性命雙修.成就佛心

修性即修心性,修命是續長生 (物格.知至.意誠.心正.身修.家齊.國治.天下平)


您沒有登錄。 請登錄註冊

九層煉丹法

上一篇主題 下一篇主題 向下  內容 [第1頁(共1頁)]

1 九層煉丹法 于 周五 6月 26, 2009 12:27 pm

寂然

avatar
管理員
管理員
第一層:築基。

訣曰:煉心養性息歸根。

  煉心者,凝神也。養氣者,調息也。歸根者,以神息入氣穴,沉靜到極處,謂之歸根也。凡參悟周天九節功夫,莫不先以神氣為主。純陽祖著百字銘,先以養氣忘言開其端。三丰祖論打坐訣,總以調息凝神為至要。函虛子著九層煉心法,總以心氣二字為提綱。可知心即是神,神即性,氣即命也。僕亦趨步其後程。集述九層煉丹訣,乃以神氣二字為宗旨。訣云:心靜則氣平,氣平則息勻,息勻則氣聚,氣聚則神凝,神氣能合一,性命盡歸根。息者,一呼一吸為一息也,呼接天根,吸接地根,闔闢動靜,息息歸根,自然妄念不生,六根清淨矣。百句章云:無念方能靜,靜中氣自平;氣平息乃住,息住自歸根,歸根見真性,見性始為真。邵堯夫子云:天根月窟常來往,三十六宮都是春,是也。

  正陽祖云:心屬離卦,離藏真陰,名姹女。即有真陰,必配真陽。腎屬坎卦,坎藏真陽,名嬰兒。陰陽配合,不失造化,而生津液,故首法要配陰陽。積氣生液,積液生氣之法,每日震卦時,陽氣當旺,清心寡欲,調息凝神,多吸天地之正氣以入,少呼自己之元氣以出,將後天之息氣,積聚多時,則先天之真炁,自虛無而生也。(震卦即卯時)。

第二層:煉己。

訣曰:根蒂固須煉己深。

  根者,性根,即月窟(泥丸),為姤卦。蒂者命蒂,即天根(海底),為復卦。固者,堅固也。若欲性根命蒂堅固永久,務必煉己築基,意誠功深。古經云:煉己須十月,還丹在片時。既得先後二氣,根蒂已固,但欲長保不漏,必要慧劍高懸,煉除陰私雜念,神氣不散,自然築基成功。功成之後,常使心氣入定;入定之法,每逢神息相依時,即把知覺泯去,使心在氣中而不知,氣包心外而不撓,氤氤氳氳,打成一片也。

  正陽祖云:聚散水火,調養氣液。當聚時,則聚氣液於腹中。當散時,則散氣液於四肢。每日艮震二卦時(即寅卯時),元氣微嫩,正當養陽,務須把雜念除淨,神息合一,毫不介意於事,以免散亂真神,失散真氣,名曰育神養氣,古人謂之朝屯也。每日乾卦時(即戌亥時)陰盛陽衰,正當扶陽抑陰,凝神入氣穴,(竅即下田,在正中命門之上),回光照陰蹻(海底),毫不動私欲,以免失漏真陽,以亂真神。名曰煉氣養神,古人謂之暮蒙也。每當清晨養陽之初,微作導引,手足更互伸縮三五次,使四體之氣齊生,內保元氣上升,以朝心府。心得腎氣而生液,或咽津一二口,手摩頭面二三十次,呵出終夜壅聚之濁氣,久而色澤美好,是為小煉形也。

第三層:採藥。

訣曰:深知採藥離對坎。

  承上文,煉己功成,則深知採藥之功矣。古仙云:煉己待時,時至神知是也。但離中神氣為內藥,坎中精氣為外藥。離中有真陰,性也。坎中有真陽,命也。如佛家先修性而後修命,修性之時,即有命在,可以採外藥也。道家先修命而後修性,修命之時,即有性在,可以採內藥也。修性守離,神不離氣。修命守坎,氣不離神。莫不性命雙修,雖初功不同,功成則一也。古仙云:〝內藥通時外藥通。故曰:採藥時,離對坎也。

  正陽祖云:凡採藥用功。皆應於離卦 (午時),要離宮心對坎宮腎。神識內守,息入遲出,綿綿不絕,而津液滿口咽下。離宮真陰之液,所生之氣,為真龍。坎宮真陽之氣,所生之液,為真虎。真氣真液交合,名為真龍真虎交媾。腎氣上而心液下,氣液相生,又名水火相濟。坎離相交,一氣初回元運,以冬至節為始 (即子時也),真龍欲到離宮,以離卦為期 (即午時也)。捉取真龍真虎 (採水火也),玉池春水溶溶。若採一年之久,則口生甘津,心境自除,情慾不動,百骸不病,而神先暗現,雙目若驚電,以冬至為始,謹節用功,三百日,脫其真胎,名曰仙胎也。

第四層:煉丹。

訣曰:坎宮乾時煉丹真。

  既已離卦時採藥之後,以至乾卦時,正當煉藥之時也。煉藥乾時者,即戌亥二時,神守下田為坎宮,呼吸綿綿,勿致陰侵其陽也。

  正陽祖云:乾卦時,脾氣旺而肺氣盛,心氣絕而肝氣弱,陽氣既弱,而真氣無所戀,斯時必要燒煉丹藥。燒煉之法,必要神識內守,調息凝神,綿綿不絕,以脅肚臍,覺熱尚輕,可再加意緊勒,至熱甚,即守常,任意放志以滿乾坤。使氣不上行,以固真水。經脾宮,隨呼吸而搬運於命府黃庭之中,造化氣液,變而為精,精變為珠,珠變為汞,汞變為砂,砂變為金。乃曰金丹。此煅練之功不小矣。離採乾煉之功,如此。春冬多採少煉,乾一而離二。秋夏少採多煉,離一而乾二。採煉百日藥力全,二百日聖胎堅,三百日仙胎完。

第五層:還丹。

訣曰:真氣累足須進火。

  採煉百日之後,藥力全,真氣累足,丹田春水溶溶,正當進火逼金,從海底升上泥丸,名曰飛金入頂,此名進陽火也。如冬至之後,陰極生陽,萬物出土,故曰進火。進者,前進也。自子月進至巳月,六陽足矣。亦似乎飛金入頂,所謂仙道合天道也。

  正陽祖云:離卦採藥,乾卦煉藥,艮卦飛金晶。艮乃丑寅時,此時腎氣生肝氣,正當披衣握固,盤膝正座,蹲下腹肚,須臾升身,前出胸而微偃頭於後,閉尾閭夾脊雙關,肘後微扇一二,將真氣真意,聚注於尾閭。待火熱及至腰,而建次開關,放炁過關,三關均皆如是。過畢,已入泥丸宮,休息於崑崙也。

  採煉百日,藥力全後,煉藥加兌卦,至乾卦終止。初飛金晶一百日,始開通二十四節。後飛金晶,自艮卦至震卦終止,採煉二百日。聖胎堅後,煉藥加坤卦,至乾卦終止。飛金晶,自艮卦至巽卦終止。採練三百日,仙胎完,泥丸充實,返老還童,不類常人,仙胎完而真氣足,形若彈丸,色同朱橘,永鎮丹田,而作陸地神仙。以上採、煉、升、三者,乃三元用法。離卦採藥,下田返中田也。乾卦煉藥,中田返下田也。艮卦飛金晶入頂,下田返上田也。古仙云:三田反復,五行顛倒,皆謂此也。

第六層:溫養。
   
訣曰:火極符生玉液純。

  前已採煉百日之後,加艮卦時。進火,飛金晶上頂,休息於崑崙焉。夫崑崙乃陽極之地,故曰火極也。陽極必生陰,如夏至之後,燥極生濕,萬物成胎,故曰符生,符者合也。如午未申酉戌亥六陰月,退成六合之意也。六合者,午與未合,巳與申合,辰與酉合,卯與戌合,寅與亥合。合乎陰陽,稱呼寒暑。陰陽既合,造化生液,其液名玉者,如美玉,多產於崑崙,崑土生石,石中生玉,其理同然,故名玉液。既得玉液,可稱還丹,多採多服,還丹功成,築基補漏之功盡矣。
 
  正陽祖云:心腎二氣,交合於頂中而生液,其液從天橋降下,當捲舌承露,津滿玉池,吞而送之,注心於絳宮,注心於黃庭,注心於元海,仍歸腎府,乃曰玉液還丹也。又由中田起升至頂中,以滿頭面四肢,乃曰玉液煉形也。煉形之功,自震卦時起,自離卦時止,自此罷去離卦採藥,減去坤卦煉藥,勒陽關,只用兌卦乾卦二時而已,另添入咽法。

  春三月咽法,日用離卦時。夏三月咽法,日用巽卦時。秋三月咽法,日用艮卦時。冬三月咽法,日用震卦時。四季月土旺於四立之前十八日,咽法。日用兌卦時,凡春夏秋冬四季,月十八日,先照前咽畢,然後加兌卦時。惟秋季十八日,廢前艮卦時,只用兌卦時咽之而已。訣云:春離夏巽秋咽艮,冬震季兌須時準。

  疏:前註多採多服者,積累太和也。夫太和元氣,充溢於內,則下田飽滿,暖信時若湯煎。太和元氣充溢於外,則全體舒暢,肌膚皆成玉質。既已積精累氣以實其腹,更當絕欲忘情已虛其心。心愈虛,而腹愈實。逐日抽添,(抽添者,抽去人心,添其道心,所以防危,危即人心也。)取坎填離,朝夕灌溉,心地清涼,血氣為膏,意凝為土,土中生汞,汞性圓明,遇物不遷,靈劍在手。孟子所謂盡心知性,仙家以為陰丹內丹也。

第七層:結胎。

訣曰:純定七日龍虎戰,戰罷金液還丹升。

  前已玉液還丹,即築基煉己,積內法財,終日逍遙,晝夜常明,乃長生久視之道也。至此煉己待時,候一陽至,採大藥天機,務必擇選靜地,煉此龍虎大丹,一塵不染,萬慮俱忘,持空煉神,守虛煉性,渾身五臟筋骨氣血,都化成清氣,專心致志,直養得神純受使,七竅生光,晝夜常明,才是求仙道之應驗。氣滿神全,法財廣大,可煉大丹。時候已至,七竅光明,三陽開泰,神劍成形。趁水順風,發火雷轟電閃,方奪外天機。下手擒拿我身外真鉛,以龍嫁虎,以虎驅龍。若會攢簇,不失時節,湛然攝起海底之金,即開夾脊,上泥丸,落入水晶宮內,與木汞配合。不過半刻,攢簇已定,真火充入四肢,渾身骨肉火燒,刀割相似,最難禁受,防危慮險,沐浴身心,水火既濟,頃刻間,渾身如炒豆子相似,一齊爆開,比前玉液河車,更不相同。舌下廉泉穴,隨骨脈齊開,腎水上湧,甘露下降,嚥納不完,滋味香甜甚異,是為金丹入腹。再候一陽來復,起火而煉神丹也。

  正陽祖云:所謂金液者,腎氣交心,蒸烹於肺,肺得二氣所感而生液,如土生金,金生水,故名金液,別名虎液。從下田轉尾閭,過夾脊,至玉枕,上泥丸項。乃曰飛金晶入頂,以補泥丸。自泥丸降下重樓,而歸下田,乃曰金液還丹也。

  春冬兩起一咽,不過百數而止。秋夏五起一咽,不過五十數而止。咽罷升身前起,以滿頭面、四肢、五指,氣甚方止。乃曰金液煉形也。金液還丹,未到下元,而前後具起,乃曰起火焚身也。其焚身之功,要煉形一年之久,乃可用之,又名起火煉魔也。

第八層:神丹。

訣曰:丹鉛制汞心常靜,靜聚三花五氣神。

  夫金丹大道,始終以水火薰蒸,名曰:以鉛制汞,以汞煉鉛。煉至汞乾鉛飛,成一紫色金丹。為永久不壞之物,到此為煉氣化神之功已成。其神常靜,靜則聚也,久靜久聚,化神成胎,名曰神丹,又曰聖胎。十月養胎功成,時時升頂,名曰聚頂三花,五色之氣現光,名曰五炁朝元也。               
  正陽祖云:煉氣返元朝頂者,借天地四時五行之氣,以煉自身五臟五元之氣也。四時者,春夏秋冬也。五行者,金木水火土也。五臟者,心肝脾肺腎也。五元者,元精元氣元神元性元情也。按五氣各有值旺時。春三月,則東方之青氣,旺於震卦時;夏三月,則南方之赤氣,旺於離卦時;秋三月,則西方之白氣,旺於兌卦時;冬三月,則北方之黑氣,旺於坎卦時。四季月,四立之前十八日,則中央之黃氣,旺於辰戌丑未時。每值旺時,入室靜坐,息入少出,綿綿不絕,以千息為度,住息為上,內觀如法,一任冥心閉目,見真氣出,漸漸升身,以入泥丸,滿其卦時為度。餘有生本卦之時,如春坎、夏離、秋巽、冬兌,宜起火用功。又有剋本卦之時,如春兌、夏坎、秋離、冬蒙時,不宜用功。又本卦剋者,如春甲乙日剋蒙,夏丙丁日剋兌,秋庚辛日剋震,冬壬癸日剋離,受剋之時,宜起火用功,助弱而禦剋也。餘時亦宜靜定,靜定之中,亦覺生騰為驗。

  訣曰:春令蒙坎震,夏令兌震離,秋令震巽兌,冬令離兌坎。四季十八日,煉氣貴住息。若見真氣現,升身入頂畢。餘時宜靜定,升騰即驗機。

第九層:赴瑤池。

訣曰:神煉至虛堅造化,化神離軀返瑤京。

  此時煉神還虛,神已至虛,造化堅固,虛靈變化,耳聽仙樂之音,目視萬里山河,心明萬卷千經,能知前生根本,性同天地日月,預曉未來休咎,大地乾坤,如在掌中,是謂證六通之境。煉神已還,使之歸空,名曰調神離軀。此時神滿虛空,法周沙界,煉心之法盡矣。

  正陽祖云:內觀交換,入希夷境,先要認定陽神,次要起火焚身,煉魔聚氣,真氣升在天宮,身軀如在空中。神氣飄然,難為御制。萬有皆空,清空一靜,悟得天地間似我非我,是空不空,任他千般異景,非常奇怪,視之若無,毫不留戀。世間有壞,惟空不壞。乾坤有礙,為空無礙。只覺一靈,一升而到天宮,一降仍歸舊窩,上上下下,絕無窒礙。已藏虛無上體,正當調神離軀之時,或自上而下,如升七級寶塔,由一級,而復一級,已至七級盡頂,輙不可下視,須閉目便跳,如寐如寤,則身外有身矣。             
  
  疏:此乃內觀交換,煉神還虛還無之事也。煉神者,煉陽神也。還虛者,要虛如太空也。還無者,要空不著物也。空空蕩蕩,毫不窒礙,能與天地合其德,自能與天地同其壽。能與日月合其明,自能與日月爭其光。能與四時合其序,自不被四時之造化所奪。能與鬼神合其吉兇,自不被鬼神之法術所傷。正所謂道成之日,超出劫外,神滿虛空,法周沙界者矣。

檢視會員個人資料 http://prolife.forumotion.net

上一篇主題 下一篇主題 回頂端  內容 [第1頁(共1頁)]

這個論壇的權限:
無法 在這個版面回復文章