性命雙修.成就佛心

修性即修心性,修命是續長生 (物格.知至.意誠.心正.身修.家齊.國治.天下平)


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四氣調神大論篇第二(詳解)

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1 四氣調神大論篇第二(詳解) 于 周六 7月 12, 2014 12:09 pm

陳志玄


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四氣調神大論篇第二(詳解)


【原文】


春三月,此謂發陳,天地俱生,萬物以榮,夜臥早起,廣步於庭,被髮緩形,以使志生,生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應養生之道也。逆之則傷肝,夏為寒變,奉長者少。


 


【詳解】


春季的三個月,謂之發陳推出新,生命萌發的時令。天地自然,都富有生氣,萬物顯得欣欣向榮。此時,人們應該入夜即睡眠,早些起身,披散開頭髮,解開衣帶,使形體舒緩,放寬步子,在庭院中漫步,使精神愉快,胸懷開暢,保持萬物的生機。不要濫行殺伐,多施與,少斂奪,多獎勵,少懲罰,這是適應春季的時令,保養生發之氣的方法。如果違逆了春生之氣,便變會損傷肝臟,使提供給夏長之氣的條件不足,到夏季就會發生寒性病變。


 


【原文】


夏三月,此謂蕃秀,天地氣交,萬物華實,夜臥早起,無厭於日,使志無怒,使華英成秀,使氣得泄,若所愛在外,此夏氣之應養長之道也。


逆之則傷心,秋為痎瘧,奉收者少,冬至重病。


 


【詳解】


夏季的三個月,謂之蕃秀,是自然界萬物繁茂秀美的時令。此時,天氣下降,地氣上騰,天地之氣相交,植物開花結實,長勢旺盛,人們應該在夜晚睡眠,早早起身,不要厭惡長日,情志應保持愉快,切勿發怒,要使精神之英華適應夏氣以成其秀美,使氣機宣暢,通泄自如,精神外向,對外界事物有濃厚的興趣。如果違逆了夏長之氣會損傷心臟,使提供給秋收之起的條件不足,到秋天容易發生瘧疾,冬天再次發生疾病。


 


【原文】


秋三月,此謂容平,天氣以急,地氣以明,早臥早起,與雞俱興,使志安寧,以緩秋刑,收斂神氣,使秋氣平,無外其志,使肺氣清,此秋氣之應養收之道也。逆之則傷肺,冬為飧泄,奉藏者少。


 


【詳解】


秋季的三個月,謂之容平,自然界景象因萬物成熟而平定收斂。此時,天高風急,地氣清肅,人應早睡早起,和雞的活動時間相仿,以保持神志的安寧,減緩秋季肅殺之氣對人體的影響;收斂神氣,以適應秋季容平的特徵,不使神思外馳,以保持肺氣的清肅功能,這就是適應秋令的特點而保養人體收斂之氣的方法。如果違逆了秋收之氣,就會傷及肺臟,使提供給同藏之氣的條件不足,冬天就要發生飧泄病。


 


 


【原文】


冬三月,此謂閉藏,水冰地坼,無擾乎陽,早臥晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就溫,無泄皮膚使氣亟奪,此冬氣之應養藏之道也。


逆之則傷腎,春為痿厥,奉生者少。


 


【詳解】


冬天的三個月,謂之閉藏,是生機潛伏,萬物蟄藏的時令。當此時節,水寒成冰,大地龜裂,人應該早睡晚起,待到日光照耀時起床才好,不要輕易地擾動陽氣,妄事操勞,要使神志深藏於內,安靜自若,好像有個人的隱秘,嚴守而不外泄,又像得到的渴望得到的東西,把他密藏起來一樣;要守避寒冷,求取溫暖,不要使皮膚開泄而令陽氣不斷地損失,這是適應冬季的氣候而保養人體閉藏機能的方法。如果違逆了冬令的閉藏之氣,就要損傷腎臟,使提供給春生之氣的條件不足,春天就會發生痿厥之疾。


 


【原文】


天氣,清淨光明者也,藏德不止,故不下也。天明則日月不明,邪害空竅,陽氣者閉塞,地氣者冒明,雲霧不精,則上應白露不下。交通不表,萬物命故不施,不施則名木多死。惡氣不發,風雨不節,白露不下,則菀槁不榮。賊風數至,暴雨數起,天地四時不相保,與道相失,則未央絕滅。唯聖人從之,故身無奇病,萬物不失,生氣不竭。逆春氣,則少陽不生,肝氣內變。逆夏氣,則太陽不長,心氣內洞。


逆秋氣,則太陰不收,肺氣焦滿。逆冬氣,則少陰不藏,腎氣獨沈。


夫四時陰陽者,萬物之根本也。所以聖人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根,故與萬物沈浮於生長之門。逆其根,則伐其本,壞其真矣。


 


【詳解】


天氣,是清淨光明的,蘊藏其德,運行不止,由於天不暴露自己的光明德澤,所以永遠保持他內蘊的力量而不會下泄。如果天氣陰霾晦暗,就會出現日月昏暗,陰霾邪氣侵害山川,陽氣閉塞不通,大地昏蒙不明,雲霧彌漫,日色無光,相應的雨露不能下降。


 


天地之氣不交,萬物的生命就不能綿延。生命不能綿延,自然界高大的樹木也會死亡。


惡劣的氣候發作,風雨無時,雨露當降而不降,草木不得滋潤,生機郁塞,茂盛的禾苗也會枯槁不榮。


 


賊風頻頻而至,暴雨不時而作,天地四時的變化失去了秩序,違背了正常的規律,致使萬物的生命未及一半就夭折了。


 


只有聖人能適應自然變化,注重養生之道,所以身無大病,因不背離自然萬物得發展規律,而生機不會竭絕。


 


違逆了春生之氣,少陽就不會生發,以致肝氣內鬱而發生病變。


違逆了夏長之氣,太陽就不能盛長,以致心氣內虛。


違逆了秋收之氣,太陽就不能收斂,以致肺熱葉焦而脹滿。


違逆了東藏之氣,少陰就不能潛藏,以致腎氣不蓄,出現注瀉等疾病。


 


 



 


【原文】


故陰陽四時者,萬物之終始也,死生之本也,逆之則災害生,從之則苛疾不起,是謂得道。道者,聖人行之,愚者佩之。


從陰陽則生。逆之則死,從之則治,逆之則亂。反順為逆,是謂內格。


是故聖人不治已病,治未病,不治已亂,治未亂,此之謂也。夫病已成而後藥之,亂已成而後治之,譬猶渴而穿井,鬥而鑄錐,不亦晚乎。


 


【詳解】


四時陰陽的變化,是萬物生命的根本,所以聖人在春夏季節保養陽氣以是應生長的需要,在秋冬季節保養陰氣以適應收藏的需要,順從了生命發展的根本規律,就能與萬物一樣,在生、長、收、藏的生命過程中運動發展。如果違逆了這個規律,就會箋伐生命力,破壞真元之氣。因此,陰陽四時是萬物的終結,是盛衰存亡的根本,違逆了它,就會產生災害,順從了它,就不會發生重病,這樣變可謂懂得了養生之道。對於養生之道,聖人能夠加以實行,愚人則時常有所違背。


 


順從陰陽的消長,就能生存,違逆了就會死亡。順從了它,就會正常,違逆了它,就會乖亂。相反,如背道而行,就會使機體與自然環境相格拒。所以聖人不等病已經發生再去治療,而是治療在疾病發生之前,如同不等到亂事已經發生再去治理,而是治理在它發生之前。如果疾病已發生,然後再去治療,亂子已經形成,然後再去治理,那就如同臨渴而掘井,戰亂發生了再去製造兵器,那不是太晚了嗎?


 


 


 


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讀《四氣調神大論》筆記


徐自然
貴陽中醫學院/本科生


如果大家讀過《金剛經》就知道一個問題,此書從衣食住行開始談到一個人如何成佛,而對應到中醫學上也是一樣,雖然時代在變,病種在變,但是對於人類來說,生病的兩個大的方面並沒有變過,一個就是衣食住行,一個就是自然界與人類的關係。而這兩者就是生病的關鍵因素,前者就是衣食住行,後者就是天人相應。《內經》上說:病有發于陽者,風雨六淫。發于陰者,飲食居處。所以只要掌握好這兩個大的原則,就可以領導變化,從而對疾病的發展就有很大的把握。天人相應的原則分佈得太廣,在《內經》的各篇裏面都有論述,而具體的運用卻只有少數人知道。而在這篇文章裏就暫不論述。而飲食居處在《四氣調神大論》裏面論述是比較清楚的。所以在四氣調神大論就涉及到具體的方法,其實這裏面有很大的秘密,只是我們常常把她放到一個養生的角度去了,由此可知,作為五術(山蔔醫相命)之首的中醫,何嘗不可以象《金剛經》一樣上達醫道拉?由此可以知道中醫的學習根本是在學自然知道,以不變應萬變,不變的就是飲食居處,天人相應。

春三月,此謂發陳。天地俱生,萬物以榮,夜臥早起,廣步於庭,被發緩形,以使志生;生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應,養生之道也。逆之則傷肝,夏為寒變,奉長者少。

首先分析一下:這個是古人留下來的天人相應的原理用於養生的論述,是古人的那個時候的論述,我們應該把這個當作“知常達變”的常來推導她的變以及在現代社會的運用和疾病發展的關係。

觀天之道,執天之行,盡也!

春三月,此謂發陳。天地俱生,萬物以榮。這是自然在春天的變化,無論社會怎麼變這個大的環境不會變,春天就有春天的特性,所以人體對應到這個環境下,就會被同化,與天地一體,也是一種萬物並生的繁榮景象,這個就是常。

夜臥早起,廣步於庭,被發緩形,以使志生。這個就是說的人的特性。

夜臥早起此乃人與自然界的相應的春天的一種共性,而作為現代社會來說就成了晚臥早起,由此知道現代社會的病與肝氣的逆有一定的關係,同理,其他的季節也可以用相同的方法來推斷疾病的大概性質。

廣步於庭,被發緩形,以使志生。同前文的分析一樣,現在的人一起床也不太會注意心性的調節,而且怱忙的忙著工作,也會使這種疾病的發生加快了,但是在秋天又恰好無事,呵呵!天人之秒,深不可言。

生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應,養生之道也。(此問分析同前。)
逆之則傷肝,夏為寒變,奉長者少。

此違反天人相應後產生的疾病方向,而治療也要反過來,同時要調節好睡眠。
感悟:

1.易有不易,變易,簡易之說,其原則不外乎以簡易來通過不易作為領導變易的發展方向,即內經所謂知常達變,所謂簡易者,心性而已,不易者,常也,天人相應也,飲食居處也。變易者,變化而已。故疾病變化,可盡在手中!宇宙在乎手,萬化由乎心,真不謬也!

2.此篇文章以調神作為題目,其中含義頗為重要,調神就是一種修心的方法,而此篇頗有道法自然之理。

3.這裏面也含有修真之術,其原理大概借用睡眠的原理(如夜臥早起)打坐修氣,順應自然界的原理來進行。


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