性命雙修.成就佛心

修性即修心性,修命是續長生 (物格.知至.意誠.心正.身修.家齊.國治.天下平)


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道德真經 - 第一章

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1 道德真經 - 第一章 于 周四 10月 29, 2009 2:29 pm

寂然

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道德真經

先秦 老子

《道德經》又名《老子》,道德經分為八十一章,前三十七章為「道經」後四十四章為「德經」,故名道德經。道德經這部被譽為萬經之王的神奇寶典,對中國古老的哲學、科學、政治、宗教等,發生了深刻的影響。

第一章

[原文]

道可道也(01),非恆道也(02)。名可名也(03),非恆名也。無名(04),萬物之始也;有名(05),萬物之母也(06)。故恆無慾也(07),以觀其眇(08);恆有欲也,以觀其所徼(09)。兩者同出,異名同謂(10)。玄之又玄(11),眾眇之門()。


[譯文]

「道」如果可以用言語來表述,那它就是常「道」(「道」是可以用言語來表述的,它並非一般的「道」);「名」如果可以用文辭去命名,那它就是常「名」(「名」也是可以說明的,它並非普通的「名」)。「無」可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況;而「有」,則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此,要常從「無」中去觀察領悟「道」的奧妙;要常從「有」中去觀察體會「道」的端倪。無與有這兩者,來源相同而名稱相異,都可以稱之為玄妙、深遠。它不是一般的玄妙、深奧,而是玄妙又玄妙、深遠又深遠,是宇宙天地萬物之奧妙的總門(從「有名」的奧妙到達無形的奧妙,「道」是洞悉一切奧妙變化的門徑)。


[註釋]

(01) 第一個「道」是名詞,指的是宇宙的本原和實質,引申為原理、原則、真理、規律等。第二個「道」是動詞。指解說、表述的意思,猶言「說得出」。

(02) 恆:一般的,普通的。

(03) 第一個「名」是名詞,指「道」的形態。第二個「名」是動詞,說明的意思。

(04) 無名:指無形。

(05) 有名:指有形。

(06) 母:母體,根源。

(07) 恆:經常。

(08) 眇(miao):通妙,微妙的意思。

(09) 徼(jiao):邊際、邊界。引申端倪的意思。

(10) 謂:稱謂。此為「指稱」。

(11) 玄:深黑色,玄妙深遠的含義。

(12) 門:之門,一切奧妙變化的總門徑,此用來比喻宇宙萬物的唯一原「道」的門徑。



寂然 在 周四 10月 29, 2009 2:34 pm 作了第 1 次修改

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2 道德真經 - 第二章 于 周四 10月 29, 2009 2:34 pm

寂然

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道德真經

第二章


[原文]

天下皆知美之為美,惡已(01);皆知善,斯不善矣(02)。有無之相生也(03),難易之相成也,長短之相刑也(04),高下之相盈也(05),音聲之相和也(06),先後之相隨,恆也。是以聖人居無為之事(07),行不言之教,萬物作而弗始也(08),為而弗志也(09),成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。


[譯文]

天下人都知道美之所以為美,那是由於有醜陋的存在。都知道善之所以為善,那是因為有惡的存在。所以有和無互相轉化,難和易互相形成,長和短互相顯現,高和下互相充實,音與聲互相諧和,前和後互相接隨——這是永恆的。因此聖人用無為的觀點對待世事,用不言的方式施行教化:聽任萬物自然興起而不為其創始,有所施為,但不加自己的傾向,功成業就而不自居。正由於不居功,就無所謂失去。


[註釋]

(01) 惡已:惡、丑。已,通「矣」。

(02) 斯:這。

(03) 相:互相。

(04) 刑:通「形」,此指比較、對照中顯現出來的意思。

(05) 盈:充實、補充、依存。

(06) 音聲:漢代鄭玄為《禮記·樂記》作注時說,合奏出的樂音叫做「音」,單一發出的音響叫做「聲」。

(07) 聖人居無為之事:聖人,古時人所推崇的最高層次的典範人物。居,擔當、擔任。無為,順應自然,不加干涉、不必管束,任憑人們去幹事。

(08) 作:興起、發生、創造。

(09) 弗志:弗,不。志,指個人的志向、意志、傾向。

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