性命雙修.成就佛心

修性即修心性,修命是續長生 (物格.知至.意誠.心正.身修.家齊.國治.天下平)


您沒有登錄。 請登錄註冊

第十二法訣 • 溫養靈丹

上一篇主題 下一篇主題 向下  內容 [第1頁(共1頁)]

1 第十二法訣 • 溫養靈丹 于 周五 9月 11, 2009 2:58 pm

寂然

avatar
管理員
管理員
第 十 二 法 訣 • 溫 養 靈 丹

空以不空四相合,文烹武煉鉛汞功。
龍吟虎嘯昆侖頂,片時黃芽白雲升。


  切忌意動。氣不生,而神亦不續。極須遵守勿忘勿助之戒,若稍存念慮,即失去虛靈之體。這便是忘。一心不二,須奧不離,就是不忘。又稍有固執,即滯其活潑之圓機,這便是助。活活潑潑,毫不執意,就是勿助。忘必神昏,助必散亂,皆為學道人之大忌。凡氣之散漫於形骸之間,皆屍氣也,操則存,舍則亡,道與不道,一轉間耳。功到此時,築基已成,關節俱以洞開,周身毫無阻滯。倘心志不堅,見色而情生,遇境而神馳,一經失足,縱使儲積多時,難逃片刻之間傾囊倒篋而出。

  精本無形無質之物,在內是氣,出外是精。內被七情牽心之傷,外受十損九氣之害。此身為一本,散于萬珠之周身脈絡,逆而行之,聚萬珠而歸一本,仙道可期矣。

  將七情受傷處列後,喜多傷心,哀多傷肝,衰多傷肺,俱多傷膽,愛多傷神,惡多傷情,欲多傷脾。

  又有十損,修道者謹戒 : 久行損筋,久立損骨,久坐損血,久睡損脈,久樂損精,久看損神,久言損氣,久思損脾,食飽損心,久淫損命。

  九氣列後 : 怒則氣上,恐則氣下,喜則氣緩,悲則氣消,驚則氣亂,思則氣結,勞則氣耗,寒則氣收,熱則氣泄。

  修功至此,若用來大藥過關,謹戒七情、十損、九氣之害。若不采大藥不過關 : 在十二步以下煉,准能延年益壽。也有會下手采藥者,多不知修煉,不知火候,采藥白采,精被七情六欲耗去,誰亦成不了道,也是大衛生學。會用火候者,准能長生不死。這火候,比如冬天養花、養佛手香椽一理。火大了,花枝葉烤幹了 ; 火小了,不開花結果。總得看發生花,用火大火小的時候,花樹得當,才能開得了花,結得了果。修道的火候亦是此理,修者火候用的對,無有七情、十損、九氣之害,准得舍利子也。 "

  玄睿子郝思聖問曰 :" 何為舍利子 ? 如何養法 ? 舍利子不足如何知道 ? 藝師樂知。 "

  千峰老人答曰 :" 精升與性交,即得慧光,色似月光,光圓足滿為八兩。氣降於命交,即得金光,色似紅黃,光圓足滿為半斤。二光合一,煉成一斤,而為舍利子。真神靈寶歸根後,回光近照久之,必由眉間白光內發現金光,此是舍利子苗,即我情、氣、神合而為一,充滿於內,發現於外之光。

  此慧光、金光比為電燈陰陽二線,用戶接電局匯流排,精、氣、神比同發電所之電氣。電局不發電,縱有線接連,任用戶開閉,燈內決不放光明,此是陰陽二線不合之故。若是二光不合,發不出光來,若合者,還得有身內五氣氣合一,比為電氣有無。無電氣燈不明,無五氣氣朝不了元。五氣氣者,是養舍利子原料也。爾養舍利,得二目合併下照坤臍,此是聚五氣歸一養舍利子也。即是電燈局聚電之法。無電無光,無五氣無金光。 "

  玄一子王克寬問曰 :" 養舍利用正氣朝元之動如何考察 ? 乞師示知。 "

  千峰老人答曰 :" 五者,五臟之氣也。氣在氣穴之中,而流通於五臟之間,於肺則為金氣,於心則為火氣,於肝則為木氣,於脾則為土氣,於腎則為水氣,是為五行之氣。平日間行於五臟,名有衰旺。過衰則病,過旺則病。正氣淤塞不通,則有癱瘋癱瘓之病。功到息息歸元之後,氣穴中之氣,蓬蓬勃勃,從尾閭上透泥丸,與腦中之髓銀燈相映,下至重樓,遍薰諸髒,如一輪炯月照耀滿湘、洞庭之間。

   " 心中噴血之氣屬陽中陰氣,又為無根樹。心火太旺,火旺則血枯,日中宜寡言少思,自然心逸。日休志氣如神,色身強健。元神惡動而好靜,惡實而好虛。靜虛之至,則心中陰神氣自靈。小腸食中之氣,屬陽,其氣與心中之飛合而為一飛,以供朝元之用。肺氣屬陰,有吸氧氣呼炭氣之能力,能使血液清鮮,皆是肺陰氣力。大腸食中發出真氣屬陽,真氣與肺中之氣合而為一氣,以供朝元之用。

  肝氣屬陰,當人盛怒之際,或煩悶之氣不舒,積久在內,易生部病。每見婦女煩悶,只要一哭,心中苦衷,溢於言表,肝氣即散。若中下社會之男子,若許行為粗魯,或口出不訓,悶氣亦能消失。膽氣屬陽,其計入胃,可防飲食腐壞,真氣寫肝中之氣合而為一氣,以供朝元之用。

  脾氣屬陰,有舒縮擁動之能,將胃內飲食化成糜粥。吾人之生存,全賴穀食以養脾胃,土氣充盈分輸四體,己土左旋,穀氣歸於心日機戊土右轉,穀精歸於腎肝,此通是脾經陰氣擁動。胃氣屬陽,其精氣化糟粕於大腸,大腸得其津液以潤下,又為六府之總司,居中藏而主土也。穀氣入胃,適於脾,輸於肺,以滋潤全身經絡,運化於臟腑表裏,是以氣和四達,長養而不病。然天有六淫之氣,能感於人而為病。人之所以病於不正之氣,亦由於氣之不和使然耳。脾胃之氣相為表裏,此脾胃陰陽氣合而為一氣,以供朝元之用。

  腎氣屬明,動屬陽,非指兩腎腰子而言,此乃是生尿之器,系指生精之內腎。在膀胱下口左右各一,是精囊,為內腎,內裏精液乃經外腎輩丸宮造成,精由輸精管上升至膀胱頂,分兩邊左右下口為精囊,由精囊下通尿管下口。泄精時由下口泄出,便溺時由尿管上口泄出。中間有隔膜皮,精尿同路而不同體。膀胱屬陽,人之飲水均歸腰子,氣化上行則為津液,其所剩餘之質,乃下通膀胱而為溺。夫水之所以能化氣者,賴吸入之養氣屬陽火,合心中之陰火不至胞中,蒸動膀胱之水而成,故所化之氣上行,變露珠至日而為淚,至口而為涎,至鼻而為涕,至皮而為汗,名稱雖異,皆腰子氣分化之力。下余濁水由輸尿管下通膀胱口上而入尿胞,滲入內太多則漲,無溺則縮。出溺于陽關上口,隔膜皮下口是出精的,是一個管,同路不同體。夫老人冷人溺多,因氣化少而水質多。壯年溺少,化氣多而水質少故也。人秉天地陰陽中和之養氣,供養通身,歸於內腎,故為內裏是真陰。膀胱氣分少,故為屬陽。腎與膀胱相為表裏,二氣合而為一氣,以供朝元之肘。此心、肝、脾、肺、腎之氣。統名為五氣 , 實則五陰五陽十氣氣而成。

   " 設問凝神聚五氣在何處?丹經雲,生身受氣初,你可明白 ? 不但不明白,而且反到恍惚。不看書說,一詢五氣朝元,就仿佛知道似的。看了各丹經道書,不知這個正氣是生身受氣初,是個什麼。此是丹經書上隱語,投過明師你准明白。餘著書明指,這凝神正氣,指你全身真氣發動,其氣升,五臟之氣皆升。其氣降,五臟之氣皆降。既降之後,正氣合而為一,又為攢簇五形。丹經所謂金木交並 , 性情合一,即是二目合併歸一,此其時矣。丹田五氣發生金光,現於目前性光之內,全身萬脈歸宗,而陰陽之氣氣化成純陽之光,似這個○,才為五氣朝元之動。無有三花聚頂,發不出五氣朝元之景。蓋用此功,真意動為火,真意定為土。土能生金,金能生水,水能生木,木能生火,火能生土。真意大定,謂之五行全。生生之機不休,則靈根得孕育,源流不難出矣。若要以意動為是,意念知識,俱是魔將魔兵 ; 肝、脾、肺、腎俱是魔巢魔窟。若心地靈明,何懼舍利子,光不現 ? 而舍利光現,即是五氣朝元。 "

   " 玄培子楊培蘭問曰 :" 醫書雲 : ‘五臟六腑俱通氣’ ; 此是五朝元之氣否?”

  千峰老人答曰 :" 五臟六腑之氣,是養後天之身之氣,非是五氣朝元之先天氣。先天氣能養命,後天氣能養身。爾看醫書生理書,是解剖學,實有之物扁是無真氣。若看中國老醫書,我國是禮義之國,人死之後,不忍屍解其體,故由羊豬內臟之生理想來。數千年用藥重經驗,人身與豬羊內臟不同,用藥不錯。此中外醫書,不講先天真氣。道書專講先天真氣,這五氣朝元之氣。心臟有動靜二脈,各另有一小管,大於小腸中為腑。肝臟之根膽為腑。脾臟內胃液內之氣供五穀腐化糟粕,故胃為腑。肺臟葉之周圍無管,下通大腸,因肺內管與右心且靜脈相連,下通真氣穴,故伶人唱聲洪朗,故以大腸為腑。腎臟內之精,生於睾丸宮,上行至膀胱口兩邊,膀胱氣源養真精,故膀胱為腑。正氣足,溫養舍利子,舍利子光射於目,為五氣朝元。此正氣聚是五臟六腑之聚氣,後學者不可以道聽途言,口說三花聚頂,正氣朝元,總得實功修煉。非是金花、銀花、紅花為三花,實則是精、氣、神聚於頂內,恍恍惚惚,金光發現,為三花聚於頂內。自己末入道之先,須博覽《道藏》各種丹經,最好廠東門一尺大街龍華齋《慧命經》,說的明白。將各種書誦讀再四,異日訪師,雖不一見便識其真為,而身中常帶識金石,非常迅速,免受人欺。所覓出售各道書,要仙佛祖師。”

  玄子問曰 :" 何為六景 ? 乞師示知。 "

  千峰老人答曰 :" 八景現前,眼有金光,腦後鴛鳴,右耳龍吟,左耳虎嘯,丹田火熾,身湧鼻搐,馬陰藏相,此是身中六景出現,乃是舍利子足之象。眼有金光,乃有性光下照丹田,久則性光內發現金光,是精、氣、種光足之力。龍吟者,精中真氣足,因神經系統毛管氣足,故作隱隱之聲。虎嘯者,真氣發生之聲。腦後鷲鳴者,精、氣、神內之真火力也,非是邪火耳鳴。丹田火熾,兩腎湯煎者,皆由精氣滿足,內裏發生真火,偶一不慎,不免夜內走失真寶,勳伺柴禾與火相距正近,易生危險。初聞道者,莫不以修行為苦,修煉至此則不知懈怠尤苦。勤勞暫時,安閒久樂。馬陰藏相者,陽物自縮回,如同小孩在母腹中,外形有一點皮。弧的一聲降生後,一哭腹一使勁,真陽物肉由內生出。小孩陽物不過母親下身,在內為馬陰藏相,腎囊如核桃皮紋。若淫根略有微動,功尚缺欠,不可上火,故八景為止火之首步。

  有位弟子自雲 : “小藥未來,居然馬陰藏相。”

  千峰老人曰 : “此為年老精髓枯 ; 陽物清不舉,睾丸下墜,證明精不資生。若無口訣,其精不能複生,壽亦難延。汝今速行煉精化氣口訣,身內精氣生機漸可挽回,晚年修道,先論救護延命,再求長生不遲。良時易往而難追 ; 人難得亦易失。莫謂吾老矣不能有成,就是八十歲,能修得與少年一樣,仍要比必產年人多一層好處。只恐老年人不立志耳 : 曆觀古之成道者,大半在老年之時,姑漢鐘離⒃、劉海蟾⒄、呂祖⒅。均在老年修道,修一位成一位。蓋年老之人,大都閱盡世情,把名利恩愛已看透了,榮華富貴不再想了,心中空空洞洞。早有出世之想,一經名師指點。便專心修道,永遠不退,故修道皆成道。不比少年人。易進易退。正是老年人之好處。 "

  玄子問曰: " 師傳十二步金光一現,此後弟子當如何 ? 乞師示知。 "

  千峰老人答曰: " 終日二目下視丹田,性竅發出電光,輕輕內照,綿綿謹守。再久靜,由電光內複生金光,此為陽光一現,當借法、財 . 侶、地。法者法器,形如饅首,覆綿取軟座低谷道,上用木來年嚴寒鼻竅,形同棒杆鼻塞 ; 財者,錢財,每日道侶食用 ; 侶者,同心合意師兄弟也 ; 地者,僻靜之地,山林廟宇距城鎮不遠者,最為合宜。四者齊備,方敢入山修煉大功。四者缺一,絕不可用上火之動,仍來個藥住世延年,等待時機,以了大事可也。 "

  玄子問曰 :" 即請老師將上火之法訣傳出,日後如有法、財、侶、地齊備者,俾可安心入山修煉。乞師示知。 "

  千峰老人答曰 :" 前之陽光一現,便當法、財、侶、地俱備,入山靜養。不離性光、命光合一。養之日久,惚然金光明亮,名日陽光二現。當用上火功采藥。最未後一次與前大不相同。止火者,是不行吸呼之氣也。雖不行吸呼之氣,不行 ; 一止皆以心神意帶之,由督而升,由任而降,每日時刻不可離火,離則氣冷用日凝照,即是溫養。道侶待候,食水調和。久之必生魔,眼內或現天堂美景,瑤池閬苑⒆,又現地獄惡像,神頭鬼面,或真或幻,愈出愈奇。任他千變萬化,總以收心為主,內外明暗陰魔,及一切婦女現象來擾而不能驅除,法日 : 見如不見,聽若未聞。一心內守,目視正中。用第七步子、卯、午、西法訣,一切魔障,立即全消。要知魔障源頭,乃是臟腑余陰所致。既明陽氣微小,陰氣壯大,故將眼一轉,陽氣入內,而魔障化為烏有。究其原因,若真心邪念一動,陽氣立化陰氣,陽光無三現之希望,大藥仍不足,不為純陽之體,即不能過關。昔年我師了空曰 : ‘陽光一現,預備法、財、侶、地。陽光二現,急上火采藥。陽光三現,采大藥服食過關。煉氣化坤,超凡入聖,出走千百億化身,皆以過大關服食為起首。’”

  玄子問曰 :" 何為陽光三現 ? 乞師傳之。 "

  千峰老人答曰 :" 止火之後,若不知前來藥法訣,陽光絕不三現。得其侍者,知采法。止火景到後,丹田內其陽之氣發生舍利之光,祖竅內之性光,因凝神集於臍下,氣入內之陽光,上達麗於目前,故祖竅性光與臍下命光二光合一,終日當覺由日至臍一路皆是電光 ; 金光含色紅黃,二光比如花內雌雄二蕊 ; 二蕊一合,花即作胎結果。有圖列後即是采大藥景觀 : 每日特此二光溫養於內,二氣光足,自然合一,永定不散,有華光而無形,懸於太空中。學者至此,口鼻元氣,六脈皆亭,方為真命實足。萬株歸於一本妙法,五氣朝元之決,即是采藥過關之時,《慧命經•集說》雲:‘或放白光,或放金光,本性有所見。’或求明師指點收光之法。

   " 如若不收其光,則馳散矣。錯過其機,其光再無有也。收光法曰 : 二目子、卯、午、酉一轉,將光收回,速用來大藥六根震動口訣,無此口訣,舍利子不能升動,大藥過喬了關,學者已到破而補圇,百尺竿頭,再進一步可矣。 "

檢視會員個人資料 http://prolife.forumotion.net

上一篇主題 下一篇主題 回頂端  內容 [第1頁(共1頁)]

這個論壇的權限:
無法 在這個版面回復文章