性命雙修.成就佛心

修性即修心性,修命是續長生 (物格.知至.意誠.心正.身修.家齊.國治.天下平)


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第十法訣 • 收氣法訣

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1 第十法訣 • 收氣法訣 于 周五 9月 11, 2009 2:52 pm

寂然

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第 十 法 訣 • 收 氣 法 訣

閉住龍虎關訣穴,目守泥丸舌接督。
吸提呼降氣歸竅,陽升氣發急回中。


  陽舉氣發之時,兩手點住龍虎二穴,定住,以舌接督脈中心,二目由左上視,以巽風真點吸提呼降,升者,升泥丸宮也,降者,降生死竅也,數度後,其陽升,即縮回也,此是收氣收精之法訣世。收氣者,接氣也。收精者,添油也.由此保住可長生。精要足,預防夜漏真寶,左手在上,右手在下,兩手中指點住龍虎二穴。舌接督脈,頂住人中,吸升呼降,保糖不失,是閉精氣法。

  前第九步是精氣成舍利子之法。其舍利子要成未成之時,夜內作怪,無夢無念自已泄出,修至此,慎重習煉。然而以何訣法戒之?必得用第十步口訣,可以保滬夜內不失真寶。這真精足時,或是採取有念的幻精,或是眼視色欲而心動,或是耳聞淫聲而念動,不論有何動,總以淫根自動為是。淫根自動者,足無念之中淫根由根一動一動,非是自舉也。此景象,是夜內要遺失真寶之兆也。如不用第十步法訣,夜內遺失真寶,甚可惜也。

  回想民國十九年,有一弟子玄存子江振勳,年已七十,與我同歲。來佛堂泣曰 :" 弟子千辛萬苦修至此,今夜內遺失元陽,請問老師可有法挽回否 ?"

  答曰:“由初步再煉補至此,可以挽回。若不煉,回家等死,無有別的法訣。昔日傳你時曾曰 : ‘如有淫根一動一動之景,即是夜內遺失元陽之景到,睡覺前急速用第十步收氣法若不煉,夜內准洩漏元陽。’爾不細心用功,有遺失之景到,睡覺時忘了用功,至夜內失去元陽,你怨何人 ?"

  回答曰 :" 弟子白天時自覺淫根發動,心想今夜睡時,用第十步功夫。這一天盡辦家務之事,睡覺時忘卻用功,至有遺失之患。 "

  餘曰 :" 爾今年七十歲,性命不顧,操勞家務,輕看佛祖法訣,至有今日。爾今來泣問,由今往後,每日早晚功勤。要平心靜坐,家務之事一切不想。將二日合併歸一,下視丹田,鼻內吸呼氣由內下降丹田,百日內外,丹田發熱,眼發電光,耳內風聲,至此可將失去元陽煉回。可用小周天采補之法,爾當細心鍛練,不可粗心,由此煉舍利子成也 " 。

  這煉養舍利子,要足不足之時,內裏作怪,發動淫根漲動,不定時間,有此現象。臨睡時,平心靜坐,將左手中指一回,點住之處,即是龍穴。此穴是活的,內氣通心,故為龍穴。再用右手中指,點住龍穴處,左中指伸開,有圖列右。

  此兩手心之脈,通手腕之脈,手腕之脈能心腎。將手心點住,能閉心腎之氣不動,將氣管閉住。用神氣即口鼻之氣,神者眼轉也,將內裏真氣收閉之,如何有遺失之患也?點住右手心,為虎穴,此穴內氣通腎。此龍虛實二穴,下通腎精氣管,用左手中指上噗住右手心,右手中指點住左手心,即是龍虎二穴,盤腿靜坐,將龍虎二穴點住,用意將淫根往回一縮,閉口舌頂督脈弦。由鼻內望回一吸氣,眼要由下左邊上一看。又鼻內往外一呼氣,眼要由上右邊向下一看,此為神氣一吸、一呼、一轉。如此轉九回,又一定。稍定一刻,照前將勝地根望回一縮,神氣目照前轉九回,又一定。如此共轉四個九回。神氣轉時,舌尖倒頂嘴唇內牙齒外正中,是督脈弦,接我任督二脈。轉完三十六回再睡覺,精氣管閉住,如何有夜失之患?

  精氣由前不能洩漏,還得用小周吉天采補之法補之。越補越足,自有真氣自肛門匯出,即是愛出虛恭,此虛恭若是飲食內虛氣,也許著寒涼,肛門內不好受,可以隨便出虛恭,不必禁止若是真氣足,出虛恭,禁止不可令他出來。法訣曰:照前點住龍虎二穴,舌接督脈。肛門一縮,用神氣一吸一呼。如此上下七回,虛恭內真氣散于周知,助我身體強壯,自然虛恭無有。

  若有大小二便閉不住,又離廁所遠,速用手點住龍虎二穴,舌接督脈弦,用意將肛門一縮,用神氣吸提呼降,將大小二便活動筋縮住,如何有大小二便?

  以上所說,全是怕走真氣。無有真氣,不能成舍利子。舍利子不足,如何止火之景到 ? 止不了火,過不了大關。過不了大關,成不了漏盡通,馬陰不能藏相,如何養得了牟泥珠 ? 牟泥珠不成,道胎④由何所生 ? 成不了道胎,不能出頂為天仙。

  請問 : 修道者,你修的是什麼 ? 成道者,成的是什麼 ? 果是真師,必有所說。古時人修功至此,往往有走丹者,皆因訣法不明不全,而心不專。古年師受法訣,看弟子品行也。也有受一、二訣者,後來看弟子品行不端,不能傳受。由此弟子添枝添葉,由道書看幾句虛文,教人燒香叩頭,老佛爺傳道。借佛傳假道,毀壞佛祖名譽,罪過不小。其實借佛所傳的道,全是由道書上看來的。古年道書,有理不言訣。若是遇過明師,看道書全懂。因自己懂得訣法,一看道書全明白。爾會一、二訣法,指佛傳道,是我蒙人 ? 是佛蒙人 ? 要爾按心自問。

  昔日我師了然、了空傳我時曰 : 昔年我問你師爺,佛說有五等、十等仙,師爺雲,此非是金仙大道也。真道者,是神氣而已,煉氣屬陰,煉神屬陽。陰陽二氣一合,故能生陽神。陽神者,能現身。眾人有所見也,陰神者,不能現身,眾人無所見也,爾能煉這十步,是神氣聚合,養舍利子也。若是將先天氣夜內遺失,如何養舍利子,淫根不動氣不失,一俟淫根自發漲動,夜內准走失精氣。爾睡眠前,用兩手中指點住龍虎二穴。就是兩手心。左手中指一回彎,點住龍穴,再用右手中指接點龍穴。左手中指一伸,點住右手心,即是虎穴。舌尖倒頂嘴唇內齒外正中督脈弦,用真意將淫根向回一縮,閉口由鼻內向回一吸氣,心意由督脈望上一升,兩眼由左往右一轉,此是心神氣一吸之功。又一呼,兩眼由下望下右邊一轉,真意由任脈望下一降,降到生死竅,此是心神氣一呼之功。如此轉動九回一停,要轉四個九回,此為閉精氣之法訣。夜內不能遺失真精氣,此你師爺所傳,名曰歸根。若不歸退,失於造化之機,夜內故有夢寐走失之患矣。

  將精氣煉足,自有上火之景到。上火將丹煉熟,再過大關,此小周天功法無所用矣。昔日白玉蟾、邱祖、曹還陽,是精足丹熟,已到止火之候,未及采藥,夜內走失真陽,此是丹足氣滿無止火之過。今淫根漲動,是丹不足,氣不滿,虧欠邪火漲動。若不收氣閉精管,准失元陽。學者細心悟之,精足、丹熟,淫根不漲動,如馬陰藏相,不止火,有漏失元陽,此二要分清楚。以上所說,收精氣、養舍利子之法。

  這精氣足,前邊固住不漏,後穀通有泄真氣之管,非是出虛恭。如有泄真氣時,速照前點住龍虎二穴。舌接督脈,神氣吸呼,一升一降。如此後升前降七次,穀道真氣散於周身,養我後天之身。如有大小二便離廁所遠,可用轉法,將括約筋縮住,等半天後,再出大小二便,可以閉得住。此法是收先天真氣,歸於竅內,不可傷害。若有傷害,舍利子無所成也。此為真氣歸根養丹熟也。

  胞足趙魁一曰 :" 淫根漲動氣要行,用法收回養我身。古今多少修性法,除此神氣卻無真。”

  敲蹺道師劉名瑞曰 : “拍拍滿懷都是春,謹防危險養我身。閉住龍虎關竅穴,氣足舍利過大關。”

  小平島彭茂昌師曰:“氣動速回上昆侖,璿璣運轉神氣凝。晝夜無憂養促進利,種在乾家放光明。

  天津堤頭劉雲普師曰 :" 心無真訣怕人問,有意投師又恥羞。氣足變動而外施,事多功少訣不真。若無明師真口訣,夜內遺失怨何人 ?"

  玄道子汪維鎮問曰 :" 師傳這十步,弟子淫根漲動時,當日晚睡覺前,弟子用收閉精氣法,神氣轉運,四個九回,至夜內還是走失元陽,是何理?乞師示知。”

  千峰老人答曰 :" 爾前采的外藥,是有念的幻丹,故有走失之患。這有念的幻丹為淫精,內裏有邪火。精中氣一足,邪火發生,淫根漲動,是內裏精氣活動。精中真氣邪火,一燒精囊口,括約筋一緩而開,故有夜內走失元陽之患。爾煉收閉精代法,神氣轉運四個九回,夜內還有走失之患,是爾采約有念淫精,邪火力大,終久不能成舍利子。這有念淫精 , 內裏有邪火,不能作大丹,只可保守後天身體強壯,百病不生。爾學的是采先天中先天氣,是無念之中先天精氣,能成舍利子,能過大關,誰教你來有念之淫精乎,你正理不明,根源不透之過也。 "

  玄石子吳守城問曰 :" 師傳用兩中指點住龍虎二穴,舌接督脈,用意望回一縮浮根 : 口鼻一吸一呼,神氣一轉運,可將精囊營口閉住。弟子想兩手心與吸呼氣不通精囊口,因何將精囊口閉住 ? 不遺失真精 ? 藝師明白剖解傳出。 "

  千峰老人答曰 :" 人的兩手心氣血管由心臟發出,左手心氣血管是動脈,為龍脈。真氣由心中間一管發出,通人手腕脈窩,催動血液流通至左手心,為龍穴。右手心氣血管亦是由心右耳房發生出來的,即是靜脈。下通春氣弦管,連接內精囊營口括約筋,故右手心為虎穴。兩個中指點住龍虎二穴,是閉住心腎二脈,即是手腕寸關尺脈,將心腎二脈閉住。心者,性也,發於二日。命者,腎也,發於淫根。故用功時,將淫根內括約筋望回一縮,鼻內望回一吸氣。心意望上一提氣,二日由左望上一轉。又,鼻一吸氣,心意望下一降氣,二日由右望下一轉。如此用功,轉四個九回。爾要細思細悟,心通工日,望上轉動,是心中真氣將虎穴內真氣括約筋一縮。望上一提,是括約筋閉緊精氣管,如何有夜內走失元陽之患 ?

   " 還有舌接督脈之理 : 人未破身時,氣管不斷,克嗉管發現出不來,若身一破,克嗉管出現,是克嗉管神經系下通腎經系。若將外腎割除,嗓音無底氣,與太監嗓音一樣,與女子嗓音一樣。故用舌尖倒頂上嘴唇內牙齒外正中督脈弦,所謂氣嗓上,克嗉管縮回,與童子嗓管一佯。鼻內一吸氣,克嗉管神經往上一提,腎囊內精細管一縮,將精囊管口禁住,如何有夜內遺失真精之患 ? 此法是仙佛所留,丹經道書不敢洩漏。余今全泄,罪作我一人,獻我中國。

   " 三教大聖人當初實有保命全訣全法,我師傳我之後。我到各處醫院解剖室調查,始知氣嗓與腎管連合,有若大的關係,敢請解剖學者.講生理學的、衛生學的、與修道學的研究真生理學,傳流後世,使人人身體強壯,我中國豈不能強國 ?

   " 若說氣嗓管不與下身連合。前清太監曾有二十多歲,有兒女後,將下身割除,名曰淨身,未淨身時說話與眾人一樣,淨身後與婦女說話一樣,若按解剖學說。男子聲帶長而喉大,故其音低而鈍,女子聲帶短而喉小,故其音高而銳,請問太監未淨身時聲帶長大,淨身後聲帶會變短小,請再細研究,我師傳我時曰 : 是丹田真氣大小,是有底氣、無底氣之分別耳。男子將下身除去。故無陽物,下身漏氣 , 與女子說話一樣。女子無順,是無真陽之氣沖發,故不生故須。若是太監,未淨身時有陽物,長鬍鬚,淨身後無陽物,不長鬍鬚。我師曰 :" 不在有陽物、無陽物,就在真氣有漏.無漏。有陽物童身,精管不破,說話聲音宏亮。破身後,陽關亦開,即是精管漏氣,說話與唱戲嗓音不宏亮。若是將陽物割去,陽關管開,真氣散,說話唱戲與婦女一樣,鬍鬚不能生。故此氣嗓與下身有若大的關係。 "

  玄德子楊德祿問曰 :" 這淫根漲動,有時心一動,下身忽然而起,陽性發現,此是淫根動否 ?"

  千峰老人答曰 :" 這淫根漲動,非是陽物而舉,是無念不知不覺之時陽物根發漲動。是根一漲一漲 , 此是淫根漲動,是內裏精囊生精氣也。真氣催動精囊內陽精活動,故此帶動淫根漲動,將精囊內口微開,精囊內精是足的,口是松的,睡覺時吸呼氣振動精囊內精氣發動,無作夢精自流出,是爾精動口松之過也。若不煉第十步功,將精囊口縮住,其精不知不覺流出,前功罔費,是爾不細心之過耳。若是無念下身自舉,陽性發現,此為活子時到。煉至二候,當下手采藥。這淫根漲動與陽物自舉是兩樣功法,不可看作一樣,要爾細心悟之。 "

  玄童子汪昭文問曰:“師言淫根漲動非是活子時,不能采藥。弟子想,此機漲動,乃是丹田氣動。若不有法收回,夜內准失元陽真氣。乞師將此氣動准失之理示知。 "

  千峰老人答曰 :" 參禪能到真淨之時,內裏有一機頓發至漲動,非是因有邪念搖動淫心。浮根漲動,乃是無念丹田氣動也。五祖曰 : ‘情來’。六祖曰 : ‘浮心即是道心。’修者若不知此氣動,無所修也。此氣漲動,用十步法訣收回,助養舍利子。超凡入聖,由此氣動而成 ; 比如男女交合,氣動則生人道,萬物亦因此氣動而生萬物,修道者亦因此氣動而修養舍利子也。我師曰 : ‘修道若無好色氣動。修不了道。真道者,亦即是好色。假道實不知氣動之法訣也。’佛祖專候此氣才動,不等轉動念頭,當時先閉二步,吸呼雙吹收回,助養我舍利子成。此夜防其遺失,此是修遁長生之機也。有何好色之心乎 ? 若以好色心煉通 : 大錯大錯。是你錯悟也,非是我門弟子也。若是氣動,不知自愛,淫欲心一起,速催之死也。 "

  玄致子萬致和問曰 :" 弟子看老年之人與幼年有病之人不知自愛自身,由此喪去性命。可有何法決,免去此患?乞師示知。 "

  千峰老人答曰 :" 世界年老之人不知自愛自身,淫根一漲動,就此淫欲心一起。心想樂一天少一天,又遇天時與飲食不好,由此一病。內裏虛空無本,神氣一恍惚,無主收留真氣,由下身陽關一泄,嗚呼哀哉!也有心想我尚年幼,身體強壯,離死還遠呢。好比泉水,幼年十個泉眼出水,傷耗點不要緊。年歲老了,十個泉眼出水,教泥土將泉眼迷住八個,不能出水,只有兩個泉眼出水,若是再淘他,泉水準幹。老人也是如此,生精春弦管,神精耗,細管閉了多一半,真精氣由此少生。再不知自愛,竟自作樂失去,人無精准死,我見的老人多了,每言我雖年老,身體還可以,再等幾年,我再修道。不過幾日,就有人說他死了。我一回想,他有一位要命鬼跟著呢,才五六十歲就死了。幼年有病者,也是此理。身內有病,飲食減少。無飲食,精不能生,邪火一發,不會自收,後天陰陽一交合,竟自將保命卻病真寶失去,如何不死 ?

  年老者有病者,單等情動氣才動之時,不等轉動邪念時,用真意由生死竅望上一吸,提氣,提到臍下一寸三分定住。再由絳宮往下一呼,降到真氣穴,氣散於周身。如此數回,真陽之氣散於周身,色欲心消滅,陽物縮回為止,如何有後天交合之心 ? 老年者千萬將家務放下,急早回頭修道。有病者,萬念皆空養病,將病養好,多積善德之事。苦藥水即是銀子水,藥水難吃,銀子水是熱的。若是將苦藥水錢,作善德之事,免除多少災病,豈不樂哉 ?"

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