性命雙修.成就佛心

修性即修心性,修命是續長生 (物格.知至.意誠.心正.身修.家齊.國治.天下平)


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靜坐修道與長生不老-51end-南懷瑾

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1 靜坐修道與長生不老-51end-南懷瑾 于 周六 9月 19, 2009 6:04 pm

凡塵

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第51章 煉氣化神三問
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一、怎樣才算是已進入煉氣化神的階段?

在靜坐的過程中,如果已經經歷過如上述連續所講的種種經過,真正到達了「三花聚頂」、「五氣朝元」的階段。有關生理反應的變化,除了渾身溫暖如春,祥和柔軟得猶如無身忘我,只有樂感,絕無任何稍微的苦痛反應。而且身心內外,猶如沐浴在一團光明的景象中,尤其以頭部更為強烈。此時,感覺整個的天地宇宙縮小地融於我的範圍,我與虛空渾然融成一體而不可或分的時候,便是煉氣化神的境界,就要呈現在前了。

二、真有神我出竅的事嗎?

所謂神我出竅,一般道家的丹經道書上,都有繪影畫形的想像,伊然另有一個自我的嬰兒之身,從頭頂以上衝天而起。然後又加上「十月懷胎,三年哺乳,九年面壁。」』等等說法。尤其以明、清以後,伍(沖虛)柳(華陽)派的修煉方法,更加煞有介事地強調其詞。因此一般人便認為神我出竅是靜坐成功者的必然景象。事實上,這種情形,卻正是氣化神的歧途差異,自己千萬不可冒昧自信而使自己上當。

現在為了述說的方便,按照一般丹道派的觀念。先來分析神我的界限:

(一)陽神。

(二)陰神。

依照丹道派的理論和原則,真正的神我出竅,是指的「陽神」。所謂陽神,它是可以脫離這個血肉的軀殼,能夠變成有形有相的另一自我生命之存在。換言之,就是除了這個肉體以外,另外已經構成一個身外有身的另一生命之存在。一切言行舉動,都可自由猶如現在。如果只有自己感覺到另一個生命的形體,或有形相,或無形相而可以出入這個肉體軀殼之外,而別人無法看見,並且也不能接觸實體的物質境界的,便叫作「陰神」。陰神猶如夢中之身,但軟夢中之身更為明晰清楚而已。倘使按照道家修煉之理論和原則,修煉到真正能出「陽神」,才算是靜坐與修道的成果。假使只把出陰神當作究竟,那還是落在普通凡人或鬼神的陰境界之生命中,並不算是究竟。

現在暫不討論出「陽神」的有無和事實問題,姑且先來討論一下出「陰神」的情況。這在一般靜坐或修道的人來講。那並不算是什麼嚴重的難題。某些從事靜坐的人,很可能在未達到精化氣,或氣化神的階段,便有此種相似的經驗。而且不做靜坐和修道的平常人來講,如果身體精神衰弱,或有某種重病將近危亡的時候,甚至,精神病或神經病、夢遊症或離魂症的患者,隨時也有類似這種現象發生。換言之,所謂出「陰神」的情景,那是和精神分裂互相毗鄰的狀態,絕對不是好現象。如果屬於神經質的人來從事靜坐,這種現象很容易發現。事實上,在靜坐的過程中,發現這種景象,往往是由心理上潛意識的作祟,配合生理氣機上行腦神經時所引起。只要深於心理的研究,能夠自我反省檢察下意識的作用,便會不被自己所迷惑了。但是世界上的人是很奇妙的,每個人的一生,很少被別人所騙,幾乎大部分的時間和作為,甚至思想和情感,都是自己被自己所騙,而且自己騙自己,騙得深深的,牢牢的。入世如此,修習出世法的何嘗不如此,說來真可一笑。

三、真實煉神的情況確有其事嗎?

我只能說:根據學理的研究,應該是確有其事的。但需要百分之百的自由作主才對。換言之,只要把上面所說的:當自我身心與天地宇宙渾然一體,融化在一片光明淨境中之時,那便是正好認識自己神我的初步現象。然後再要進一步凝神聚氣,到達有無隨心,大小隨意,出入自由的程度,才能講到如何煉神,如何由靜坐而進入到修道證道的境界了。過此以往,如非德智兩足,福慧圓融的,實在無法再討論到由形而下,進入形而上的情況。

老生問曰:我家人多,生活空間很小,環境不允許我另辟靜室打坐,除了睡覺的那張大床之外,實在找不出更適宜的坐位了,但是不知道是心理作祟,還是另有什麼不妥,我老覺得在床上打坐容易腰酸背疼,再不然就打瞌睡。倒是夏天席地而坐舒泰清爽得多,請問是否不得在床上打坐?

答曰:我想你睡的是彈簧床,再不然,就是厚厚軟軟的海綿墊,這種軟底的坐位不適宜打坐。一坐上去,壓力不平均,身體為求平衡,下意識地就在緊張中,時間拖久,當然就腰酸背疼,再長期如此下去,毛病更加嚴重。打坐最好在榻榻米或硬木板上面,這樣壓力平均,坐得四平八穩,全身才得以放鬆。如果你要在硬板上鋪褥子,更保暖、更舒適,當然也可以。夏天貪涼,直接坐在水泥地上極不好,無形中寒氣入侵。對身體還是有害。

問曰:我覺得在有靠背的椅子上打坐比較輕鬆、舒適!

答曰:打坐時最好不要靠背,如果在散坐時,因生理過於勞倦。非要靠背不可,一定要軟的,才不會嚴重影響氣機的發動。你所以覺得背上有依靠比較舒服,可能是你太累了,或者你身體太弱了,再不然就是你太懶了。真正端容正坐的時候,任何靠背都會覺得是累贅的。

再問:打坐時,電話一來怎麼辦?家裡又沒有別人代接,不接又擔心會錯過什麼重要的事,坐中開口講話,又怕氣脈出了岔子。武俠小說看多了,下意識的受這種觀念影響。

答:打坐當然要坐透才好,就如同煮開水,一定要煮開了才能熄火。但是萬事難如人願,中途岔進來的事情,也不能不應付。開口神氣散,是道家吝惜肉身長存的小乘語,事實上並不因通電話而壞了你的道行。只是定力不足因此而增加體的散亂心。倒是你那武俠小說的觀念更害人,什麼怕走岔了氣,什麼怕走火入魔,越怕越是真的不行了。

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