性命雙修.成就佛心

修性即修心性,修命是續長生 (物格.知至.意誠.心正.身修.家齊.國治.天下平)


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第九法訣 • 法輪自轉

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1 第九法訣 • 法輪自轉 于 周五 9月 11, 2009 2:50 pm

寂然

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第 九 法 訣 • 法 輪 自 轉

乾坤闔辟周天數,闔吸辟呼橐龠升。
乾九坤六河車轉,四揲成章真意空。


  闔吸雖是下坤,坤腹元氣踵升上乾。辟呼雖是上乾,乾頂元氣蒂降下坤。此吸呼之氣非是口鼻吸呼氣,是真人吸于踵,呼於蒂之消息也。若用口鼻吸呼氣,非是真道。若無真師傳授,法輪不自轉,非是四個呼吸往來。

  前第八步是蟄藏之法訣,將祖氣收入,安神祖竅內,送入下丹田,為蟄藏之法。此時二目下照丹田,心意無他無我,混濁不分。出息微微,入息綿綿,漸漸大而漸漸柔,漸漸和而漸漸定。久則竅中發動息,上不過心,下不過腎,久動而定,自然內氣不出,外氣返進。此是胎胎息還元之初,眾妙歸根之始也。入我竅中之竅,大走得矣。正在胎息妙凝之時,入無積聚,出無分散,恍恍惚惚,無他無我之時,入定定久,內外合一,動靜俱無,璿璣停輪,日月合璧,萬里陰沉春氣合,九霄清澈露華凝。妙矣哉,其陰陽交感之真景象得矣。元精吐華,而乾金出礦矣。此系重開混濁,再入胞胎,開我後天。胎息之氣,非是著於口鼻,亦非閉氣于丹田。若用口鼻吸呼氣,即是旁門外道,非是性命雙修金丹大道。後天吸呼氣者,吸于踵,呼於蒂,以為吹噓,通運真氣動也。後天吸于踵,呼於蒂,是消息也。

  晉踵,由後督脈上升至巳。一呼蒂,由任脈下降至亥。久久升降,此正後天吸呼。一上一下,引動先天氣穴內真氣發動,自然而然先天真氣由後督脈一度一度上升至泥丸宮。

  後天一呼,蒂氣由任脈下降至生死竅,先天真氣由泥九宮一度一度下降生死竅。後天吸踵氣,由後督脈上升至泥丸。

  此是內、外、先天、後天氣氣,四個往來。不用口鼻吸呼氣,若用口鼻,非是真道。

  四個吸呼者,是先天氣升,後天氣降。後天氣升,先天氣降。是此上彼下,彼下此上之氣氣。是自然而然之動,非是用意也。這真氣轉動,是煉舍利子之法,是借後天之息以為吹噓,逼運氣穴內,侯生機發動,因此而調息。既調動氣穴內真息,而後天之息自然至於氣穴,相兼相連同動,是此升彼降之息息,故先天、後天原有兼連之消息。

  凡調後天之息時,二日專視先天氣穴內,好溶化原氣也,養舍利子。行住起止,是轉法輪之因正。借行住起止熔化真氣。養我真命。此真氣寫後天之息轉動,是無時、無候、無間斷,自然而然真息轉動,此為法輪自轉大周天也。功至此,防校內走失元陽。一不留神,無精失去,前功罔費。

  學者至此,細心煉之。若有一日不用功,夜內睡魔生夢,失去無精。功勤者無夢,丹經雲 : “至人無夢,非無夢也,無惡夢也。”分為四等 : 一、至人。二、真人。三、聖人。四、賢人。世上色魔、食魔好煉,唯有睡魔難煉。世上睡覺時,夢見好看的,自己看得見,傍人看不見。夢自己走路,實無走路。夢手拿好花,實無有花。夢遇人說話,實無其人。夢得多少銀錢,實無有銀錢。夢失去多少錢財,實無失去錢財。夢失無精實在失去。所以一切夢,通是假的,唯有失精是真的。若欲故此睡靡,不作夢,用五龍盤體之法訣,將睡魔消化,其夢全無,其精自固不失,保命之真寶無憂也。

  將元精煉足,成為舍利子,全憑四個吸呼往來,不用口鼻吸呼氣,此是真意。伍祖沖虛雲: " 火候誰雲不可傳 ? 隨機默運入玄玄。達觀往昔千千聖,呼吸分明了卻仙。 " 吸呼氣無者,須得靜定之極,不省人事,氣息全無,六脈皆住,此是蟄藏。前項大步之法,是小定靜,這無日鼻吸呼氣,是大定靜。初入定靜時,小靜一日,混沌無知,如氣絕身死一般。中靜三日。大靜七日。不可認為坐化,是神、氣歸根、複命之時,是氣養舍利子成珠之景象。正要侶伴護持,千萬不可驚動人定之陽神。修士亦不可因機而動,妄自出靜。更當由氣住,自然神入於人定,將見先天一氣,自虛無中來。

  古仙雲 :" 人有生死,因有口鼻吸呼氣。若無口鼻吸呼氣,自無生死。 " 無有口鼻吸呼氣,便為入定,由息住而胎穩如山。用功久之,小定、大走得矣。萬象全憑虛無感化。晝夜凝神入於其中,而舍利子全憑虛無靜定養成。若不能入定,歸於虛無,永無結舍利子之理。入定者,如同命將絕,然絕後複生是正功。如何絕後有複生 ? 此是煉舍利子之正功。當性命大於混濁竅內,一不小心遵守,神離竅中,校內真寶遺失。此正是接命在此,傷命亦在此。要死心入定,凝神於竅中而為緊要之法訣。古仙雲 :" 當初一念轉動,墜入苦海。我今一念主靜,渡過彼岸。生死輪回,旨在一念耳。 " 如有身冷出涼氣之時,無師傳之過耳。此皆因自然之吹噓間斷,元神不守竅內,內養不到,而丹田火冷,丹光不現,故有此陰景。然而陰景之變化,非是指一而言之。變化多端,皆是丹田氣冷之故。

  若何為這?法訣曰:聚我三昧真火而鍛煉之,凝神入于中宮,注意於胎息處,以二日合併,為躥光射定氣穴內。武火吹噓,存心結想,一團真火烈焰騰騰,滿鼎種光,照耀周身,薰蒸四大,則陰魔壞景自然消滅而中宮之丹光復明矣。這修性煉命之真功,實則細心鍛煉。若有一點粗心,丹失光無,呂不徒勞哉 ?

  亦有靜坐生邪火者,是肝腎兩處生出。先是兩眼雲朦昏花,睹物或成二體。久視則光不收,瞳人散大,白眼珠發紅而不能使之消滅。欲防邪火,校內走失真寶,此患因多嗜飲食,內有生邪火之物,或因心想邪火之事,或因熱水浴身,引動丹火,到處流光,火焰焚自身者有之。其幻景亦有多端,皆是自己不戒於火象,或覺心熱,煩燥發渴,飲食不休。倘不知制伏,夜內亦是走失真寶。功夫至此,學者應注意。然而以何法滅之 ? 若是肝腎之火,可用第五步功,可將此火滅之。若是心邪之火,飲食等等步翁案法,將黑光收歸我有,用口意吸清涼氣送入丹田內,再一呼氣,微微噴吐,邪火慢慢被打山,自然消夯,心地自然清涼。真想面前黑雲黑球吸入丹田,呼出毒火,不拘次數,總以熱氣邪火退盡為止。從此安樂太平,神清氣爽,方保無失矣。

  玄宗子陳寶宗問曰 :" 師傳內外吸呼,四個往來,不用口鼻。若用口鼻呼吸氣,非是真道。這呼吸氣,不由口鼻出入,是由何處出入 ? 還得四個吸呼 ; 藝師細細解明傳出。 "

  千峰老人答曰 :" 此後天吸呼消息攝之,丹田內真氣發動,是先天氣升,後天氣降。後天氣升,先天氣降。

  是此升彼降,彼升此降劃四個往來。非是用口鼻呼吸氣,是內裏後天一吸踵,一呼蒂。是後天踵蒂消息往來,兩個吸呼,引動先天真氣發動,由後督脈上升泥九宮,複由泥九宮經任脈下降生死竅,此是先天任督真氣升降,兩個往來。先天、後天,是四個往來,不用口鼻吸呼氣。然而後天吸踵呼蒂。若無師傳,不敢自用。若是用口鼻吸呼氣亂提亂煉,將先天真氣提沖,心竅胞絡油衝開,不能包守心竅,准得道魔。或是自歌自舞,口發狂言,題詩作賦,說妙談玄……,自言自得無上妙道,實在是識神發動心竅,神不守舍,腦筋錯亂。若是稍有喜、怒、憂、懼、悲、傷情形,即是搖動腦氣筋,神經錯亂。哭了又笑,喜盡複悲,皆是心竅之氣衝動元神,性亂不能修養,此皆是錯用後天吸呼氣之過也。

  功至此,要細細請問教師,這真人吸呼于踵蒂處,由何處吸 ? 由何處呼 ? 不用口鼻。請問明白之後,再用四個吸呼。大周天之功是無時、無候、無間斷也。非是不傳,實在有險。我吸於蹬,你看看,是由祖竅至骨延髓梗,下通於踵,即腳後跟之管。祖竅內一吸氣,心意由祖竅至骨延髓梗,此為消。後天真氣,由踵管上升至尾閭,過夾脊、玉枕至泥九宮,此為根生於踵。又呼於蒂,是由骨延髓望外至祖竅,下通任脈管根,即是生死竅,骨延髓至祖竅一呼氣,心意由骨延髓至祖竅,此為息。後天真氣由蒂管下降至祖竅,過十二重樓、絳宮、氣穴,至生死竅,此為發於蒂。此是後天兩個吸呼,踵蒂消息,不用口鼻吸呼氣。此踵蒂消息氣久煉,自然先天真氣被後天氣引動。

  先天真氣升,後天真氣降。後天真氣升,先天真氣降。此是四個吸呼,不用口鼻之氣,為大周天,無時、無候、無間斷也。我師曰 : ‘吸呼分明了卻仙。’ "

  玄慶子張慶雲問曰 :" 師言色魔、食魔好煉,唯有睡魔難消。又言至人無夢。何用五龍盤體之法訣,其夢全消,其精自固不失 ? 藝師示知。 "

  千峰老人答曰 :" 這色魔,可用翼風、橐龠、六候。將色魔化的馬陰藏相,其魔自消。這食魔,是身體足壯,可食素飯素菜,戒諸香五辛。味香散氣,五辛能生淫精。謹戒五葷,即是消除食魔。唯有睡魔難煉,是以禪家有長坐不臥之法。世人睡覺時,夢見一切之事,覺時全是無有其事。夢得多少銀錢,覺時無有銀錢。夢失多少物件,覺時無失物件。夢失去無精,覺時真失去無精。一切作夢,通是假的,唯有遺失無精,這是真的。失去元精,傷自己性命。何不求師法訣,保自己性命 ? 餘眼見民國多少大偉人,得了多少銀錢地盤,死後帶不去寸土分文,全是假的,如同作夢一樣。唯有生前作的善事、惡事,死後可是真的。多作善事保民眾,日後民眾修廟、塑像、燒香、叩頭,萬古千秋,為一個好人。若是盡作惡事,死後受民眾唾駡,遺臭萬年。請看民眾崇拜岳夫子,燒香、叩頭,轉臉就罵秦檜。因岳武穆是好人,秦檜是壞人。我民國大偉人可不戒哉 ? 黎總統與民眾同樂,吳大帥家無私財,一心向善。此二位,真我民國之仙佛也。世人作好事壞事,就在心耳。這件夢與人作事,就在一念。至人無夢,好善人不作惡事。然而無夢校內走失無精,是何道理了世人不知真理,人的識神晝寄於目,夜寐而安藏於腎。睡熟時打呼嚕,震動六根,其元精自出,故而失之。

  戒失之法 : 吾大於睡時,舌頂上騰,收神下藏丹 " 曰。心空無念,閉口氣由鼻孔入,下降丹田,與氣交合。水火合一,氣息綿綿,神氣相抱。似睡熟,非睡熟。自然之睡,其無精如何遺失 ? 還有五龍盤體之法,訣日 : ‘束首而寐,側身而臥。如龍之蟋,如人之曲。一手曲肱枕頭,一手直摩臍腹。一隻腳伸,一隻腳縮。末睡心,先睡目。致虛極,守靜篤,神氣自然歸根,吸呼自然含育。不調息而息自調,不伏氣而代自伏。’照此睡法,自然無夢,保守無精不失。昔華山祖師陳希夷留形於店內,這睡禪功總得會宴息法功。若是混睡,油氣念慮末斷,一覺睡熟,陽氣盡為陰氣所壓,如死人一般,是因不知宴息法訣之過耳。 "

  玄輔子盧有德問曰 :" 這睡覺還得用宴息禪功,不能混睡,乞師傳出。 "

  千峰老人答曰 :" 非但是睡覺時用宴息法,每日參禪時亦得用宴息法。其法曰 : 如睡時、打坐之前,寬放衣襟,呵出油氣,吸進清氣,然後心平氣和。靜坐靜睡時,耳不聞聲,目不視物,閉口藏舌,舌舐上齶,心無思慮,鼻吸下降,四肢不動。凝一點無神,大於氣穴。相依相戀,如爐中火種不斷。久久養之,自然神足不思睡,氣滿不思食,精滿不思欲。其身自壯而覺輕,其心自覺明而靈,真氣自覺氣無而氣清,其神自覺圓通而神明,如此便入長生路。此是宴息之法訣,與胎息法訣遠矣。 "

  玄物子田萬年問曰 :" 師前圖所言,法輪自轉,無師傳不能自轉。乞師示下。 "

  千峰老人答曰 :" 這法輪自轉是真陽之氣不能自出,出來不能自轉,總得用後天吸呼之踵蒂氣吹動氣穴內真氣棗橐龠之消息,逼逐真氣通任警,達乾坤轉運。用法 : 借後天之氣,催動先天之氣,法輪自轉。闔戶即是吸機者,往下也,故日為坤。辟戶即是呼機者,往上也,故曰乾矣。此是後天之吸呼,兩個往來,引動先天真陽之氣生出,由氣穴發動,下通尾閭督脈,陽氣由食管一點一點上升至乾,後天吸機下降至坤。陽氣由橐管任脈一點一點下降至坤,後天呼機上升至乾。是彼上此下,此上彼下。若以口鼻一呼一吸,謂之往來不窮者,則去先天大道遠矣。

   " 燃燈佛曰:‘常轉法輪。’世尊曰 : ‘常轉如是妙法輪。’餘在民國十一年二月,年六十歲用功,這日卯時,餘周身如蟻行,不知不覺,忽然丹田發熱,通身酥麻,快樂難當。忽然心內莫知所知,陽物勃然而舉。恍惚之中,橐管先天真氣發動,餘淫棍往回一縮,心中不肯舍其氣,氣被淫根勒住,合成一團。其中景象,似失似泄,而實無失泄。真陽之氣自下往後,一點一點上升。此時任督二脈自開,餘速用後天闔之吸踵氣相連催運,逼真氣上升。複又用先天陽氣由前一點一點下降,後天辟之呼蒂氣相連催逼真氣下降,此為大轉法輪,乃是乾坤中之主宰,即是我的真意使先天氣、後天氣運轉,此上彼下,彼上此下,其內裏奧妙,不可以言語形容。雖然,若不明言,後學又從何悟入 ? 此四個吸呼,不用口鼻,就在遇師不遇師耳。大道 : 最秘,誰敢全泄 ? 餘訪道至七十三歲,今將訣法全世,願有志者不出、數日,訣法全看明白。由古至今,秘而不泄,佛佛秘授,祖祖口傳。任爾各門千訣萬法,若離此四個吸呼,舍利子無所成也。

  爾要知道,易中精蟲,無有先天真氣助養,不能成舍利子。舍利子養足,發出慧光,末到之事,無所不知,如同無線電力一樣。精蟲是後天之中先天之氣所養,舍利子是先天之中先天之氣所養,所以煉精化氣為藥,煉氣化神為丹。藥是治病之方。人自幼至老,莫不有病,但不自覺耳。必先來補其精化氣,將五臟六腑、四肢百骸補足,身體無病,筋骨強壯,精神百倍,再煉四個吸呼往來,補助精蟲,化為舍利子。再使後天中之先天氣將舍利子養足,發出先天中之先天氣,此為慧光。此氣乃是元始祖氣,先天至精、至靈、至聖之氣。有此先天氣之慧光,是不死之藥也。此藥不在海上,不在世界藥鋪,是在自己身內求之。崔公《入藥境》雲 : ‘先天氣,後天氣,得之者,常似醉。’學者知會用此氣,使得真長生。就在你祖上有德無德,有德者,一傳便知。無德者,莫明其妙。明說明傳,明學樣子教他看,祖上無德,自己不作善事,還是不會。昔年我師了然、了空傳我時曰 : ‘四個吸呼分先後,若用口鼻道不真。吸踵呼蒂連真氣,這個消息引轉輪。’又曰 : ‘後天吸呼在山根,先天真氣丹田升。二氣一合連上下,岔之毫釐不轉輪。’這踵之頭,在後腦海,即是骨延髓,下通腳後根。一吸瞳處至山根,即是蒂處。其後天氣由腳後根上升,至尾閭關,過夾脊、玉枕至泥九宮,此是後天一吸踵之處。這蒂之頭,在山根,即是祖竅內,下通生死竅。一呼蒂處至後腦海,其後天氣由泥九宮下降通上鵲橋、玄膺穴、十二重樓至絳宮,下降真氣穴,至生死竅,此為後天一呼蒂之處。此是後天兩個吸呼。我吸呼一回爾看,是這個吸法,是這個呼法,是引動先天真氣發生,由氣穴內生出,下通尾閭關,一度一度上升至乾頂 ; 後天氣一點一點下降至生死竅。

   " 先天氣由乾頂一度一度下降坤處,後天氣由生死竅進尾閭關一點一點上升至乾頂。此為先後天吸呼,四個往來,不用口鼻。昔年你師爺在北京仁壽寺授傳時曰 : ‘凡借後天之息以為吹噓,逼運真氣穴內真氣發動,而後天之息遇先天真意相兼相連同動矣。是此上彼下,彼上此下,全在消息之機。則先天、後天之息,不待辨而能自明矣。’你師爺吸呼一回,我當時就會吸呼。此法總在乎祖上有德無德,又在自己心地如何。若是學人心地不好,無作過善事,盡作壞事,先天真氣上一沖心,准得道瘋之病,其危險大矣。心地不正,不如不學道,實在良言也。若會前大步,是煉精補身之法,可以延年益。壽此是煉氣補精蟲,成舍利子之法,預備采大藥過大關之用。 "

  余胞足趙魁一曰 :" 這四個吸呼轉動時,非是用心意轉動,是自然而然之轉動。內裏先天氣升,呼蒂氣一降。內裏先天氣降,吸踵氣一升。是此升彼降,彼升此降。非是難學之事,就在平時用功不用功耳。我在外訪道,有功勤功慢之時,有不能用功之時,三年後,將舍利子養足,才過大關。是劉子華道侶,侍候過的大關。若無四個吸呼往來,舍利子不能成也。 "

  敲蹺道人劉名瑞老師曰 :" 吸呼通乎蒂踵機,動靜同乎造化引。”
  來生真人潭至明老師曰 :" 吸機腦後是踵氣,呼機祖竅是蒂氣。 "
  天津堤頭劉雲普老師曰 :" 明明非是吸呼氣,引動真氣轉法輪。 "
  小平島彭茂昌老師曰 :" 非是運氣行上下,內裏真息引轉輪。 "
  北平潤亭張懋德師叔曰 :" 吸呼真氣通任督,相兼相連引氣行。 "
  淮安小餘經堂悟禪師曰 :" 念經傷氣養太和,無他無我轉法輪。 "
  龍門沖虛伍守陽祖師曰 :" 用後天之真吸呼,尋連真人吸呼處。 "
  南昌真陽伍守虛祖師曰 :" 達觀往昔千千聖 , 吸呼分明了卻仙。 "
  六安廬江李虛閹祖師雲:“只就真人吸呼處,放教姹女往來飛。”
  王重陽祖師曰 :" 神不離氣,氣不離神,吸呼往來,通乎二源。世人不解,便猜為吐濁吸清。

  播弄口鼻,吞吸日精月華。運行氣脈,後上前下,終夜不休,以致成疾,丹經雲 :' 人人氣血水通流,營衛傾行百刻周。豈在閉門學行氣,正如頭上又安頭。 ' 。

  千峰老人曰 :" 以上各位祖師皆雲,後人吸呼氣者,非是住於口鼻,又非是閉氣。總得師傳,方敢自用。無師者不能用。用則生病,非虛語也。 "

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