性命雙修.成就佛心

修性即修心性,修命是續長生 (物格.知至.意誠.心正.身修.家齊.國治.天下平)


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養真集 修正補漏

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1 養真集 修正補漏 于 周一 五月 16, 2016 11:18 am

陳志玄


版主
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養真集        修正補漏

 第一講


1. 2. 3. 天地 4. 人生 5.


 


6. 7. 8. 9. 性命 10.


 


 


第二講


11. 12. 13. 14. 15.


 


16. 塵世 17. 名利 18. 19. 20.


 


 


第三講


21. 22. 23. 24. 25.


 


26. 27. 28. 29. 30.


 


 


第四講


31. 32. 33. 34. 35.


 


36. 37. 38. 省察 39. 40. 克治


 


 


第五講


41. 42. 存養 43. 44. 45.


 


46. 47. 48.


 


 


第六講


49. 50.


 


51. 52. 太極 53. 54. 學聖 55. 就正

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養真集一書。隱士所撰。理明詞暢。直捷通俗。可以蕩滌邪途。掃除異見。直證真常。頓成大道。誠苦海之慈航。歧路之善導。其間醒世之語。修身之要。言言見性。句句明心。然書中詞句。雖不堪入高明之眼。而訓誡可啟中下之心。余幼而失學。晚年入道。才拙德薄。無能劣器。幸獲斯典。欣慰難名。惜是書原版淹沒。抄錄失人。字多糊。魚魯莫辨。前於庚寅秋月。蒙道友袁關二公。授余原刻二本。因刊板未成。書已糜廢,今於乙未仲春。又得抄本二卷。然亦多訛錯。余囑居士白萬二公。細心考較。重為謄錄。復行刊板。印施流通。願後之賢人君子。讀是集者。請各平心。栽培最上良因。共結無生妙果。惟祈中人以上者。不可哂為腐鄙而譏誚之。亦不可視為虀鹽而輕棄之也。


                     


道光十五年歲在乙未季 華山郝祖派後學弟子李仁貴直心子敬序


 


後序


書之可貴。而足以訓世者。必道德性命之言也。古之賢哲其在上也。則以其言行乎其上。其在下也。則以其言行乎其下。立說著論。而天下不以為僭。但世之立言者。相耀以華。相矜以偽。雖百千萬言。而支離汗漫。未得其要者。雖美弗傳。雖傳弗久。隱士養真子者。哲人也。研窮於道德之書。潛心於性命之旨。廣搜博採。創為斯集。名曰養真。蓋真得其要矣。其論詳明。其理精粹。乃天地陰陽之道。養生延生之術。出世住世之法。皆格致之言也。予讀是集。而想像其人。雖漢之留侯。唐之純陽。宋之希。何以異哉。予聞老氏為道家宗。得長生術。所著道德五千言。皆盡性之語。用世之書也。帝王得其旨。以治天下。臣宰師其意。以佐太平。史冊所載。彰彰不誣。今養真之書。亦類是焉。使是書以廣天下。則度世警人。功德等於河沙。有不可思議者也。是為序。


       


道光十五年歲在乙未閏六月上浣 三韓松山菊然居士鄧士俊謹識


續序


通元理而不通禪。必受固執之病。通禪理而不通儒。多成狂慧之流。求其禪儒皆通。而又能貫之以道。不但今鮮其人。即古之紫衣黃冠下。除紫陽蓮池外。恒不多覯。


丙午夏之日。偶至友人趙公齋頭。見几上有《養真集》一卷。因溯其書之淵源。乃得之 海甸慧福寺。寺僧得之陳提臺提臺又得之其家西席遂借歸閱之。係隱士養真子所撰惜其不表姓名蓋赤松黃石者流也。其書由儒悟禪。就虛靈而養舍利由禪證道借般若而煉金丹。談空則皆拈花壁之真傳論道則無鉛虎汞龍之假借。孔顏樂處信手拈來,濂洛薪傳隨筆揮出。彙三教而同歸。青牛之幻相總百家唯一轍。洩天心水面之精微不作空中樓閣步步階梯修成幻海橋樑頭頭道路。衲子朝夕玩味不須十卷楞嚴。羽客行住遵循。何用五千道德驀直行去省多少雲水三千。首入來便可坐洞天十二。因其為有之奇書忘我心之固陋始續貂以裁狗繼付棗而登梨。以後尋真不用


白雲觀裏。從茲訪道。何須黃鶴樓頭。採玉探珠。全望高明之慧眼。飛昇羽化。庶酬作者之婆心。噫!若大乾坤。應有知音之客。如斯世界。豈無見性之人。聊染翰而暢言。遂無心而成序。


乾隆丁未上元觀燈日 老人王士題於塵世蓬壺


原序


癸酉孟春。余自都中來。過吾友之邑。留止書舍。見四壁字帖纍纍。密佈如鱗。就而視之。乃天地日月之道。鬼神人物之理。超生長生之術。出世入世之法。無不備載。無不精詳。真醒世之語。修身之要也。請吾友盡書。分類而次集之。書成分作上下二卷。直將三教真偽。並自得心法。毫無所隱。出以示人。使見斯集者。若能潛玩。自然善心發現。洞徹精微。由是而迷者悟。邪者正。不誤入於旁門。愚者明。弱者強。不廢功於半途。吾友之集。其有裨世道人心者大矣哉。吾友道號養真。余老拙不能贊一詞。直書為養真集。以弁其首云爾。


大凡僧道之語錄丹經。不同文章詩賦。必識欲超。筆欲老。字眼欲現成。股法要比對。此在業文者。固如是也。若醒世之書。論道之集。各有所窮。與文字兩不交涉。故世宗憲皇帝。圓明居士語錄曰。若要詮理論文。自有秀才們在。與這個有何交涉。博通經史。如剪綵以添樹上之生花。目不識丁。亦飯熟不借鄰家之水火。集內雖有文不成句。詞不達意處。固屬俗淺。然語在通俗。緣不限於文也。故是刻悉遵原註。未敢擅改。間有應改者。謹書小字於旁。或有義難解釋。及重複應刪者。旁加黑點、或直。以別之。請俟 高明者斟酌。萬勿視為塵羹土飯。而腐鄙之也。


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