時候,還得自己加以揣摩。


這是指的數息,若用其他修定、參禪的方法時,如果對 方法沒有確實的明白,


同樣會帶來身體的病患。


  第三、飲食不調:有的人相信餓肚子可以使頭腦清醒,這個理論也似是而非。


當我們在肚子非常餓的時候,已經沒有飢餓的感覺,若這時候再用心力去用功,


由於體力不足,身體會出毛病。


  在上次禪七中,有一位禪眾很少喝水,因為她怕小便,結果五內如焚,


肚子熱得很難過,像一座火山,問我:「怎麼辦?」我說:「喝水啊!」


她說:「喝水要上廁所!」我說:「去啊!」


  正常的修行,口渴了要喝水,肚子餓了就要吃飯。


若是為了省麻煩,要就不喝,要就灌一肚子裡都是水;或要就不吃,要就吃上幾大碗;


這對身體都有害無益。


喝水這適可而止,吃飯不能夠超過八分飽。


  第四、動靜失調:有的人是因為懶散,有的人是貪著打坐時寧靜的舒服感,就一直坐下去。


  這種人可以會得很久而腿不痛,也許頭腦還有念頭,但是氣息還算順暢。


當然,如果他全身氣脈完全暢通,應該沒有問題;只要有一處氣脈不通,就會帶來麻煩。


所謂氣脈完全暢通的人,是身體是任何一部分、一條血管,乃至一個毛孔,血液和氣脈都能夠完全流暢通達。


  初學打坐時,很多地方都是不通的。


臀部壓在墊子上就是不通,盤腿時夾住,壓住的地方也不通,


還有我們內臟裡得疊的地方,不是緊張就是被壓縮,所以也有 不通處。


如果能夠達到全身氣脈、毛孔暢通的程度,坐得再久,不運動身體也沒有關係;


但這只有已經修行相當人,而且還保持每天長時間打坐的人才能夠做到。


  當氣脈不通時,得用運動來補救。


中國少林寺和尚的拳術,便和印度瑜伽術有深厚的淵源關係。


瑜伽的意思是相應——運用調身的動作運行,使人在動態時,仍 然能身心一致,


這是練身也是煉心的方法。


在靜坐中,也有人能自動演出拳術的路數,及瑜伽術的動作來,這就是說,


打坐要有運動來配合。


長期在禪堂打坐修行的 人,每天要有工作,工作雖不等於運動,工作中卻包含了運動。


  人的身體中只要任何一部分的肌肉、皮膚、神經有了阻礙,而久久不予調整,


即會造成四大五臟的疾病。


如果每個毛孔、每塊肌肉、每根神經都是暢通的話,身體一定是健康的。


現代的都市人每天生活在冷氣房內,能夠勞動而滿頭大汗的機會不多,


這就容易患高血壓、糖尿病等文明病。


運動以後身體會出汗,使得新陳代謝 正常,氣脈舒通。


因此,在禪修中有用動態的跑香及瑜伽操來調和表態的打坐。


  只要能夠把握以上的四個原則,則我們的四大五臟便不容易害病。


 


   鬼魅附身的禪病


  所謂鬼病,是由於打坐的人,陽氣不足,或者是心態不正而惹鬼上身。


  有人說,打坐可以使陽報上升,其實陽氣不足就是因為自信心不夠,意志力薄弱。


由於先天上的體能較弱、依賴心、懷疑心及社會觀念的關係,使得女人的自信心和意志力多半不及男人。


雖然今天是男女平權的社會,男人做的事情,女人也有能力做,


然而經過一次又一次失敗而能堅持做到底的宗教家、學問家、事業家等, 還是男人較多。


古來東西方的鬼魅與人間發生關係時,多半以女性為媒體。


所謂妖巫,的謂怪力亂神,多系藉著陰氣晦氣的人體,而活動於人間。


  身體不好的人不一定沒有陽氣,只要他的心志堅強,鬼魅就奈何他不得。


相反地有人雖然長得高頭大馬,如果心志渙散,便是陽氣不足;這也就是許多大人物、


大事業家為什麼都是無鬼無神論者,因為他們根本感覺不到有鬼神的存在。


  如果為了一時安全感的錯覺,而把命運交給鬼神,這將為你帶來無限的困擾,


那些被民間稱為陰神的鬼魅,雖也能為人們解決一些問題,可是惹上之後,


衰運便會接踵而至,所謂的「請鬼容易送鬼難」。


  若因陽氣不足,惹上了鬼魅,如能以錯覺、幻覺來處理而不予理會,鬼魅也會自行離開。


意志力加強,鬼魅就無法接近。


  鬼魅是飄蕩浮游的幽靈,它們是微細的物質體,可以穿梭牆過壁,東沒西出,


有其一定的活動範圍,沒有固定的住宿之處。


  鬼並不是隨時隨地可以看到人的,跟它有緣的媒體,它才看得見。


那些無神論的大人物,鬼是碰不上的,因為他們的身體周圍,有一股由強大自信心和意志力所


形成的力量(這種力量可以用精密的儀器測定出來)保護著。


陽氣不足的人就缺乏這種力量,鬼魅都需要依草附木,因此,


當它們遇到這樣的人就會趁虛而主,附在 他們的身上。


缺乏陽氣的身體,就像沒有精神體的草木一樣,而比草木更具有吸引力,


因為你還是個人,它要利用你的身體,指揮你的頭腦,來發展表現它的力量,


這就是惹鬼的原因。


  因此,常常心虛膽怯的人,打坐時鬼就容易上身;


但正確的打坐方法能使意志力堅強起來,堅信自己可以突破一切困難而修行成功,


能夠這樣,鬼魅根本看不到你了。


  如果打坐時,甚至還沒有開始打坐,就準備求感應、靈驗和鬼神保佑,


打坐到神智恍惚之際,先是若有若無、似真似幻地聽到什麼、看到什麼或感覺到什麼;


進一步由於心有所求,便會感應到飄浮在你週遭的幽靈上身,


而漸漸地擴展它的靈力,到了將你的身心運用自如之際,你就成了幽靈顯現神力的工具。


這也正是佛法不重視鬼神、修行不可為求感應的原因。


因為知見不正、神佛不分,便得不到佛法的利益,甚至失去健康的的身心和正常的生活環境。


所以修習打坐的人,先要持戒纖悔,不得增長貪慾、瞋恚等不清淨的念頭。


  另外一類鬼病是神經系統上的。有一些人人身體較衰,意志力薄弱,


自信心不夠,經常期待著救濟和幫助,他們打坐時若聽到不正常的聲音或怪聲,


便會引發他神經錯亂而瘋狂,這種病比一般的精神病嚴重,所以很難治。


  這種有鬼魅附身而使得精神錯亂的病人,只要對三寶、對師父有信心,


能夠接受師父的指導,照著師父的命令來調身、調息、調心,那是很容易對治的。


如果被 鬼魅控制,失去了理智,喪失了自主能力的話,就比較困難了,


只好暫時用鎮靜的藥物使他的神經鬆弛,安睡休息一陣就好。


假如著鬼已很嚴重,藥效一失,他馬上 又會發狂,最後只有用「他力」的方法,


為他唸咒(最好是請持咒已有效驗的人,否則臨時為了趕鬼才學唸咒,恐怕沒有大用的);


或代他拜懺修功德,若為小力鬼 魅,請人用民間信仰的「收驚」來幫助他,也是辦法之一。


  可是有這種問題的人,他們往往不會承認自己有鬼病,那只有靠他人的幫忙了。


所以修行禪定,最好不要一個人獨修,應該與較有修行經驗的人共同修持,


或請老師就近指導,也就是修行人需要有人護法。


  先世業障的禪病


  業障病又分為外病、內病兩種。外病是由於福報不夠,所以修行時會發生障礙。


譬如平時不肯放人家一馬的人,便會到處碰到荊棘;平時多給人方便的人,


修行 時會吉祥如意。


如在過去也不結人緣,而且處處與人作梗,修行時就會有業障病。


今天有一位先生問緣我:「我的心很髒、很鈍,很亂,怎麼辦?」我說:「持戒修 定!」


他又說:「可是我的環境,使我無法持戒,我的工作也不許可我修定,


有沒有另外的方便法?」


像這種人為什麼不能持戒修定?因為有業障!有的人看到出家 人的修行生活,


很感動和羨慕:「我如果在二十年前就遇到佛法的話,我也希望如此。」


為什麼二十年前就沒想到要尋求佛法?這也是業障


  另外一種是內在的業障病,就是由於惡業太重,所以不修行身體沒有事,


一修行就頭痛、背痛、鬧肚子,或是火氣上升,或是氣息不調。


修火光三昧,身體會發 燒;修水光三昧,身體會浮腫;修不浮觀時,身體會發瘡、


潰爛,乃至想自剎;修數息觀時會臉脹、氣塞等等。


他明明知道有好方法,但是不得要領,甚至引起反效果,縱然沒有任何人、


事的干擾,也會庸人自擾。


  有業障病的人,要常行佈施,讀誦大乘經典,禮拜諸佛,懺悔先世罪業。


修慈悲觀,發菩提心,願度一切眾生,盡心盡力,自利利他,多造福業,廣結善緣,


增長智慧,開發心地,然後業障就會消除,而要以順利行禪定了。


  (節錄 拈花微笑)



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本文引用自longfeng - 聖嚴法師之講述 禪病療法


http://longfeng.pixnet.net/blog/post/56011620



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