性命雙修.成就佛心

修性即修心性,修命是續長生 (物格.知至.意誠.心正.身修.家齊.國治.天下平)


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習禪錄影(07)1975拾遺記要

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1 習禪錄影(07)1975拾遺記要 于 周二 9月 22, 2009 2:08 pm

泊客

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將官
將官
拾遺記要
---習禪錄影

公元一九五五年

附:基隆七堵龍潭山法嚴寺禪七法會拾遺記要

禪門正法,寥落久矣,況當此浩劫,人心向背,端賴知見邪正為系。同參五六人,乃發心向道,求覓大匠鍛煉,辦此一片心身,投於爐鞴大冶,期以火裡蓮生,摸著自家巴鼻。去秋追隨善知識懷公居士,入觀音山凌雲寺,結集禪七一次,方欲坐斷孤峰絕頂,向萬丈軟紅中拖泥帶水去也。不意根鈍德薄,略認門頭戶口,未返歸橈。爰於今春,與張,魯二居士,又復發起,再事結集禪七一次。眾聞歡喜,踴躍參加,共得十八人。於三月十二日(即夏歷二月十九日)至三月十九日,入七堵龍潭山法嚴寺行道。借寶殿為選佛場,期心空及第而歸。奈何金針暗度,枉費郢匠之鉗錘;頑石無靈,空負維摩之妙手。去是本人,歸仍故我。事過如鏡花水月,而欲留其空花蹤跡,除編印同道名錄外,乃攝影兩幀,以資紀念。雖撮空捉影,而妄亦同真耳。禪七期中,同參偶有所發,或唱而為言,或緘口默契。爰於有偈者,抄集附志(遺失--編者),以征他日打破漆桶時,啞然失笑,方知自家話柄,落在窠臼,事為同中說異,原不足為高明道也。至若開示法要,容俟後補。此志。

乙未孟春下浣         談而群 謹志


懷師復函示要(三月二十七日)

來書之言,足見治心較有進步,心平氣和,為工用上之基,長養平和之氣,儒者謂之中和,理學家之造論詣,大抵止於是矣。觀來書所言,以此曠觀佛法之極,實似是而非也。心平氣和,猶限於形器,形器之內,安止本位,動靜有方,歸藏至善,小儒所宗。若外此形器,會萬物於己,動隨萬變,定外乾坤,心空無念,氣自寧寂,無念無空,動靜若一,一亦不著,不著無物。終非形器所囿,自撥於三界之外,不離人位之中,則佛法之所宗。居士稍得心平氣和,即謂道之極則,仍是差不多先生,且仍是得少為足,安得已免此過哉。如云:學問深時意氣平,能至於此,亦可嘉矣。意即心也,然則止能認得意識,尚有賴耶根本,如何撥楔?參!參!古人云:士別三日,刮目相待。與居士別三日,當以本色鉗錘相待,不然,狂心終無歇時也。

附:某居士返台中三日後來書摘要(三月二十五日)

心平氣和即是道,內無一法要得,外無一法可見,心平則國土靜,佛國莊嚴,佛與眾生,同一毗廬性海,亦名和光同塵,心性一如,心者自性毗廬遮那佛,性者眾生相是,百界千如,各如其如,如者平等心是,心平則虛空為座,有情無情,皆演如來無上妙法。學佛勿向希奇高深中求佛法,但能於二六時中,心平則佛法現前,故諸佛菩薩示現眾生相,而不異於眾生,而得自在身。眾生著意求佛法,不了自性,閱盡三藏十二部經,為知見纏縛,如蠶作繭,纏縛轉深,但能日出而作,日入而息,我亦堯舜,堯舜亦我,了無差別,是以如來婆心,大歎奇哉!奇哉!大地眾生皆具如來智慧德相。心不平則隨萬境轉,心平則佛魔一如,百界一如,遠離顛倒妄想。故雲是法平等,無有高下,諸佛菩薩聲聞緣覺修羅六道眾生,同一性海,一時具足,故雲不增不減,不垢不淨,有一眾生起嗔障貪愛,即是自性眾生未度,故外見諸非,心有染淨,若了自性,不起善惡;善惡了了分明,即是無差別中,了知差別意,於差別中,了知無差別意。眾生與我性海一如,是以無佛可成,無眾生可度,是名摩訶般若波羅密多。

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