性命雙修.成就佛心

修性即修心性,修命是續長生 (物格.知至.意誠.心正.身修.家齊.國治.天下平)


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四 時 刺 逆 從 論 篇 第 六 十 四 黃 帝 內 經 素 問 譯 解

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陳志玄


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黃 帝 內 經 素 問 譯 解
四 時 刺 逆 從 論 篇 第 六 十 四

    厥 陰 有 餘 病 陰 痺 ; 不 足 病 生 熱 痺 ; 滑 則 病 狐 疝 風 ;澀 則 病 少 腹 積 氣 。

    少 陰 有 餘 皮 痺 隱 軫 ; 不 足 病 肺 痺 ; 滑 則 病 肺 風 疝; 澀 則 病 積 溲 血 。

    太 陰 有 餘 , 病 肉 痺 , 寒 中 ; 不 足 病 脾 痺 ; 滑 則 病脾 風 疝 ; 澀 則 病 積 , 心 腹 時 滿 。

    陽 明 有 餘 , 病 脈 痺 身 時 熱 ; 不 足 病 心 痺 ; 滑 則 病心 風 疝 ; 澀 則 病 積 , 時 善 驚 。

    太 陽 有 餘 病 骨 痺 , 身 重 ; 不 足 病 腎 痺 ; 滑 則 病 腎風 疝 ; 澀 則 病 積 , 善 時 巔 疾 。

    少 陽 有 餘 病 筋 痺 、 脅 滿 ; 不 足 病 肝 痺 , 滑 則 病 肝風 疝 ; 澀 則 病 積 , 時 筋 急 目 痛 。

    是 故 春 氣 在 經 脈 , 夏 氣 在 孫 絡 ; 長 夏 氣 在 肌 肉 ,秋 氣 在 皮 膚 , 冬 氣 在 骨 髓 中 。

    帝 曰 : 余 願 聞 其 故 。 岐 伯 曰 : 春 者 天 氣 始 開 , 地氣 始 泄 , 凍 解 冰 釋 , 水 行 經 通 , 故 人 氣 在 脈 。 夏 者 經 滿氣 溢 , 入 孫 絡 受 血 , 皮 膚 充 實 。 長 夏 者 , 經 絡 皆 盛 , 內溢 肌 中 。 秋 者 天 氣 始 收 , 腠 理 閉 塞 , 皮 膚 引 急 。 冬 者 ,蓋 藏 血 氣 在 中 。 內 著 骨 髓 , 通 於 五 臟 。 是 故 邪 氣 者 , 常隨 四 時 之 氣 血 而 入 客 也 。 至 其 變 化 , 不 可 為 度 , 然 必 從其 經 氣 , 辟 除 其 邪 , 除 其 邪 則 亂 氣 不 生 。

    帝 曰 : 逆 四 時 而 生 亂 氣 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 春 刺 絡 脈, 血 氣 外 溢 , 令 人 少 氣 ; 春 刺 肌 肉 , 血 氣 環 逆 , 令 人 上氣 ; 春 刺 筋 骨 , 血 氣 內 著 , 令 人 腹 脹 。

    夏 刺 經 脈 , 血 氣 乃 竭 , 令 人 解 ● ; 夏 刺 肌 肉 , 血氣 內 卻 , 令 人 善 恐 ; 夏 刺 筋 骨 , 血 氣 上 逆 , 令 人 善 怒 。

    秋 刺 經 脈 , 血 氣 上 逆 , 令 人 善 忘 , 秋 刺 絡 脈 , 氣不 外 行 , 令 人 臥 , 不 欲 動 ; 秋 刺 筋 骨 , 血 氣 內 散 , 令 人寒 慄 。

    冬 刺 經 脈 , 氣 血 皆 脫 , 令 人 目 不 明 ; 冬 刺 絡 脈 ,內 氣 外 泄 , 留 為 大 痺 , 冬 刺 肌 肉 , 陽 氣 竭 絕 , 令 人 善 忘。

    凡 此 四 時 刺 者 , 大 逆 之 病 , 不 可 不 從 也 , 反 之 則生 亂 氣 相 淫 病 焉 。 故 刺 不 知 四 時 之 經 , 病 之 所 生 , 以 從為 逆 , 正 氣 內 亂 , 與 精 相 薄 , 必 審 九 候 , 正 氣 不 亂 , 精氣 不 轉 。

    帝 曰 : 善 。 刺 五 臟 中 心 一 曰 死 , 其 動 為 噫 。 中 肝五 日 死 , 其 動 為 語 。 中 肺 三 日 死 , 其 動 為 咳 。 中 腎 六 日死 , 其 動 為 嚏 欠 。 中 脾 十 日 死 , 其 動 為 吞 。 刺 傷 人 五 臟必 死 , 其 動 則 依 其 藏 之 所 變 候 , 知 其 死 也 。
 
 


        標 本 病 傳 論 篇 第 六 十 五

    黃 帝 問 曰 : 病 有 標 本 , 刺 有 逆 從 奈 何 ?

    岐 伯 對 曰 : 凡 刺 之 方 , 必 別 陰 陽 , 前 後 相 應 , 逆從 得 施 , 標 本 相 移 , 故 曰 有 其 在 標 而 求 之 於 標 , 有 其 在本 而 求 之 於 本 , 有 其 在 本 而 求 之 於 標 , 有 其 在 標 而 求 之於 本 。 故 治 有 取 標 而 得 者 , 有 取 本 而 得 者 , 有 逆 取 而 得者 , 有 從 取 而 得 者 。 故 知 逆 與 從 , 正 行 無 問 , 知 標 本 者, 萬 舉 萬 當 , 不 知 標 本 , 是 謂 妄 行 。

    夫 陰 陽 逆 從 , 標 本 之 為 道 也 , 小 而 大 , 言 一 而 知百 病 之 害 , 少 而 多 , 淺 而 博 , 可 以 言 一 而 知 百 也 。 以 淺而 知 深 , 察 近 而 知 遠 , 言 標 與 本 , 易 而 勿 及 。

    治 反 為 逆 , 治 得 為 從 。

    先 病 而 後 逆 者 , 治 其 本 ; 先 逆 而 後 病 者 , 治 其 本。

    先 寒 而 後 生 病 者 , 治 其 本 ; 先 病 而 後 生 寒 者 , 治其 本 。

    先 熱 而 後 生 病 者 , 治 其 本 ; 先 熱 而 後 生 中 滿 者 ,治 其 標 。

    先 病 而 後 泄 者 , 治 其 本 ; 先 泄 而 後 生 他 病 者 , 治其 本 。 必 先 調 之 , 乃 治 其 他 病 。

    先 病 而 後 先 中 滿 者 , 治 其 標 ; 先 中 滿 而 後 煩 心 者, 治 其 本 。

    人 有 客 氣 有 同 氣 。


    小 大 不 利 , 治 其 標 ; 小 大 利 , 治 其 本 。

    病 發 而 有 餘 , 本 而 標 之 , 先 治 其 本 , 後 治 其 標 。病 發 而 不 足 , 標 而 本 之 , 先 治 其 標 , 後 治 其 本 。

    謹 察 間 甚 , 以 意 調 之 ; 間 者 並 行 , 甚 者 獨 行 , 先以 小 大 不 利 而 後 生 病 者 , 治 其 本 。

    夫 病 傳 者 心 病 , 先 心 痛 , 一 日 而 咳 , 三 日 脅 肢 痛, 五 日 閉 塞 不 通 , 身 痛 體 重 , 三 日 不 已 死 。 冬 夜 半 , 夏日 中 。

    肺 病 喘 咳 , 三 日 而 脅 肢 滿 痛 , 一 日 身 重 體 痛 , 五日 而 脹 , 十 日 不 已 死 。 冬 日 入 , 夏 日 出 。

    肝 病 頭 目 眩 脅 肢 滿 , 三 日 體 重 身 痛 , 五 日 而 脹 ,三 日 腰 脊 少 腹 痛 脛 酸 , 三 日 不 已 死 。 冬 日 入 , 夏 早 食 。

    脾 病 身 痛 體 重 , 一 日 而 脹 , 二 日 少 腹 腰 脊 痛 , 脛痠 , 三 日 背 ● 筋 痛 , 小 便 閉 , 十 日 不 已 死 。 冬 入 定 , 夏晏 食 。

    腎 病 少 腹 腰 脊 痛 、 濁 痠 , 三 日 背 ● 筋 痛 , 小 便 閉, 三 日 腹 脹 , 三 日 兩 脅 肢 痛 , 三 日 不 已 死 。 冬 大 晨 , 夏晏 晡 。

    胃 病 脹 滿 , 五 日 少 腹 腰 脊 痛 、 ● 痠 , 三 日 背 ● 筋痛 , 小 便 閉 , 五 日 身 體 重 , 六 日 不 已 死 。 冬 夜 半 後 , 夏日 眣 。

    膀 胱 病 , 小 便 閉 , 五 日 少 腹 脹 , 腰 脊 痛 , ● 痠 ,一 日 腹 脹 , 一 日 身 體 痛 , 二 日 不 已 死 。 冬 雞 鳴 , 夏 下 晡。

    諸 病 以 次 是 相 傳 , 如 是 者 , 皆 有 死 期 , 不 可 刺 。間 一 臟 止 及 至 三 四 臟 者 , 乃 可 刺 也 。
 
 


        天 元 紀 大 論 篇 第 六 十 六

    黃 帝 問 曰 : 天 有 五 行 御 五 位 , 以 生 寒 暑 燥 濕 風 。 人有 五 臟 化 五 氣 , 以 生 喜 怒 思 憂 恐 。 論 言 五 運 相 襲 , 而 皆治 之 , 終 期 之 日 , 周 而 復 始 , 余 已 知 之 矣 。 願 聞 其 與 三陰 三 陽 之 候 奈 何 合 之 ?

    鬼 臾 區 稽 首 再 拜 對 曰 : 昭 乎 哉 問 也 。 夫 五 運 陰 陽者 , 天 地 之 道 也 , 萬 物 之 綱 紀 , 變 化 之 父 母 , 生 殺 之 本始 , 神 明 之 府 也 , 可 不 通 乎 。

    故 物 生 謂 之 化 , 物 極 謂 之 變 ; 陰 陽 不 測 謂 之 神 ;神 用 無 方 , 謂 之 聖 。

    夫 變 化 之 為 用 也 , 在 天 為 玄 , 在 人 為 道 , 在 地 為化 , 化 生 五 味 , 道 生 智 , 玄 生 神 。

    神 在 天 為 風 , 在 地 為 木 ; 在 天 為 熱 , 在 地 為 火 ;在 天 為 濕 , 在 地 為 土 ; 在 天 為 燥 , 在 地 為 金 ; 在 天 為 寒, 在 地 為 水 。 故 在 天 為 氣 , 在 地 成 形 , 形 氣 相 感 , 而 化生 萬 物 矣 。

    然 天 地 者 , 萬 物 之 上 下 也 。 左 右 者 , 陰 陽 之 道 路也 。 水 火 者 , 陰 陽 之 徵 兆 也 。 金 木 者 , 生 長 之 終 始 也 。氣 有 多 少 , 形 有 盛 衰 , 上 下 相 召 , 而 損 益 彰 矣 。

    帝 曰 : 願 聞 五 運 之 主 時 也 如 何 ? 鬼 臾 區 曰 : 五 氣運 行 , 各 終 期 日 , 非 獨 主 時 也 。

    帝 曰 : 請 問 其 所 謂 也 。 鬼 臾 區 曰 : 臣 稽 考 太 始 天元 冊 文 曰 : 太 虛 廖 廓 , 肇 基 化 元 , 萬 物 資 始 , 五 運 終 天, 布 氣 真 靈 , 總 統 坤 元 , 九 星 懸 朗 , 七 曜 周 旋 。 曰 陰 曰陽 , 曰 柔 曰 剛 , 幽 顯 既 位 , 寒 暑 弛 張 , 生 生 化 化 , 品 物咸 章 , 臣 斯 十 世 , 此 之 謂 也 。

    帝 曰 : 善 。 何 謂 氣 有 多 少 , 形 有 盛 衰 ? 鬼 臾 區 曰: 陰 陽 之 氣 , 各 有 多 少 , 故 曰 三 陰 三 陽 也 。 形 有 盛 衰 ,謂 五 行 之 治 , 各 有 太 過 不 及 也 。 故 其 始 也 , 有 餘 而 往 ,不 足 隨 之 ; 不 足 而 往 , 有 餘 從 之 。 知 迎 知 隨 , 氣 可 與 期。 應 天 為 天 符 , 承 歲 為 歲 直 , 三 合 為 治 。

    帝 曰 : 上 下 相 召 奈 何 ? 鬼 臾 區 曰 : 寒 暑 燥 濕 風 火, 天 之 陰 陽 也 , 三 陰 三 陽 上 奉 之 。 木 火 土 金 水 , 地 之 陰陽 也 , 生 長 化 收 藏 下 應 之 。

    天 以 陽 生 陰 長 , 地 以 陽 殺 陰 藏 。

    天 有 陰 陽 , 地 亦 有 陰 陽 。 木 火 土 金 水 火 , 地 之 陰陽 也 , 生 長 化 收 藏 , 故 陽 中 有 陰 , 陰 中 有 陽 。 所 以 欲 知天 地 之 陰 陽 者 , 應 天 之 氣 , 動 而 不 息 , 故 五 歲 而 右 遷 ;應 地 之 氣 , 靜 而 守 位 , 故 六 期 而 環 會 。 動 靜 相 召 , 上 下相 臨 , 陰 陽 相 錯 , 而 變 由 生 也 。

    帝 曰 : 上 下 周 紀 , 其 有 數 乎 ? 鬼 臾 區 曰 : 天 以 六為 節 , 地 以 五 為 制 。 周 天 氣 者 , 六 期 為 一 備 ; 終 地 紀 者, 五 歲 為 一 周 。 君 火 以 明 , 相 火 以 位 。 五 六 相 合 , 而 七百 二 十 氣 為 一 紀 , 凡 三 十 歲 , 千 四 百 四 十 氣 , 凡 六 十 歲, 而 為 一 周 , 不 及 太 過 , 斯 皆 見 矣 。

    帝 曰 : 夫 子 之 言 , 上 終 天 氣 , 下 畢 地 紀 , 可 謂 悉矣 。 余 願 聞 而 藏 之 , 上 以 治 民 , 下 以 治 身 , 使 百 姓 昭 著, 上 下 和 親 , 德 澤 下 流 , 子 孫 無 憂 , 傳 之 後 世 , 無 有 終時 , 可 得 聞 乎 ?

    鬼 臾 區 曰 : 至 數 之 機 , 迫 迮 以 微 , 其 來 可 見 , 其往 可 追 , 敬 之 者 昌 , 慢 之 者 亡 , 無 道 行 弘 , 必 得 天 殃 。謹 奉 天 道 , 請 言 真 要 。

    帝 曰 : 善 言 始 者 , 必 會 於 終 , 善 言 近 者 , 必 知 其遠 , 是 則 至 數 極 而 道 不 惑 , 所 謂 明 矣 。 願 夫 子 推 而 次 之, 令 有 條 理 , 簡 而 不 匱 , 久 而 不 絕 , 易 用 難 忘 , 為 之 綱紀 。 至 數 之 要 , 願 盡 聞 之 。

    鬼 臾 區 曰 : 昭 乎 哉 問 ? 明 乎 哉 道 ! 如 鼓 之 應 桴 ,響 之 應 聲 也 。 臣 聞 之 , 甲 乙 之 歲 , 土 運 統 之 ; 乙 庚 之 歲, 金 運 統 之 ; 丙 辛 之 歲 , 水 運 統 之 ; 丁 壬 之 歲 , 木 運 統之 ; 戊 癸 之 歲 , 火 運 統 之 。

    帝 曰 : 其 於 三 陰 三 陽 合 之 奈 何 ? 鬼 臾 區 曰 : 子 午之 歲 , 上 見 少 陰 ; 丑 未 之 歲 , 上 見 太 陰 ; 寅 申 之 歲 , 上見 少 陽 ; 卯 酉 之 歲 , 上 見 陽 明 ; 辰 戊 之 歲 , 上 見 太 陽 ;已 亥 之 歲 , 上 見 厥 陰 。 少 陰 所 謂 標 也 , 厥 陰 所 謂 終 也 。

    厥 陰 之 上 , 風 氣 主 之 ; 少 陰 之 上 , 熱 氣 主 之 ; 太陰 之 上 , 濕 氣 主 之 ; 少 陽 之 上 , 相 火 主 之 ; 陽 明 之 上 ,燥 氣 主 之 ; 太 陽 之 上 , 寒 氣 主 之 。 所 謂 本 也 , 是 謂 六 元。

    帝 曰 : 光 乎 哉 道 , 明 乎 哉 論 ! 請 著 之 玉 版 、 藏 之金 匱 , 署 曰 天 元 紀 。
 
 


        五 運 行 大 論 篇 第 六 十 七

    黃 帝 坐 明 堂 , 始 正 天 綱 , 臨 觀 八 極 , 考 建 五 常 。

    請 天 師 而 問 之 曰 : 論 言 天 地 之 動 靜 , 神 明 為 之 紀; 陰 陽 之 升 降 , 寒 暑 彰 其 兆 。

    余 聞 五 運 之 數 於 夫 子 , 夫 子 之 所 言 , 正 五 氣 之 各主 歲 爾 , 首 甲 定 運 , 余 因 論 之 。 鬼 臾 區 曰 : 土 主 甲 己 ,金 主 乙 庚 , 水 主 丙 辛 , 木 主 丁 壬 , 火 主 戊 癸 。 子 午 之 上, 少 陰 主 之 ; 丑 未 之 上 , 太 陰 主 之 , 寅 申 之 上 , 少 陽 主之 ; 卯 酉 之 上 , 陽 明 主 之 ; 辰 戌 之 上 , 太 陽 主 之 ; 已 亥之 上 , 厥 陰 主 之 。 不 合 陰 陽 , 其 故 何 也 ?

    岐 伯 曰 : 是 明 道 也 , 此 天 地 之 陰 陽 也 。

    夫 數 之 可 數 者 , 人 中 之 陰 陽 也 。 然 所 合 , 數 之 可得 者 也 。 夫 陰 陽 者 , 數 之 可 十 , 推 之 可 白 , 數 之 可 千 ,推 之 可 萬 , 天 地 陰 陽 者 , 不 以 數 推 以 象 之 謂 也 。

    帝 曰 : 願 聞 其 所 始 也 。 岐 伯 曰 : 昭 乎 哉 ! 問 也 。臣 覽 太 始 天 元 冊 文 , 丹 天 之 氣 , 經 於 牛 女 戊 分 ; ● 天 之氣 , 經 於 心 尾 己 分 ; 蒼 天 之 氣 , 經 於 危 室 柳 鬼 ; 素 天 之氣 , 經 於 亢 氐 昂 畢 ; 玄 天 之 氣 , 經 於 張 翼 婁 胃 ; 所 謂 戊己 分 者 , 奎 璧 角 軫 , 則 天 地 之 門 戶 也 。

    夫 候 之 所 始 , 道 之 所 生 , 不 可 不 通 也 。

    帝 曰 : 善 。 論 言 天 地 者 , 萬 物 之 上 下 ; 左 右 者 ,陰 陽 之 道 路 ; 未 知 其 所 謂 也 ?

    岐 伯 曰 : 所 謂 上 下 者 , 歲 上 下 見 陰 陽 之 所 在 也 。左 右 者 , 諸 上 見 厥 陰 , 左 少 陰 , 右 太 陽 ; 見 少 陰 , 左 太陰 , 右 厥 陰 ; 見 太 陰 , 左 少 陽 , 右 少 陰 ; 見 少 陽 , 左 陽明 , 右 太 陰 ; 見 陽 明 , 左 太 陽 , 右 少 陽 ; 見 太 陽 , 左 厥陰 , 右 陽 明 ; 所 謂 面 北 而 命 其 位 , 言 其 見 也 。

    帝 曰 : 何 謂 下 ? 岐 伯 曰 : 厥 陰 在 上 , 則 少 陽 在 下, 左 陽 明 , 右 太 陰 ; 少 陰 在 上 , 則 陽 明 在 下 , 左 太 陽 ,右 少 陽 ; 太 陰 在 上 , 則 太 陽 在 下 , 左 厥 陰 , 右 陽 明 ; 少陽 在 上 , 則 厥 陰 在 下 , 左 少 陰 , 右 太 陽 ; 陽 明 在 上 , 則少 陰 在 下 , 左 太 陰 , 右 厥 陰 ; 太 陽 在 上 , 則 太 陰 在 下 ,左 少 陽 , 右 少 陰 ; 所 謂 面 南 而 命 其 位 , 言 其 見 也 。

    上 下 相 遘 , 寒 暑 相 臨 , 氣 相 得 則 和 , 不 相 得 則 病。

    帝 曰 : 氣 相 得 而 病 者 , 何 也 ? 岐 伯 曰 : 以 下 臨 上, 不 當 位 也 。

    帝 曰 : 動 靜 何 如 ? 岐 伯 曰 : 上 者 右 行 , 下 者 左 行, 左 右 周 天 , 餘 而 覆 會 也 。

    帝 曰 : 余 聞 鬼 臾 區 曰 : 應 地 者 靜 , 今 夫 子 乃 言 下者 左 行 , 不 知 其 所 謂 也 ? 願 聞 何 以 生 之 乎 ?

    岐 伯 曰 : 天 地 動 靜 , 五 行 遷 復 , 雖 鬼 臾 區 其 上 候而 已 , 猶 不 能 遍 明 。

    夫 變 化 之 用 , 天 垂 象 , 地 成 形 , 七 曜 緯 虛 , 五 行麗 地 ; 地 者 , 所 以 載 生 成 之 形 類 也 。 虛 者 , 所 以 列 應 天之 精 氣 也 。 形 精 之 動 , 猶 根 本 之 與 枝 葉 也 , 仰 觀 其 象 ,雖 遠 可 知 也 。

    帝 曰 : 地 之 為 下 否 乎 ? 岐 伯 曰 : 地 為 人 之 下 , 太虛 之 中 者 也 。

    帝 曰 : 憑 乎 ? 岐 伯 曰 : 大 氣 舉 之 也 。

    燥 以 乾 之 , 暑 以 蒸 之 , 風 以 動 之 , 濕 以 潤 之 , 寒以 堅 之 , 火 以 溫 之 。

    故 風 寒 在 下 , 燥 熱 在 上 , 濕 氣 在 中 , 火 游 行 其 間, 寒 暑 六 入 , 故 令 虛 而 生 化 也 。

    故 燥 勝 則 地 乾 , 暑 勝 則 地 熱 , 風 勝 則 地 動 , 濕 勝則 地 泥 , 寒 勝 則 地 裂 , 火 勝 則 地 固 矣 。

    帝 曰 : 天 地 之 氣 , 何 以 候 之 ? 岐 伯 曰 : 天 地 之 氣, 勝 復 之 作 , 不 形 於 診 也 。 脈 法 曰 : 天 地 之 變 , 無 以 脈診 , 此 之 謂 也 。

    帝 曰 : 間 氣 何 如 ? 岐 伯 曰 : 隨 氣 所 在 , 期 於 左 右。

    帝 曰 : 期 之 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 從 其 氣 則 和 , 違 其 氣則 病 。

    不 當 其 位 者 病 , 迭 移 其 位 者 病 , 失 守 其 位 者 危 ,尺 寸 白 者 死 , 陰 陽 交 者 死 。 先 立 其 年 , 以 知 其 氣 , 左 右應 見 , 然 後 乃 可 以 言 死 生 之 逆 順 。

    帝 曰 : 寒 暑 燥 濕 風 火 , 在 人 合 之 奈 何 ? 其 於 萬 物何 以 生 化 ?

    岐 伯 曰 : 東 方 生 風 , 風 生 木 , 木 生 酸 , 酸 生 肝 ,肝 生 筋 , 筋 生 心 。

    其 在 天 為 玄 , 在 人 為 道 , 在 地 為 化 ; 化 生 五 味 ,道 生 智 , 玄 生 神 , 化 生 氣 。

    神 在 天 為 風 , 在 地 為 木 , 在 體 為 筋 , 在 氣 為 柔 ,在 臟 為 肝 。

    其 性 為 喧 , 其 德 為 和 , 其 用 為 動 , 其 色 為 蒼 , 其化 為 榮 , 其 蟲 毛 , 其 政 為 散 , 其 令 宣 發 , 其 變 摧 拉 , 其眚 為 隕 , 其 味 為 酸 , 其 志 為 怒 。

    怒 傷 肝 , 悲 勝 怒 , 風 傷 肝 , 燥 勝 風 , 酸 傷 筋 , 辛勝 酸 。

    南 方 生 熱 , 熱 生 火 , 火 生 苦 , 苦 生 心 , 心 生 血 ,血 生 脾 。

    其 在 天 為 熱 , 在 地 為 火 , 在 體 為 脈 , 在 氣 為 息 ,在 臟 為 心 。

    其 性 為 暑 , 其 德 為 濕 , 其 用 為 燥 , 其 色 為 赤 , 其化 為 茂 , 其 蟲 羽 , 其 政 為 明 , 其 令 鬱 蒸 , 其 變 炎 爍 , 其眚 燔  , 其 味 為 苦 , 其 志 為 喜 。

    喜 傷 心 , 恐 勝 喜 ; 熱 傷 氣 , 寒 勝 熱 ; 苦 傷 氣 , 鹹勝 苦 。

    中 央 生 濕 , 濕 生 土 , 土 生 甘 , 甘 生 脾 , 脾 生 肉 ,肉 生 肺 。

    其 在 天 為 濕 , 在 地 為 土 , 在 體 為 肉 , 在 氣 為 充 ,在 臟 為 脾 。

    其 性 靜 兼 , 其 德 為 濡 , 其 用 為 化 , 其 色 為 黃 , 其化 為 盈 , 其 蟲 õ , 其 政 為 謐 , 其 令 雲 雨 , 其 變 動 注 , 其眚 淫 潰 , 其 味 為 甘 , 其 志 為 思 。

    思 傷 脾 , 怒 勝 思 ; 濕 傷 肉 , 風 勝 濕 ; 甘 傷 脾 , 酸勝 甘 。

    西 方 生 燥 , 燥 生 金 , 金 生 辛 , 辛 生 肺 , 肺 生 皮 毛, 皮 毛 生 腎 。

    其 在 天 為 燥 , 在 地 為 金 , 在 體 為 皮 毛 , 在 氣 為 成, 在 臟 為 肺 。

    其 性 為 涼 , 其 德 為 清 , 其 用 為 固 , 其 色 為 白 , 其化 為 歛 , 其 蟲 介 , 其 政 為 勁 , 其 令 霧 露 , 其 變 肅 殺 , 其眚 蒼 落 , 其 味 為 辛 , 其 志 為 憂 。

    憂 傷 肺 , 喜 勝 憂 ; 熱 傷 皮 毛 , 寒 勝 熱 ; 辛 傷 皮 毛, 苦 勝 辛 。

    北 方 生 寒 , 寒 生 水 , 水 生 鹹 , 鹹 生 腎 , 腎 生 骨 髓, 髓 生 肝 。

    其 在 天 為 寒 , 在 地 為 水 , 在 體 為 骨 , 在 氣 為 堅 ,在 臟 為 腎 。

    其 性 為 凜 , 其 德 為 寒 , 其 用 為 ( 闕 一 字 ) , 其 色為 黑 , 其 化 為 肅 , 其 蟲 鱗 , 其 政 為 靜 , 其 令 ( 闕 二 字 ), 其 變 凝 冽 , 其 眚 冰 雹 , 其 味 為 鹹 , 其 志 為 恐 。

    恐 傷 腎 , 思 勝 恐 ; 寒 傷 血 , 燥 勝 寒 ; 鹹 傷 血 , 甘勝 鹹 。

    五 氣 更 立 , 各 有 所 先 , 非 其 位 則 邪 , 當 其 位 則 正。

    帝 曰 : 病 生 之 變 何 如 ? 岐 伯 曰 : 氣 相 得 則 微 , 不相 得 則 甚 。

    帝 曰 : 主 歲 何 如 ? 岐 伯 曰 : 氣 有 餘 , 則 制 己 所 勝而 侮 所 不 勝 ; 其 不 及 , 則 己 所 不 勝 , 侮 而 乘 之 , 己 所 勝, 輕 而 侮 之 。 侮 反 受 邪 , 侮 而 受 邪 , 寡 於 畏 也 。 帝 曰 :善 。
 
 


        六 微 旨 大 論 篇 第 六 十 八

    黃 帝 問 曰 : 嗚 呼 , 遠 哉 ! 天 之 道 也 , 如 迎 浮 雲 , 若視 深 淵 尚 可 測 , 迎 浮 雲 莫 知 其 極 。 夫 子 數 言 謹 奉 天 道 ,余 聞 而 藏 之 , 心 私 異 之 , 不 知 其 所 謂 也 ? 願 夫 子 溢 志 盡言 其 事 , 令 終 不 滅 , 久 而 不 絕 , 天 之 道 , 可 得 聞 乎 ?

    岐 伯 稽 首 再 拜 對 曰 : 明 乎 哉 問 ! 天 之 道 也 , 此 因天 之 序 , 盛 衰 之 時 也 。

    帝 曰 : 願 聞 天 道 六 六 之 節 , 盛 衰 何 也 ?

    岐 伯 曰 : 上 下 有 位 , 左 右 有 紀 。 故 少 陽 之 右 , 陽明 治 之 ; 陽 明 之 右 , 太 陽 治 之 ; 太 陽 之 右 , 厥 陰 治 之 ;厥 陰 之 右 , 少 陰 治 之 ; 少 陰 之 右 , 太 陰 治 之 ; 太 陰 之 右, 少 陽 治 之 ; 此 所 謂 氣 之 標 , 蓋 南 面 而 待 也 。 故 曰 : 因天 之 序 , 盛 衰 之 時 , 移 光 定 位 , 正 立 而 待 之 , 此 之 謂 也。

    少 陽 之 上 , 火 氣 治 之 , 中 見 厥 陰 。

    陽 明 之 上 , 燥 氣 治 之 , 中 見 太 陰 。

    太 陽 之 上 , 寒 氣 治 之 , 中 見 少 陰 。

    厥 陰 之 上 , 風 氣 治 之 , 中 見 少 陽 。

    少 陰 之 上 , 熱 氣 治 之 , 中 見 太 陽 。

    太 陰 之 上 , 濕 氣 治 之 , 中 見 陽 明 。

    本 標 不 同 , 氣 應 異 象 。

    帝 曰 : 其 有 至 而 至 , 有 至 而 不 至 , 有 至 而 太 過 ,何 也 ?

    岐 伯 曰 : 至 而 至 者 和 ; 至 而 不 至 , 來 氣 不 及 也 ;未 至 而 至 , 來 氣 有 餘 也 。

    帝 曰 : 至 而 不 至 , 未 至 而 至 , 如 何 ? 岐 伯 曰 : 應則 順 , 否 則 逆 , 逆 則 變 生 , 變 則 病 。

    帝 曰 : 善 。 請 言 其 應 。 岐 伯 曰 : 物 生 其 應 也 , 氣脈 其 應 也 。

    帝 曰 : 善 。 願 聞 地 理 之 應 六 節 , 氣 位 , 何 如 ? 岐伯 曰 : 顯 明 之 右 , 君 火 之 位 也 。 君 火 之 右 , 退 行 一 步 ,相 火 治 之 , 復 行 一 步 , 土 氣 治 之 。 復 行 一 步 , 金 氣 治 之。 復 行 一 步 , 水 氣 治 之 。 復 行 一 步 , 木 氣 治 之 。 復 行 一步 , 君 火 治 之 。

    相 火 之 下 , 水 氣 承 之 ; 水 位 之 下 , 土 氣 承 之 ; 土位 之 下 , 風 氣 承 之 ; 風 位 之 下 , 金 氣 承 之 ; 金 位 之 下 ,火 氣 承 之 ; 君 火 之 下 , 陰 情 承 之 。

    帝 曰 : 何 也 ? 岐 伯 曰 : 亢 則 害 , 承 乃 制 。 制 則 生化 , 外 列 盛 衰 ; 害 則 敗 亂 , 生 化 大 病 。

    帝 曰 : 盛 衰 何 如 ? 岐 伯 曰 : 非 其 位 則 邪 , 當 其 位則 正 , 邪 則 變 甚 , 正 則 微 。

    帝 曰 : 何 謂 當 位 ? 岐 伯 曰 : 木 運 臨 卯 , 火 運 臨 午, 土 運 臨 四 季 , 金 運 臨 酉 , 水 運 臨 子 , 所 謂 歲 會 , 氣 之平 也 。 帝 曰 : 非 位 何 如 ? 岐 伯 曰 : 歲 不 與 會 也 。

    帝 曰 : 土 運 之 歲 , 上 見 太 陰 ; 火 運 之 歲 , 上 見 少陽 , 少 陰 ; 金 運 之 歲 , 上 見 陽 明 ; 木 運 之 歲 , 上 見 厥 陰; 水 運 之 歲 , 上 見 太 陽 ; 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 天 之 與 會 也 ,故 天 元 冊 曰 天 符 。

    天 符 歲 會 何 如 ? 岐 伯 曰 : 太 一 天 符 之 會 也 。

    帝 曰 : 其 貴 賤 何 如 ? 岐 伯 曰 : 天 符 為 執 法 , 歲 位為 行 令 , 太 一 天 符 為 貴 人 。

    帝 曰 : 邪 之 中 也 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 中 執 法 者 , 其 病速 而 危 ; 中 行 令 者 , 其 病 徐 而 持 ; 中 貴 人 者 , 其 病 暴 而死 。

    帝 曰 : 位 之 易 也 , 何 如 ? 岐 伯 曰 : 君 位 臣 則 順 ,臣 位 君 則 逆 。 逆 則 其 病 近 , 其 害 速 ; 順 則 其 病 遠 , 其 害微 ; 所 謂 二 火 也 。

    帝 曰 : 善 。 願 聞 其 步 何 如 ? 岐 伯 曰 : 所 謂 步 者 ,六 十 度 而 有 奇 。 故 二 十 四 步 積 盈 百 刻 而 成 曰 也 。

    帝 曰 : 六 氣 應 五 行 之 變 何 如 ? 岐 伯 曰 : 位 有 終 始, 氣 有 初 中 , 上 下 不 同 , 求 之 亦 異 也 。

    帝 曰 : 求 之 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 天 氣 始 於 甲 , 地 氣 始於 子 , 子 甲 相 合 , 命 日 歲 立 , 謹 候 其 時 , 氣 可 與 期 。

    帝 曰 : 願 聞 其 歲 六 氣 , 始 終 早 晏 何 如 ? 岐 伯 曰 :明 乎 哉 問 也 。 甲 子 之 歲 , 初 之 氣 , 天 數 始 於 水 下 一 刻 ,終 於 八 十 七 刻 半 。 二 之 氣 , 始 於 八 十 七 刻 六 分 , 終 於 七十 五 刻 。 三 之 氣 , 始 於 七 十 六 刻 , 終 於 六 十 二 刻 半 。 四之 氣 , 始 於 六 十 二 刻 六 分 , 終 於 五 十 刻 。 五 之 氣 , 始 於五 十 一 刻 , 終 於 三 十 七 刻 半 。 六 之 氣 , 始 於 三 十 七 刻 六分 , 終 於 二 十 五 刻 。 所 謂 初 六 天 之 數 也 。

    乙 丑 歲 , 初 之 氣 , 天 數 始 於 二 十 六 刻 , 終 於 一 十二 刻 半 。 二 之 氣 , 始 於 一 十 二 刻 六 分 , 終 於 水 下 百 刻 。三 之 氣 , 始 於 一 刻 , 終 於 八 十 七 刻 半 。 四 之 氣 , 始 於 八十 七 刻 六 分 , 終 於 七 十 五 刻 。 五 之 氣 , 始 於 七 十 六 刻 ,終 於 六 十 二 刻 半 。 六 之 氣 , 始 於 六 十 二 刻 六 分 , 終 於 五十 刻 。 所 謂 六 二 天 之 數 也 。

    丙 寅 歲 , 初 之 氣 , 天 數 始 於 五 十 一 刻 , 終 於 三 十七 刻 半 。 二 之 氣 , 始 於 三 十 七 刻 六 分 , 終 於 二 十 五 刻 。三 之 氣 , 始 於 二 十 六 刻 , 終 於 一 十 二 刻 半 。 四 之 氣 , 始於 一 十 二 刻 六 分 , 終 於 水 下 百 刻 。 五 之 氣 , 始 於 一 刻 ,終 於 八 十 七 刻 半 。 六 之 氣 , 始 於 八 十 七 刻 六 分 , 終 於 七十 五 刻 。 所 謂 六 三 天 之 數 也 。

    丁 卯 歲 , 初 之 氣 , 天 數 始 於 七 十 六 刻 , 終 於 六 十二 刻 半 。 二 之 氣 , 始 於 六 十 二 刻 六 分 , 終 於 五 十 刻 。 三之 氣 , 始 於 五 十 一 刻 , 終 於 三 十 七 刻 半 。 四 之 氣 , 始 於三 十 七 刻 六 分 , 終 於 二 十 五 刻 。 五 之 氣 , 始 於 二 十 六 刻, 終 於 一 十 二 刻 半 。 六 之 氣 , 始 於 一 十 二 刻 六 分 , 刻 於下 水 百 刻 。 所 謂 六 四 天 之 數 也 。 次 戊 辰 歲 初 之 氣 復 , 始於 一 刻 , 常 如 是 無 已 , 周 而 復 始 。

    帝 曰 : 願 聞 其 歲 候 何 如 ? 岐 伯 曰 : 悉 乎 哉 問 也 。日 行 一 周 , 天 氣 始 於 一 刻 。 日 行 再 周 , 天 氣 始 於 二 十 六刻 。 日 行 三 周 , 天 氣 始 於 五 十 一 刻 。 日 行 四 周 , 天 氣 始於 七 十 六 刻 。 日 行 五 周 , 天 氣 復 始 於 一 刻 , 所 謂 一 紀 也。

    是 故 寅 午 戌 歲 氣 會 同 , 卯 未 亥 歲 氣 會 同 , 辰 申 子歲 氣 會 同 , 已 酉 丑 歲 氣 會 同 , 終 而 復 始 。

    帝 曰 : 願 聞 其 用 也 。 岐 伯 曰 : 言 天 者 求 之 本 , 言地 者 求 之 位 , 言 人 者 求 之 氣 交 。

    帝 曰 : 何 謂 氣 交 ? 岐 伯 曰 : 上 下 之 位 , 氣 交 之 中, 人 之 居 也 。

    故 曰 : 天 樞 之 上 , 天 氣 主 之 ; 天 樞 之 下 , 地 氣 主之 ; 氣 交 之 分 , 人 氣 從 之 , 萬 物 由 之 , 此 之 謂 也 。

    帝 曰 : 何 謂 初 中 ? 岐 伯 曰 : 初 凡 三 十 度 而 有 奇 ?中 氣 同 法 。

    帝 曰 : 初 中 何 也 ? 岐 伯 曰 : 所 以 分 天 地 也 。

    帝 曰 : 願 卒 聞 之 ? 岐 伯 曰 : 初 者 地 氣 也 , 中 者 天氣 也 。

    帝 曰 : 其 升 降 何 如 ? 岐 伯 曰 : 氣 之 升 降 , 天 地 之更 用 也 。

    帝 曰 : 願 聞 其 用 何 如 ? 岐 伯 曰 : 升 已 而 降 , 降 者謂 天 ; 降 已 而 升 , 升 者 謂 地 。

    天 氣 下 降 , 氣 流 於 地 , 地 氣 上 升 , 氣 騰 於 天 , 故高 下 相 召 , 升 降 相 因 , 而 變 作 矣 。

    帝 曰 : 善 。 寒 濕 相 遘 , 燥 熱 相 臨 , 風 火 相 值 , 其有 聞 手 ?

    岐 伯 曰 : 氣 有 勝 復 , 勝 復 之 作 , 有 德 有 化 , 有 用有 變 , 變 則 邪 氣 居 之 。

    帝 曰 : 何 謂 邪 乎 ? 岐 伯 曰 : 夫 物 之 生 , 從 於 化 ,物 之 極 , 由 乎 變 , 變 化 之 相 薄 , 成 敗 之 所 由 也 。

    故 氣 有 往 復 , 用 有 遲 速 , 四 者 之 有 , 而 化 而 變 ,風 之 來 也 。

    帝 曰 : 遲 速 往 復 , 風 所 由 生 , 而 化 而 變 , 故 因 盛衰 之 變 耳 。 成 敗 倚 伏 游 乎 中 , 何 也 ?

    岐 伯 曰 : 成 敗 倚 伏 , 生 乎 動 , 動 而 不 已 , 則 變 作矣 。

    帝 曰 : 有 期 乎 ? 岐 伯 曰 : 不 生 不 化 , 靜 之 期 也 。

    帝 曰 : 不 生 化 乎 ? 岐 伯 曰 : 出 入 廢 , 則 神 機 化 滅; 升 降 息 , 則 氣 立 孤 危 。

    故 非 出 入 , 則 無 以 生 、 長 、 壯 、 老 、 已 ; 非 升 降, 則 無 以 生 、 長 、 化 、 收 、 藏 。

    故 器 者 , 生 化 之 宇 , 器 散 則 分 之 , 生 化 息 矣 。 故無 不 出 入 , 無 不 升 降 。

    化 有 小 大 , 期 有 近 遠 。

    四 者 之 有 而 貴 常 守 , 反 常 則 災 害 至 矣 。

    故 曰 : 無 形 無 患 , 此 之 謂 也 。

    帝 曰 : 善 。 有 不 生 不 化 乎 ? 岐 伯 曰 : 悉 乎 哉 問 也? 與 道 合 同 , 惟 真 人 也 。 帝 曰 : 善 。
 
 


        氣 交 變 大 論 篇 第 六 十 九

    黃 帝 問 曰 : 五 運 更 治 , 上 應 天 期 , 陰 陽 往 復 , 寒 暑迎 隨 , 真 邪 相 薄 , 內 外 分 離 , 六 經 波 蕩 , 五 氣 傾 移 , 太過 不 及 , 專 勝 兼 並 , 願 言 其 始 , 而 有 常 名 , 可 得 聞 乎 ?

    岐 伯 稽 首 再 拜 對 曰 : 昭 乎 哉 問 也 ! 是 明 道 也 。 此上 帝 所 貴 , 先 師 傳 之 , 臣 雖 不 敏 , 往 聞 其 旨 。

    帝 曰 : 余 聞 得 其 人 不 教 , 是 謂 失 道 , 傳 非 其 人 ,慢 泄 天 寶 。 余 誠 菲 德 , 未 足 以 受 至 道 ; 然 而 眾 子 哀 其 不終 , 願 夫 子 保 於 無 窮 , 流 於 無 極 , 余 司 其 事 , 則 而 行 之, 奈 何 ?

    岐 伯 曰 : 請 遂 言 之 也 。 上 經 曰 : 夫 道 者 , 上 知 天文 , 下 知 地 理 , 中 知 人 事 , 可 以 長 久 , 此 之 謂 也 。

    帝 曰 : 何 謂 也 ? 岐 伯 曰 : 本 氣 位 也 。 位 天 者 , 天文 也 。 地 位 者 , 地 理 也 。 通 於 人 氣 之 變 化 者 , 人 事 也 。故 太 過 者 先 天 , 不 及 者 後 天 , 所 謂 治 化 而 人 應 之 也 。

    帝 曰 : 五 運 之 化 , 太 過 何 如 ?

    岐 伯 曰 : 歲 木 太 過 , 風 氣 流 行 , 脾 土 受 邪 。 民 病飧 泄 , 食 減 體 重 , 煩 冤 、 腸 嗚 、 腹 支 滿 , 上 應 歲 星 。 甚則 忽 忽 善 怒 , 眩 冒 巔 疾 , 化 氣 不 政 , 生 氣 獨 治 , 雲 物 飛動 , 草 木 不 寧 , 甚 而 搖 落 , 反 脅 痛 而 吐 甚 , 沖 陽 絕 者 ,死 不 治 , 上 應 太 白 星 。

    歲 火 太 過 , 炎 暑 流 行 , 金 肺 受 邪 。 民 病 瘧 , 少 氣、 咳 喘 、 血 嗌 、 血 泄 、 注 下 、 溢 燥 、 耳 聾 、 中 熱 、 肩 背熱 , 上 應 熒 惑 星 。 甚 則 胸 中 痛 , 脅 支 滿 , 脅 痛 、 膺 背 肩胛 間 痛 , 兩 臂 內 痛 , 身 熱 骨 痛 而 為 浸 淫 。 收 氣 不 行 , 長氣 獨 明 , 雨 水 霜 寒 , 上 應 辰 星 。 上 臨 少 陰 少 陽 , 火 燔 , 冰 ( 水 ? ) 泉 涸 , 物 焦 槁 , 病 反 譫 妄 狂 越 , 咳 喘 息 嗚, 下 甚 , 血 溢 泄 不 已 , 太 淵 絕 者 , 死 不 治 , 上 應 熒 惑 星。

    歲 土 太 過 , 雨 濕 流 行 , 腎 水 受 邪 。 民 病 腹 痛 , 清厥 、 意 不 樂 、 體 重 煩 冤 、 上 應 鎮 星 。 甚 則 肌 肉 痿 , 足 痿不 收 行 , 善 瘈 , 腳 下 痛 、 飲 發 中 滿 、 食 減 、 四 肢 不 舉 。變 生 得 位 , 藏 氣 伏 化 , 氣 獨 治 之 , 泉 湧 河 衍 , 涸 澤 生 魚, 風 雨 大 至 , 土 崩 潰 , 鱗 見 於 陸 , 病 腹 滿 溏 泄 , 腸 嗚 ,反 下 甚 , 而 太 谿 絕 者 , 死 不 治 。 上 應 歲 星 。

    歲 金 太 過 , 燥 氣 流 行 , 肝 木 受 邪 。 民 病 兩 脅 下 ,少 腹 痛 , 目 赤 痛 、 眥 瘍 、 耳 無 所 聞 。 肅 殺 而 甚 , 則 體 重煩 冤 , 胸 痛 引 背 , 兩 脅 滿 且 痛 引 少 腹 , 上 應 太 白 星 。 甚則 喘 咳 逆 氣 , 肩 背 痛 ; 尻 陰 股 膝 髀 ● ● 足 皆 病 , 上 應 熒惑 星 。 收 氣 峻 , 生 氣 下 , 草 木 歛 , 蒼 乾 雕 隕 , 病 反 暴 痛, 胠 脅 不 可 反 側 , 咳 逆 甚 而 血 溢 , 太 沖 絕 者 , 死 不 治 。上 應 太 白 星 。

    歲 水 太 過 , 寒 氣 流 行 , 邪 害 心 火 。 民 病 身 熱 煩 心, 躁 悸 、 陰 厥 、 上 下 中 寒 、 譫 妄 心 痛 、 寒 氣 早 至 , 上 應辰 星 。 甚 則 腹 大 脛 腫 , 喘 咳 寢 汗 出 , 憎 風 , 大 雨 至 , 埃霧 朦 鬱 , 上 應 鎮 星 。 上 臨 太 陽 , 雨 冰 雪 霜 不 時 降 , 濕 氣變 物 , 病 反 腹 滿 腸 嗚 溏 泄 , 食 不 化 , 渴 而 妄 冒 , 神 門 絕者 , 死 不 治 , 上 應 熒 惑 辰 星 。

    帝 曰 : 善 。 其 不 及 何 如 ?

    岐 伯 曰 : 悉 乎 哉 問 也 ! 歲 木 不 及 , 燥 乃 大 行 , 生氣 失 應 , 草 木 晚 榮 , 肅 殺 而 甚 , 則 剛 木 辟 者 , 悉 萎 蒼 乾, 上 應 太 白 星 。 民 病 中 清 , 胠 脅 痛 , 少 腹 痛 , 腸 嗚 、 溏泄 。 涼 雨 時 至 , 上 應 太 白 星 , 其 穀 蒼 。 上 臨 陽 明 , 生 氣失 政 , 草 木 再 榮 , 化 氣 乃 急 , 上 應 太 白 鎮 星 , 其 主 蒼 早。 復 則 炎 暑 流 火 , 濕 性 燥 , 柔 脆 草 木 焦 槁 , 下 體 再 生 ,華 實 齊 化 , 病 寒 熱 瘡 瘍 痱 胗 癰 痤 , 上 應 熒 惑 太 白 , 其 穀白 堅 。 白 露 早 降 , 收 殺 氣 行 , 寒 雨 害 物 , 蟲 食 甘 黃 , 脾土 受 邪 , 赤 氣 後 化 , 心 氣 晚 治 , 上 勝 肺 金 , 白 氣 乃 屈 ,其 穀 不 成 , 咳 而 鼽 , 上 應 熒 惑 太 白 星 。

    歲 火 不 及 , 寒 乃 大 行 , 長 政 不 用 , 物 榮 而 下 。 凝慘 而 甚 , 則 陽 氣 不 化 , 乃 折 榮 美 , 上 應 辰 星 。 民 病 胸 中痛 、 脅 支 滿 , 兩 脅 痛 , 膺 背 肩 胛 間 及 兩 臂 內 痛 , 鬱 冒 蒙眛 , 心 痛 暴 喑 , 胸 復 大 , 脅 下 與 腰 背 相 引 而 痛 , 甚 則 屈不 能 伸 , 髖 髀 如 別 , 上 應 熒 惑 辰 星 , 其 穀 丹 。 復 則 埃 鬱, 大 雨 且 至 , 黑 氣 乃 辱 , 病 騖 溏 腹 滿 食 飲 不 下 寒 中 , 腸嗚 泄 注 , 腹 痛 暴 攣 痿 痺 , 足 不 任 身 , 上 應 鎮 星 辰 星 , 玄穀 不 成 。

    歲 土 不 及 , 風 乃 大 行 , 化 氣 不 令 , 草 木 茂 榮 。 飄揚 而 甚 , 秀 而 不 實 , 上 應 歲 星 。 民 病 飧 泄 霍 亂 , 體 重 腹痛 , 筋 骨 繇 復 , 肌 肉  酸 , 善 怒 , 臟 氣 舉 事 , 蟄 蟲 早 附, 鹹 病 寒 中 , 上 應 歲 星 鎮 星 , 其 穀 ● 。 復 則 收 政 嚴 峻 ,名 木 蒼 雕 , 胸 脅 暴 痛 , 下 引 少 腹 , 善 太 息 , 蟲 食 甘 黃 ,氣 客 於 脾 , ● 穀 乃 減 , 民 食 少 失 味 , 蒼 穀 乃 損 , 上 應 太白 歲 星 。 上 臨 厥 陰 , 流 水 不 冰 , 蟄 蟲 來 見 , 臟 氣 不 用 ,白 乃 不 復 , 上 應 歲 星 , 民 乃 康 。

    歲 金 不 及 , 炎 火 乃 行 , 生 氣 乃 用 , 長 氣 專 勝 , 庶物 以 茂 , 燥 爍 以 行 , 上 應 熒 惑 星 。 民 病 肩 背 瞀 重 , 鼽 嚏、 血 便 注 下 , 收 氣 乃 後 , 上 應 太 白 星 , 其 穀 堅 芒 。 復 則寒 雨 暴 至 乃 零 , 冰 雹 霜 雪 殺 物 , 陰 厥 且 格 , 陽 反 上 行 ,頭 腦 戶 痛 , 延 及 窗 頂 , 發 熱 , 上 應 辰 星 , 丹 穀 不 成 , 民病 口 瘡 , 甚 則 心 痛 。

    歲 水 不 及 , 濕 乃 大 行 , 長 氣 反 用 , 其 化 乃 速 , 暑雨 數 至 , 上 應 鎮 星 。 民 病 腹 滿 , 身 重 濡 泄 , 寒 瘍 流 水 ,腰 股 痛 發 , 膕 ● 股 膝 不 便 , 煩 冤 、 足 痿 清 厥 , 腳 下 痛 ,甚 則 胕 腫 , 藏 氣 不 政 , 腎 氣 不 衡 , 上 應 辰 星 , 其 穀 秬 。上 臨 太 陰 , 則 大 寒 數 舉 , 蟄 蟲 早 藏 , 地 積 堅 冰 , 陽 光 不治 , 民 病 寒 疾 於 下 , 甚 則 腹 滿 浮 腫 , 上 應 鎮 星 , 其 主 ● 穀 。 復 則 大 風 暴 發 , 草 偃 木 零 , 生 長 不 鮮 , 面 色 時 變 ,筋 骨 並 辟 , 肉  瘈 , 目 視 ● ● , 物 疏 璺 , 肌 肉 胗 發 , 氣並 膈 中 , 痛 於 心 腹 , 黃 氣 乃 損 , 其 穀 不 登 , 上 應 歲 星 。

    帝 曰 : 善 。 願 聞 其 時 也 。

    岐 伯 曰 : 悉 哉 問 也 ? 木 不 及 , 春 有 鳴 條 律 暢 之 化, 則 秋 有 霧 露 清 涼 之 政 。 春 有 慘 淒 殘 賤 之 勝 , 則 夏 有 炎暑 燔 爍 之 復 。 其 眚 東 , 其 臟 肝 , 其 病 內 舍 胠 脅 , 外 在 關節 。

    火 不 及 , 夏 有 炳 明 光 顯 之 化 , 則 冬 有 嚴 肅 霜 寒 之政 。 夏 有 慘 淒 凝 冽 之 勝 , 則 不 時 有 埃 昏 大 雨 之 復 。 其 眚南 , 其 臟 心 , 其 病 內 舍 膺 脅 , 外 在 經 絡 。

    土 不 及 , 四 維 有 埃 雲 潤 澤 之 化 , 則 春 有 鳴 條 鼓 拆之 政 。 四 維 發 振 拉 飄 騰 之 變 , 則 秋 有 肅 殺 霖 霪 之 復 。 其眚 四 維 , 其 臟 脾 , 其 病 內 舍 心 腹 , 外 在 肌 肉 四 肢 。

    金 不 及 , 夏 有 光 顯 鬱 蒸 之 令 , 則 冬 有 嚴 凝 整 肅 之應 , 夏 有 炎 爍 燔 燎 之 變 , 則 秋 有 冰 雹 霜 雪 之 復 。 其 眚 西, 其 臟 肺 , 其 病 內 舍 膺 脅 肩 背 , 外 在 皮 毛 。

    水 不 及 , 四 維 有 湍 潤 埃 雲 之 化 , 則 不 時 有 和 風 生發 之 應 。 四 維 發 埃 昏 驟 注 之 變 , 則 不 時 有 飄 蕩 振 拉 之 復。 其 眚 北 , 其 臟 腎 , 其 病 內 舍 腰 脊 骨 髓 , 外 在 溪 谷 踹 膝。

    夫 五 運 之 政 , 猶 權 衡 也 , 高 者 抑 之 , 下 者 舉 之 ,化 者 應 之 , 變 者 復 之 , 此 生 長 化 成 收 藏 之 理 , 氣 之 常 也, 失 常 則 天 地 四 塞 矣 。 故 曰 天 地 之 動 靜 , 神 明 為 之 紀 ,陰 陽 之 往 復 , 寒 暑 彰 其 兆 , 此 之 謂 也 。

    帝 曰 : 夫 子 之 言 五 氣 之 變 , 四 時 之 應 , 可 謂 悉 矣, 夫 氣 之 動 亂 , 觸 遇 而 作 , 發 無 常 會 , 卒 然 災 合 , 何 以期 之 ?

    岐 伯 曰 : 天 氣 之 動 變 , 固 不 常 在 , 而 德 化 政 令 災變 , 不 同 其 候 也 。

    帝 曰 : 何 謂 也 ? 岐 伯 曰 : 東 方 生 風 , 風 生 木 , 其德 敷 和 , 其 化 生 榮 , 其 政 舒 啟 , 其 令 風 , 其 變 振 發 , 其災 散 落 。

    南 方 生 熱 , 熱 生 火 , 其 德 彰 顯 , 其 化 蕃 茂 , 其 政明 耀 , 其 令 熱 , 其 變 銷 爍 , 其 災 燔  。

    中 央 生 濕 , 濕 生 土 , 其 德 溽 蒸 , 其 化 豐 備 , 其 政安 靜 , 其 令 濕 , 其 變 驟 注 , 其 災 霖 潰 。

    西 方 生 燥 , 燥 生 金 , 其 德 清 潔 , 其 化 緊 歛 , 其 政勁 切 , 其 令 燥 , 其 變 肅 殺 , 其 災 蒼 隕 。

    北 方 生 寒 , 寒 生 水 , 其 德 淒 滄 , 其 化 清 謐 , 其 政凝 肅 , 其 令 寒 , 其 變 慄 冽 , 其 災 冰 雪 霜 雹 。

    是 以 察 其 動 色 , 有 德 , 有 化 、 有 政 、 有 令 、 有 變、 有 災 , 而 物 由 之 , 而 人 應 之 也 。

    帝 曰 : 夫 子 之 言 歲 候 不 及 , 其 太 過 而 上 應 五 星 ,今 夫 德 化 政 令 災 眚 變 易 非 常 而 有 也 , 卒 然 而 動 , 其 亦 為之 變 乎 ?

    岐 伯 曰 : 承 天 而 行 之 , 故 無 妄 動 , 無 不 應 也 。 卒然 而 動 者 , 氣 之 交 變 也 , 其 不 應 焉 。 故 曰 應 常 不 應 卒 ,此 之 謂 也 。

    黃 帝 曰 : 其 應 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 各 從 其 氣 化 也 。

    黃 帝 曰 : 其 行 之 徐 疾 逆 順 何 如 ?

    岐 伯 曰 : 以 道 留 久 , 逆 守 而 小 , 是 謂 省 下 。

    以 道 而 去 , 去 而 速 來 , 曲 而 過 之 , 是 謂 省 遺 過 也。

    久 留 而 環 , 或 離 或 附 , 是 謂 議 災 , 與 其 德 也 。

    應 近 則 小 , 應 遠 則 大 。

    芒 而 大 , 倍 常 之 一 , 其 化 甚 , 大 常 之 二 , 其 眚 即也 ; 小 常 之 一 , 其 化 減 ; 小 常 之 二 , 是 謂 臨 視 , 省 下 之過 與 其 德 也 , 德 者 福 之 , 過 者 伐 之 。

    是 以 象 之 見 也 , 高 而 遠 則 小 , 下 而 近 則 大 , 故 大則 喜 怒 邇 , 小 則 禍 福 遠 。

    歲 運 太 過 , 則 運 星 北 越 。 運 氣 相 得 , 則 各 行 以 道。

    故 歲 運 太 過 , 畏 星 失 色 , 而 兼 其 母 ; 不 及 則 色 兼其 所 不 勝 。

    肖 者 瞿 瞿 , 莫 知 其 妙 , 閔 閔 之 當 , 孰 者 為 良 , 妄行 無 徵 , 示 畏 侯 王 。

    帝 曰 : 其 災 應 何 如 ? 岐 伯 曰 : 亦 各 從 其 化 也 , 故時 至 有 盛 衰 , 凌 犯 有 逆 順 , 留 守 有 多 少 , 形 見 有 善 惡 ,宿 屬 有 勝 負 , 徵 應 有 吉 凶 矣 。

    帝 曰 : 其 善 惡 何 謂 也 ? 岐 伯 曰 : 有 喜 有 怒 , 有 憂有 喪 , 有 澤 有 燥 , 此 象 之 常 也 , 必 謹 察 之 。

    帝 曰 : 六 者 高 下 異 乎 ? 岐 伯 曰 : 象 見 高 下 , 其 應一 也 , 故 人 亦 應 之 。

    帝 曰 : 善 。 其 德 化 政 令 之 動 靜 損 益 皆 何 如 ? 岐 伯曰 : 夫 德 化 政 令 災 變 , 不 能 相 加 也 ; 勝 負 盛 衰 , 不 能 相多 也 ; 往 來 小 大 , 不 能 相 過 也 ; 用 之 升 降 , 不 能 相 無 也; 各 從 其 動 而 復 之 耳 。

    帝 曰 : 其 病 生 何 如 ? 岐 伯 曰 : 德 化 者 , 氣 之 祥 ;政 令 者 , 氣 之 章 ; 變 易 者 , 復 之 紀 ; 災 眚 者 , 傷 之 始 ;氣 相 勝 者 和 , 不 相 勝 者 病 ; 重 感 於 邪 則 甚 也 。

    帝 曰 : 善 。 所 謂 精 光 之 論 , 大 聖 之 業 , 宣 明 大 道, 通 於 無 窮 , 究 於 無 極 也 。 余 聞 之 善 言 天 者 , 必 應 於 人, 善 言 古 者 , 必 驗 於 今 , 善 言 氣 者 , 必 彰 於 物 , 善 言 應者 , 同 天 地 之 化 , 善 言 化 言 變 者 , 通 神 明 之 理 , 非 夫 子孰 能 言 至 道 歟 。 乃 擇 良 兆 而 藏 之 靈 室 , 每 旦 讀 之 , 命 曰氣 交 變 , 非 齋 戒 不 敢 發 , 慎 傳 也 。

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