一念一世界

一念一世界

　　好久沒跟大師兄通話了，前幾天，一起聊到練功的境界。大師兄說，練到一個程度，全身都是『丹田』，當吸收能量時，就如同「黑洞」般，若外放能量，會如同太陽射出光芒。所以說，是『心物一元』。也因為如此，守護我們的念頭很重要。

　　念頭，是一種外放的能量，當我們情緒化言語說出口時，隨同念力，會加諸在那人身上，功夫深時，會影響對方氣場，甚而傷害對方。所以，『修心』非常重要。而對方也會因氣場被傷而產生不悅、不舒服、有異樣。因此，我們要秒秒檢視我們的念頭。所謂，『一念一世界』，絲毫活在當下，看好念頭，不使念頭漂移、亂竄。

　　大師兄的一席話，讓我想起『觀心法門』，時時刻刻，不得鬆懈，看住念頭，看它如何升起，看它往何處去，看它如河消失，秒秒活在當下，如證嚴法師所說『過秒關』。

泊客 寫到:一念一世界

　　好久沒跟大師兄通話了，前幾天，一起聊到練功的境界。大師兄說，練到一個程度，全身都是『丹田』，當吸收能量時，就如同「黑洞」般，若外放能量，會如同太陽射出光芒。所以說，是『心物一元』。也因為如此，守護我們的念頭很重要。

　　念頭，是一種外放的能量，當我們情緒化言語說出口時，隨同念力，會加諸在那人身上，功夫深時，會影響對方氣場，甚而傷害對方。所以，『修心』非常重要。而對方也會因氣場被傷而產生不悅、不舒服、有異樣。因此，我們要秒秒檢視我們的念頭。所謂，『一念一世界』，絲毫活在當下，看好念頭，不使念頭漂移、亂竄。

　　大師兄的一席話，讓我想起『觀心法門』，時時刻刻，不得鬆懈，看住念頭，看它如何升起，看它往何處去，看它如河消失，秒秒活在當下，如證嚴法師所說『過秒關』。

丹田真正说起来，其实就是小腹到肚脐那一片的三角区，而在没得气之前，如何守都是不准的，而因为每个人的敏感点不一样，所以才有丹田无位的说法，全身都是丹田并不是说丹田到处跑，而是练到后面不用刻守一处，而是轻轻意守全身，是说我们修行练功时不要刻意意守这个状态状态，其实就是金刚经中所说的应无所住而生其心，不可用心守，不可无意求，是一样的道理。也是六组开示真正的禅定不是为坐禅而坐，也不为不坐而坐。练功和长功也是一样，如果一旦心中出现的执着，功力一定无法提升。

人体能量场的修炼对于最初的修炼者来说会认为是靠接受外界能量与排除体内杂气而不断净化和成长，而修道后面会发现其实整个人无时无处不生活在一个能量场的世界中，根本没有所谓的内外能量的进出，而是蔓延在整个宇宙虚空中的能量贯穿身体，老子中25章说 “有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。” 佛陀大彻大悟，在证悟前领悟”一切如来有佛性，因众生妄想而不能证得”都是一样的意思，师兄你可以参考佛经中”心净则国土净“的境界，就好像我们娑婆世界是秽土也是净土，就看你心中如何看待，如果你当一切众生都是佛菩萨，唯有自己是凡夫，切能如此思维，虽然身在娑婆，色身忧在，心早已永驻极乐。能量场也是一样，你的想法决定了接受和发生频率的频道，也就是你的心决定了一切，所以为什么智者大师说一念三千

一个人的能量好坏与功力高低是身心状态与外界环境互相感应融通的过程。所以只要你修持心性，没有接受一些不良好的信息和咨询，没有做一些大奸大恶之事，你的功力是不会退转的，所以心念真的很重要，这点非常对。另外气场不存在能够伤害不伤害的问题，真正的高功夫的人他的整个身体早已经融入虚空法界，没有人我，众生相之分，即使是对方的能量场不佳也是影响不到自身的，而对方反而会因为这样而被自身的能量场统摄其中，净化升华。如果一个人想着用气场能量伤害对方，那么这个人一定没有什么功夫，因为他的心中已经起了嗔恨心，已经与恶道频率相接，接受到不好的能量，自己本身已经深受其害，如何能够伤人？无论何种法门，心法一门统摄包容众生，故祖师云:“佛说一切法。为除一切心。我无一切心。何用一切法。

空空 寫到:
丹田真正说起来，其实就是小腹到肚脐那一片的三角区，而在没得气之前，如何守都是不准的，而因为每个人的敏感点不一样，所以才有丹田无位的说法，全身都是丹田并不是说丹田到处跑，而是练到后面不用刻守一处，而是轻轻意守全身，是说我们修行练功时不要刻意意守这个状态状态，其实就是金刚经中所说的应无所住而生其心，不可用心守，不可无意求，是一样的道理。也是六组开示真正的禅定不是为坐禅而坐，也不为不坐而坐。练功和长功也是一样，如果一旦心中出现的执着，功力一定无法提升。

人体能量场的修炼对于最初的修炼者来说会认为是靠接受外界能量与排除体内杂气而不断净化和成长，而修道后面会发现其实整个人无时无处不生活在一个能量场的世界中，根本没有所谓的内外能量的进出，而是蔓延在整个宇宙虚空中的能量贯穿身体，老子中25章说 “有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。” 佛陀大彻大悟，在证悟前领悟”一切如来有佛性，因众生妄想而不能证得”都是一样的意思，师兄你可以参考佛经中”心净则国土净“的境界，就好像我们娑婆世界是秽土也是净土，就看你心中如何看待，如果你当一切众生都是佛菩萨，唯有自己是凡夫，切能如此思维，虽然身在娑婆，色身忧在，心早已永驻极乐。能量场也是一样，你的想法决定了接受和发生频率的频道，也就是你的心决定了一切，所以为什么智者大师说一念三千

一个人的能量好坏与功力高低是身心状态与外界环境互相感应融通的过程。所以只要你修持心性，没有接受一些不良好的信息和咨询，没有做一些大奸大恶之事，你的功力是不会退转的，所以心念真的很重要，这点非常对。另外气场不存在能够伤害不伤害的问题，真正的高功夫的人他的整个身体早已经融入虚空法界，没有人我，众生相之分，即使是对方的能量场不佳也是影响不到自身的，而对方反而会因为这样而被自身的能量场统摄其中，净化升华。如果一个人想着用气场能量伤害对方，那么这个人一定没有什么功夫，因为他的心中已经起了嗔恨心，已经与恶道频率相接，接受到不好的能量，自己本身已经深受其害，如何能够伤人？无论何种法门，心法一门统摄包容众生，故祖师云:“佛说一切法。为除一切心。我无一切心。何用一切法。

　　空空師兄說的極是，這也正是小弟追求的目標，可惜因功力尚淺，目前還無法參透，個人如何跟大自然融合為一。

　　當第一時間聽到「全身都是丹田」時，最初的反應即是『全身是一個氣球，這氣球會隨呼吸而縮漲』，所以，就放大念頭由腳盤到全身，雖然，當靜處時肩膀以下會有感覺，但還不是順暢，總要帶點念頭。

　　有一個假設，『应无所住而生其心，不可用心守，不可无意求』，是否說當達到一個境界時，若將念頭一帶入全身，就會感覺到全身皮膚會隨著心跳而呼吸。不知是否正確。

　　心性，最是重要，大師兄也曾說過，他沒有在練功，但境界一直在提昇。真是奧妙不可言喻。

泊客 寫到:

空空 寫到:
丹田真正说起来，其实就是小腹到肚脐那一片的三角区，而在没得气之前，如何守都是不准的，而因为每个人的敏感点不一样，所以才有丹田无位的说法，全身都是丹田并不是说丹田到处跑，而是练到后面不用刻守一处，而是轻轻意守全身，是说我们修行练功时不要刻意意守这个状态状态，其实就是金刚经中所说的应无所住而生其心，不可用心守，不可无意求，是一样的道理。也是六组开示真正的禅定不是为坐禅而坐，也不为不坐而坐。练功和长功也是一样，如果一旦心中出现的执着，功力一定无法提升。

人体能量场的修炼对于最初的修炼者来说会认为是靠接受外界能量与排除体内杂气而不断净化和成长，而修道后面会发现其实整个人无时无处不生活在一个能量场的世界中，根本没有所谓的内外能量的进出，而是蔓延在整个宇宙虚空中的能量贯穿身体，老子中25章说 “有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。” 佛陀大彻大悟，在证悟前领悟”一切如来有佛性，因众生妄想而不能证得”都是一样的意思，师兄你可以参考佛经中”心净则国土净“的境界，就好像我们娑婆世界是秽土也是净土，就看你心中如何看待，如果你当一切众生都是佛菩萨，唯有自己是凡夫，切能如此思维，虽然身在娑婆，色身忧在，心早已永驻极乐。能量场也是一样，你的想法决定了接受和发生频率的频道，也就是你的心决定了一切，所以为什么智者大师说一念三千

一个人的能量好坏与功力高低是身心状态与外界环境互相感应融通的过程。所以只要你修持心性，没有接受一些不良好的信息和咨询，没有做一些大奸大恶之事，你的功力是不会退转的，所以心念真的很重要，这点非常对。另外气场不存在能够伤害不伤害的问题，真正的高功夫的人他的整个身体早已经融入虚空法界，没有人我，众生相之分，即使是对方的能量场不佳也是影响不到自身的，而对方反而会因为这样而被自身的能量场统摄其中，净化升华。如果一个人想着用气场能量伤害对方，那么这个人一定没有什么功夫，因为他的心中已经起了嗔恨心，已经与恶道频率相接，接受到不好的能量，自己本身已经深受其害，如何能够伤人？无论何种法门，心法一门统摄包容众生，故祖师云:“佛说一切法。为除一切心。我无一切心。何用一切法。

　　空空師兄說的極是，這也正是小弟追求的目標，可惜因功力尚淺，目前還無法參透，個人如何跟大自然融合為一。

　　當第一時間聽到「全身都是丹田」時，最初的反應即是『全身是一個氣球，這氣球會隨呼吸而縮漲』，所以，就放大念頭由腳盤到全身，雖然，當靜處時肩膀以下會有感覺，但還不是順暢，總要帶點念頭。

　　有一個假設，『应无所住而生其心，不可用心守，不可无意求』，是否說當達到一個境界時，若將念頭一帶入全身，就會感覺到全身皮膚會隨著心跳而呼吸。不知是否正確。

　　心性，最是重要，大師兄也曾說過，他沒有在練功，但境界一直在提昇。真是奧妙不可言喻。

好久沒發表很深入的感覺.
我覺得要融入自然是要把心放下,放下自然就會融入,然後就只有一個靜,靜靜的看一切的變化,只有當下意識存在...
雖然全身每個地方都是丹田,每個毛細孔都會震動呼吸活化,但最源頭的還是在中心,所產生的能量傳遞後打通各筋脈,沒有能量感就沒有多餘的力量打通各環節只有生存的能量讓自己生活,就好像電源一樣,人體就好像發電機,這個發電廠的原處是天的能量進入人體在去轉換,人體也只是一個工具而已,裡面還有一個靈體,也就是心靈的力量,吃東西就要維持肉體的運作,心靈的運作也是來自天的能量,肉體與心靈也是一體兩面,我也常常覺得道家的修練方法比較頃向養生,佛教比較講修心,各家有各家的好,宇宙能量來自心,混元之氣來自無中生有,最後回歸只有感恩上天感恩大家,明天又留下什麼???還是留下精神在那給後人品味!!!!

同修師兄姐，大家好：

　　最近一直在體會「全身都是丹田」，練習了幾次，分享心得如下：

　　1.首先念頭要收回，讓心靜下來。
　　2.然後深呼吸幾次，每次都能吸氣到腳底、雙手，會感覺漲、痲、刺，吐氣由毛孔排出。
　　3.恢復正常呼吸，調息、放鬆身體、放鬆意念。
　　4.意念下指令「吸氣」，此時，有一股氣流由百會進入，由腳底往上充氣→下半身→上半身→雙手→頭。
　　5.全身有漲飽感，然後，全身會振動，像發條一樣，到處跑。
　　6.要回來時，下指令「停」，然後再緩緩深呼吸幾次，睜眼，手腳動一動，醒來。
　　7.練完後，全身充滿能量，很舒服。

　　註：1.先前會有「卡卡」感是因為太專注於「呼吸」，因為呼吸帶入的能量較少。
　　　　2.這可證明「心物一元」，念力帶動身體做工。
　　　　3.雖然這只是基礎功，但練功是一步一腳印，穴道未開，不建議嘗試。
　　　　4.無常大師兄：『融入自然是要把心放下,放下自然就會融入,然後就只有一個靜,靜靜的看一切的變化,只有當下意識存在...』，是下一步的努力目標，希望能達到「無我」的境界。

泊客 寫到:同修師兄姐，大家好：

　　最近一直在體會「全身都是丹田」，練習了幾次，分享心得如下：

　　1.首先念頭要收回，讓心靜下來。
　　2.然後深呼吸幾次，每次都能吸氣到腳底、雙手，會感覺漲、痲、刺，吐氣由毛孔排出。
　　3.恢復正常呼吸，調息、放鬆身體、放鬆意念。
　　4.意念下指令「吸氣」，此時，有一股氣流由百會進入，由腳底往上充氣→下半身→上半身→雙手→頭。
　　5.全身有漲飽感，然後，全身會振動，像發條一樣，到處跑。
　　6.要回來時，下指令「停」，然後再緩緩深呼吸幾次，睜眼，手腳動一動，醒來。
　　7.練完後，全身充滿能量，很舒服。

　　註：1.先前會有「卡卡」感是因為太專注於「呼吸」，因為呼吸帶入的能量較少。
　　　　2.這可證明「心物一元」，念力帶動身體做工。
　　　　3.雖然這只是基礎功，但練功是一步一腳印，穴道未開，不建議嘗試。
　　　　4.無常大師兄：『融入自然是要把心放下,放下自然就會融入,然後就只有一個靜,靜靜的看一切的變化,只有當下意識存在...』，是下一步的努力目標，希望能達到「無我」的境界。

師兄你真的很厲害,能夠細心的觀察氣的運作然後分享出來,其實只要全身通暢無礙就會感覺與自然同在,渾圓氣就會在身上發生作用,也可以運氣也可導氣出去近來,也可以放鬆自然讓能量聚氣,這都是透過心的運作,我覺得這能量是不生不滅，不垢不淨，不增不減,這也是先天能量,當後天變先天時能量就會瀑布一樣很強很強,就好像七龍珠裡面的超級賽亞人一樣,剛開始有很強的氣網,慢慢越來越細,最後被能量吞噬合一,你就是他,他就是你,這是當後天變先天就會變這樣,這是我的心得經過,分享給大家知道....

泊客 寫到:同修師兄姐，大家好：

　　最近一直在體會「全身都是丹田」，練習了幾次，分享心得如下：

　　1.首先念頭要收回，讓心靜下來。
　　2.然後深呼吸幾次，每次都能吸氣到腳底、雙手，會感覺漲、痲、刺，吐氣由毛孔排出。
　　3.恢復正常呼吸，調息、放鬆身體、放鬆意念。
　　4.意念下指令「吸氣」，此時，有一股氣流由百會進入，由腳底往上充氣→下半身→上半身→雙手→頭。
　　5.全身有漲飽感，然後，全身會振動，像發條一樣，到處跑。
　　6.要回來時，下指令「停」，然後再緩緩深呼吸幾次，睜眼，手腳動一動，醒來。
　　7.練完後，全身充滿能量，很舒服。

　　註：1.先前會有「卡卡」感是因為太專注於「呼吸」，因為呼吸帶入的能量較少。
　　　　2.這可證明「心物一元」，念力帶動身體做工。
　　　　3.雖然這只是基礎功，但練功是一步一腳印，穴道未開，不建議嘗試。
　　　　4.無常大師兄：『融入自然是要把心放下,放下自然就會融入,然後就只有一個靜,靜靜的看一切的變化,只有當下意識存在...』，是下一步的努力目標，希望能達到「無我」的境界。

想融入自然，把心放下，實則是逐漸破我執的過程。什麽是破我執著？就是體悟到心佛眾生三無差別，貪嗔癡逐漸消除，沒有是非得失之心。氣功的修煉過程人體也會逐漸深入甚深禪定的過程，道家說練精化氣，煉神還虛，還虛合道。對應佛家的就有四禪八定。而練功或者打坐若還以意思引導，這些都算外道定，因為還有進有出，執著于邊界。
無我並不是自己身體都消失。心經說照見五蘊皆空，并不是沒有了色身的我，這還是執著于邊界，是頑空，真正定中的無我是前念不生，後念不滅一種如如不動的狀態，也就是三昧正定。
每个人平时杂念妄想很多，在练功的时候，往往是自己身心灵处于最佳的调节状态，而在这个时候往往平时无法察觉的想法或者感觉就会一一出现。这是什么缘故？打個比方，因为水清静了，泥沙沉下来就看见了，水不清静，就看不见泥沙。念頭多不要去管， 妄想起时，只一个不理，便不会妄上生妄。只置之不见不闻，念即无势可乘，只得逡巡而去。懈怠不精進是修行人的通病，因非将死字挂在心中，决难令妄想投降。妄想既不能投降，则妄想成主，本心成奴。若再以意念壓制引導，自然念無所歇。楞嚴經云：歇即菩提。師兄，我推薦一妙法可嘗試，在打坐練功時可出聲或心中默念佛號，無論何種感覺皆不加理會，只管一心放在佛號上，以念此萬德洪名而一念带万念，统摄六根，使自己的念头慢慢地减少，进而进入更深的功态之中。師兄你只需要輕輕意手手指腳趾（因為十二經絡的起點和終點都由此進出），默默念佛即可，不用用意念加以引導。即如楞严经大势至菩萨念佛圆通章中所言“都摄六根，净念相继，得三摩地”，若能用此法輔以練功，師兄您的功夫一定會在短期內更上一層。
另外補充一點，師兄你不用太在意練功境界和自己的水平到達如何。所謂境界一說，實是從沒真正摄心止念而生，只光顧做表面场面行持所生。假使真实摄心止念，则内无妄念雜想，法華經云“靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔”若能如我所推薦之方法，心念耳聞，返觀觀自性而深入一句佛号，必能消除业障，增长福慧，何有所謂境界糾結之苦？修行切不可以躁妄心，求得圣境或求感應，及得神通變化。只盼早日相應佛心，悟入心佛眾生三無差別之境界，所谓全心是佛，全佛是心。心外无佛，佛外无心。若能如是，定能日進百尺。又何有境界之言，為其糾結？若不如理如法用心，平常专欲得见圣境及急功近利，不知圣境之得，须到业尽情空，思惑斷盡方可現前。否则其所得之境者皆属魔境，即是圣境亦无所益，恐有大损。而不知常存精进之心，反生大欢喜，未得谓得，则必至著魔发狂。楞严经谓，不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪者，此之谓也。只需自提起正念，从前所有淫欲瞋恚等心不起。偶爾生起，当即觉照。如贼至其家，若主人识得是贼，其贼即时便去。若当做家里人，则其家便被贼劫掠净尽。

空空 寫到:

泊客 寫到:同修師兄姐，大家好：

　　最近一直在體會「全身都是丹田」，練習了幾次，分享心得如下：

　　1.首先念頭要收回，讓心靜下來。
　　2.然後深呼吸幾次，每次都能吸氣到腳底、雙手，會感覺漲、痲、刺，吐氣由毛孔排出。
　　3.恢復正常呼吸，調息、放鬆身體、放鬆意念。
　　4.意念下指令「吸氣」，此時，有一股氣流由百會進入，由腳底往上充氣→下半身→上半身→雙手→頭。
　　5.全身有漲飽感，然後，全身會振動，像發條一樣，到處跑。
　　6.要回來時，下指令「停」，然後再緩緩深呼吸幾次，睜眼，手腳動一動，醒來。
　　7.練完後，全身充滿能量，很舒服。

　　註：1.先前會有「卡卡」感是因為太專注於「呼吸」，因為呼吸帶入的能量較少。
　　　　2.這可證明「心物一元」，念力帶動身體做工。
　　　　3.雖然這只是基礎功，但練功是一步一腳印，穴道未開，不建議嘗試。
　　　　4.無常大師兄：『融入自然是要把心放下,放下自然就會融入,然後就只有一個靜,靜靜的看一切的變化,只有當下意識存在...』，是下一步的努力目標，希望能達到「無我」的境界。

想融入自然，把心放下，實則是逐漸破我執的過程。什麽是破我執著？就是體悟到心佛眾生三無差別，貪嗔癡逐漸消除，沒有是非得失之心。氣功的修煉過程人體也會逐漸深入甚深禪定的過程，道家說練精化氣，煉神還虛，還虛合道。對應佛家的就有四禪八定。而練功或者打坐若還以意思引導，這些都算外道定，因為還有進有出，執著于邊界。
無我並不是自己身體都消失。心經說照見五蘊皆空，并不是沒有了色身的我，這還是執著于邊界，是頑空，真正定中的無我是前念不生，後念不滅一種如如不動的狀態，也就是三昧正定。
每个人平时杂念妄想很多，在练功的时候，往往是自己身心灵处于最佳的调节状态，而在这个时候往往平时无法察觉的想法或者感觉就会一一出现。这是什么缘故？打個比方，因为水清静了，泥沙沉下来就看见了，水不清静，就看不见泥沙。念頭多不要去管， 妄想起时，只一个不理，便不会妄上生妄。只置之不见不闻，念即无势可乘，只得逡巡而去。懈怠不精進是修行人的通病，因非将死字挂在心中，决难令妄想投降。妄想既不能投降，则妄想成主，本心成奴。若再以意念壓制引導，自然念無所歇。楞嚴經云：歇即菩提。師兄，我推薦一妙法可嘗試，在打坐練功時可出聲或心中默念佛號，無論何種感覺皆不加理會，只管一心放在佛號上，以念此萬德洪名而一念带万念，统摄六根，使自己的念头慢慢地减少，进而进入更深的功态之中。師兄你只需要輕輕意手手指腳趾（因為十二經絡的起點和終點都由此進出），默默念佛即可，不用用意念加以引導。即如楞严经大势至菩萨念佛圆通章中所言“都摄六根，净念相继，得三摩地”，若能用此法輔以練功，師兄您的功夫一定會在短期內更上一層。
另外補充一點，師兄你不用太在意練功境界和自己的水平到達如何。所謂境界一說，實是從沒真正摄心止念而生，只光顧做表面场面行持所生。假使真实摄心止念，则内无妄念雜想，法華經云“靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔”若能如我所推薦之方法，心念耳聞，返觀觀自性而深入一句佛号，必能消除业障，增长福慧，何有所謂境界糾結之苦？修行切不可以躁妄心，求得圣境或求感應，及得神通變化。只盼早日相應佛心，悟入心佛眾生三無差別之境界，所谓全心是佛，全佛是心。心外无佛，佛外无心。若能如是，定能日進百尺。又何有境界之言，為其糾結？若不如理如法用心，平常专欲得见圣境及急功近利，不知圣境之得，须到业尽情空，思惑斷盡方可現前。否则其所得之境者皆属魔境，即是圣境亦无所益，恐有大损。而不知常存精进之心，反生大欢喜，未得谓得，则必至著魔发狂。楞严经谓，不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪者，此之谓也。只需自提起正念，从前所有淫欲瞋恚等心不起。偶爾生起，当即觉照。如贼至其家，若主人识得是贼，其贼即时便去。若当做家里人，则其家便被贼劫掠净尽。

真是好文章阿....
空空師兄我還是有不同的見解,這只不同的見解,互相討論一下...
我現在的心只有不斷與天的能量一起脈動進出,每天每時每秒不停的脈動漂浮著,我們以宇宙來說好了,宇宙也不停的在運作進化,他從不停止運作,就以我們這個宇宙能量也是一直在膨脹著,這就是我心,有進化與淨化更有進出,每天享受生活享受當下,老實說我是無[法]可教只分享自己的經驗,現在的念只有寧靜與空{無念},不管佛與仙都跟我無關,我只是平凡人也享受天給我的能量,只想與天同在與大家生活在一起,或許有一天我們都不在,我的心也是跟著天的能量脈動著...這是我的經驗也是分享...

空空師兄你好:
師兄真的很厲害,看你的文章讓小弟很欣喜,因我可以看你的文章就感覺你真的是苦修讓自己進步,也知道師兄是透過千錘百鍊而體會道的存在,以前我常聽別人所說的三摩地,但我想請問師兄你所說的三摩地是何狀態???師兄你有沒有達到你所說的三摩地!!!!是如何辦到的,小弟真的想知道....

空空 寫到:
師兄，我推薦一妙法可嘗試，在打坐練功時可出聲或心中默念佛號，無論何種感覺皆不加理會，只管一心放在佛號上，以念此萬德洪名而一念带万念，统摄六根，使自己的念头慢慢地减少，进而进入更深的功态之中。師兄你只需要輕輕意手手指腳趾（因為十二經絡的起點和終點都由此進出），默默念佛即可，不用用意念加以引導。即如楞严经大势至菩萨念佛圆通章中所言“都摄六根，净念相继，得三摩地”，若能用此法輔以練功，師兄您的功夫一定會在短期內更上一層。

空空師兄您好：
　　
　　久未回覆其實是在專心體會，「念佛法門」－「都攝六根，淨念相繼」，也曾耳聞，修法也略知，然而並未有實功者引導，所以一直沒有嘗試。

　　直到，空空師兄指引，才擁有信心，小弟內心非常非常感激。建立這個論壇的目的，據「寂然」師兄說，是期望能拋磚引玉，有真修實證的大德能駕臨指導，給後學建立一個正確的修證模式。小弟更是期望，空空師兄能常駐本論壇，多發表文章，指引後學。

　　小弟最近一直在學念佛，心得是，每當靜下心來念「觀世音菩薩」時，頭頂即佈滿能量，好像用倒的，然後頃洩而下，再來是全身漲滿。現今有一疑問，是這時還要繼續念佛，還是將意識鎖在一點，或者放空意識。祈請師兄指引，能早日進入「三摩地」。

～　阿彌陀佛　～　～　感恩　～

泊客 寫到:

空空 寫到:
師兄，我推薦一妙法可嘗試，在打坐練功時可出聲或心中默念佛號，無論何種感覺皆不加理會，只管一心放在佛號上，以念此萬德洪名而一念带万念，统摄六根，使自己的念头慢慢地减少，进而进入更深的功态之中。師兄你只需要輕輕意手手指腳趾（因為十二經絡的起點和終點都由此進出），默默念佛即可，不用用意念加以引導。即如楞严经大势至菩萨念佛圆通章中所言“都摄六根，净念相继，得三摩地”，若能用此法輔以練功，師兄您的功夫一定會在短期內更上一層。

空空師兄您好：
　　
　　久未回覆其實是在專心體會，「念佛法門」－「都攝六根，淨念相繼」，也曾耳聞，修法也略知，然而並未有實功者引導，所以一直沒有嘗試。

　　直到，空空師兄指引，才擁有信心，小弟內心非常非常感激。建立這個論壇的目的，據「寂然」師兄說，是期望能拋磚引玉，有真修實證的大德能駕臨指導，給後學建立一個正確的修證模式。小弟更是期望，空空師兄能常駐本論壇，多發表文章，指引後學。

　　小弟最近一直在學念佛，心得是，每當靜下心來念「觀世音菩薩」時，頭頂即佈滿能量，好像用倒的，然後頃洩而下，再來是全身漲滿。現今有一疑問，是這時還要繼續念佛，還是將意識鎖在一點，或者放空意識。祈請師兄指引，能早日進入「三摩地」。

～　阿彌陀佛　～　～　感恩　～

師兄，恭喜您，此感甚佳，足見師兄善根之深厚。若依道家層次，此屬於開頂或已接近開頂，依佛家而言即為禪定態，若脹滿身體不適，只管意守手指腳趾，仍一心念佛（或念菩薩）想像自身與菩薩彌陀同處一處，整個身心融入一句名號，無論出聲亦或默念，均需攝耳諦聽，心念耳聞，常能聽見念佛的聲音，則心自歸一。心念攝意根，耳聽攝耳根，閉眼攝眼根，身體端坐姿勢，不搖不晃自然感觸淡薄，鼻舌自然不攝而攝。耳朵聽得明白，則六根都攝無疑，如此而念，即名凈念。臥時只可心中默念，不可出聲，出聲則傷氣，久則成病。平時宜小聲或默念，均須字字句句聽得清楚，音需高低適中，緩急合宜，若高聲如趕賊之猛烈始則心火上炎或至吐血，必成不治之病。念菩薩（念佛）之秘訣唯獨”恭敬，老實”罷了。但將念頭于信願上著力，不宜只做漲功、見聖境、見佛想上著力，若不善用此心，難達佳境。念菩薩（念佛）行住坐臥均可念，若用心想，則不便念，不用心事，一路做事，一路念佛，兩不相障。師兄若想功力短期內提升，可于平時見縫插針地念即可獲實益。

師兄若想依念佛法門日益精進，功力大展。應以三點為重中之重：1.念菩薩（佛）之人平時需心存好心，說好話，行好事，諸惡莫做，眾善奉行，修十善（參见觀經中修三福）須知念佛之法以信願行為軸心，言行如佛菩薩，信願如佛菩薩，自然與其感應交道，無時不統攝于其清淨法身之中。古人言“一念相應一念佛，念念相應念念佛”否則“念破喉嚨亦枉然”2.需知念佛一法非信願不能成就，若希望于短暫時間內飛速進步，離信願二因，定然有礙。不妨生起信願，何為信？信自、信他、信因、信果，信事、信理。（請參看黃念祖大德的淨土資糧中的六信）需要此六信具足才能稱為正信，有此正信才能發真願，念佛漲功一法即是將身心與佛菩薩之充滿宇宙之清淨法身感應交融，而若慾攝入此能量場，即需與彌陀因地發願相應才可，若無願無信，有信無願，終難以此法得大成就。3.觀世音菩薩與娑婆世界緣分之深，念其故然甚好，平時亦可多念，但最後仍需以念佛號為主。

師兄若真能如我所言行之，功境自然日益精進。


末學提醒師兄三個方面，1.但觀師兄狀態離出陽神已不遠或早已出而不自知，如若之後有此功境，切莫心聲歡喜，否則魔便趁機而入。出陽神后身體即會開始產生虛無感，按照佛家層次即是進入無色界定的功景，若執著于陽神出入，即使其變為慾界定，無法真正地達到虛無並進入更深層次。望謹慎。
2.無論念佛或者練功站樁，不用特地收功，世俗人常言需收氣于丹田，此為謬論。凡通大小周天者，均知即使收于丹田，一松仍散開。只需輕輕拍打全身即可。
3.知佛法之人，頗不宜談道經，專志于道家功法。以道經多求人天福報之法，與佛法了生死之法相差甚遠故。道家練丹運氣亦有好處，亦有壞處，運得好，則身康體健，延年益壽。置言成仙，則或有之，言了生死成佛，則是胡說。練功之人單知站樁、內丹功可通經脈，殊不知念佛到三昧(即三摩地）之境界，身體經脈即無所不通。道家的練功層次需要經過練靜化氣，練氣化神，練神還虛，還虛合道四個階段，殊不知念佛法門即使直從練神還虛啟修乎？


阿彌陀佛！莫學學淺，不過借佛陀及先輩祖師大德之話而已，不堪入眼，若有與前者違背，依然以其爲準。望師兄與各位前輩常指點。

空空師兄你好
真是很好的文章,念佛也是一個很好的法門阿,最後也要把念佛的念拿掉....

但念佛很多修佛(自己)很少,我個人也覺得佛不是用念的,就好像有人是經過念佛經能感應佛,不管是如何體會多是來自自身,不管如何體會也都對,但不能捨棄自己,有很多人因念佛而把自己捨棄掉就覺得是慈悲,沒有自己如何證佛道,有的人因念佛而捨棄家人也不對,這我說的這些只是人的思維而已...這跟要修佛修道還很遠...

不管是修佛或修道都是要經過自身去體會去證道,佛與道都是代名詞,不管我們去如何冥想佛或自己的呼吸,所體會的都來自自己,用任何方法都可以,就好像印度瑜珈大師他們透過苦修而證道結果都一樣的,瑜珈大師也透過練身體的過程而體會能量的存在,也透過冥想讓自己更加的有體會,最近有人介紹我看一本書是教人冥想,裡面教人如何做瑜珈與呼吸,還有如何透過這些加冥想,我就透過這本書看到他所要表達的,也知他所說的是初階,朋友就說我怎麼知道,他說還有更進階的書,我就說那本書所說的方法我都知道也經歷過,修到最後只有意識體,不是前面的花招而已,意識體(能量體)還有很多的作用功能,對我來說脫陽神只是花招而已,最重要的是心念,以上都是我個人的經驗,但個人還在找方法更上一層,這些不是理念而已,是要經過很多的考驗自己才會體會到,對我來說念佛或修道或做瑜珈或聽音樂都可到達,我都試過,只用呼吸也可進入三昧,外面很多人只在文字上做功課真的很可惜,我就有一個群裡一個師兄都是在講佛說佛的理論,自己以為就懂很多,最後我指出他只會理論,修行是日常生活過的更好,身體心理都過的更好,真的要修靈體的能量就是要真正的功夫,前面談到身體或心理就已經不簡單了,也不敢說我身體心理都修的很好,靈體有能量感會脫陽神就很厲害,人外有人天外還有天,也要學更多更多的方法,覺得在人世還有很多要學習,佛對我來說只是一個表象,祂代表的是一種能量,無所不在,你得到祂,祂就在身體脈動,你融入祂,祂融入你,對我來說得到能量只是剛開始而已裡面還有深淺的震動,當然在尾指抹稍是最難通的,就是師兄說的只感覺氣在手指與腳指,像我的話手指與腳指的氣是不停的震動像呼吸一樣,24小時的進出,這都是有作用的,不是用意守著它,或許每個人感覺都不一樣,但在物理學來說把意放在手指或腳指氣是會到那,這只是人體的氣,跟能量差很多,人體的氣是屬後天,我們靈體的能量是來自先天,但也不是有能量感就比較利害,人可利用後天的學習而更佳的成長而轉變先天能量,念佛的人也是要感應佛菩薩的能量與慈悲力,但我感應到是上天的能量,是上天的慈悲力,你也可稱祂是佛吧!但修行在個人....

在這人世間也有的人很用功很厲害,把身體練的很極限,把心理思想建設的很好,這些都是我要學習的,他們在後天的學習真的讓後學的很想學習,最近也發覺我還可以更靜更細心的觀照,真的還可以在成長,把這些經驗在分享出來,也知是很少人看的懂我的分享,我的能力就只有這樣而已....

不管如何說或如何回復,最大的收獲者是自己,因為成長是自己,修道如逆流而上不進則退,考驗的是心阿...

在這裡很高興認識大家,也認識空空,假如沒有師兄的回,我也不會寫出這些感想,謝謝...

無常 寫到:空空師兄你好
真是很好的文章,念佛也是一個很好的法門阿,最後也要把念佛的念拿掉....

但念佛很多修佛(自己)很少,我個人也覺得佛不是用念的,就好像有人是經過念佛經能感應佛,不管是如何體會多是來自自身,不管如何體會也都對,但不能捨棄自己,有很多人因念佛而把自己捨棄掉就覺得是慈悲,沒有自己如何證佛道,有的人因念佛而捨棄家人也不對,這我說的這些只是人的思維而已...這跟要修佛修道還很遠...

不管是修佛或修道都是要經過自身去體會去證道,佛與道都是代名詞,不管我們去如何冥想佛或自己的呼吸,所體會的都來自自己,用任何方法都可以,就好像印度瑜珈大師他們透過苦修而證道結果都一樣的,瑜珈大師也透過練身體的過程而體會能量的存在,也透過冥想讓自己更加的有體會,最近有人介紹我看一本書是教人冥想,裡面教人如何做瑜珈與呼吸,還有如何透過這些加冥想,我就透過這本書看到他所要表達的,也知他所說的是初階,朋友就說我怎麼知道,他說還有更進階的書,我就說那本書所說的方法我都知道也經歷過,修到最後只有意識體,不是前面的花招而已,意識體(能量體)還有很多的作用功能,對我來說脫陽神只是花招而已,最重要的是心念,以上都是我個人的經驗,但個人還在找方法更上一層,這些不是理念而已,是要經過很多的考驗自己才會體會到,對我來說念佛或修道或做瑜珈或聽音樂都可到達,我都試過,只用呼吸也可進入三昧,外面很多人只在文字上做功課真的很可惜,我就有一個群裡一個師兄都是在講佛說佛的理論,自己以為就懂很多,最後我指出他只會理論,修行是日常生活過的更好,身體心理都過的更好,真的要修靈體的能量就是要真正的功夫,前面談到身體或心理就已經不簡單了,也不敢說我身體心理都修的很好,靈體有能量感會脫陽神就很厲害,人外有人天外還有天,也要學更多更多的方法,覺得在人世還有很多要學習,佛對我來說只是一個表象,祂代表的是一種能量,無所不在,你得到祂,祂就在身體脈動,你融入祂,祂融入你,對我來說得到能量只是剛開始而已裡面還有深淺的震動,當然在尾指抹稍是最難通的,就是師兄說的只感覺氣在手指與腳指,像我的話手指與腳指的氣是不停的震動像呼吸一樣,24小時的進出,這都是有作用的,不是用意守著它,或許每個人感覺都不一樣,但在物理學來說把意放在手指或腳指氣是會到那,這只是人體的氣,跟能量差很多,人體的氣是屬後天,我們靈體的能量是來自先天,但也不是有能量感就比較利害,人可利用後天的學習而更佳的成長而轉變先天能量,念佛的人也是要感應佛菩薩的能量與慈悲力,但我感應到是上天的能量,是上天的慈悲力,你也可稱祂是佛吧!但修行在個人....

在這人世間也有的人很用功很厲害,把身體練的很極限,把心理思想建設的很好,這些都是我要學習的,他們在後天的學習真的讓後學的很想學習,最近也發覺我還可以更靜更細心的觀照,真的還可以在成長,把這些經驗在分享出來,也知是很少人看的懂我的分享,我的能力就只有這樣而已....

不管如何說或如何回復,最大的收獲者是自己,因為成長是自己,修道如逆流而上不進則退,考驗的是心阿...

在這裡很高興認識大家,也認識空空,假如沒有師兄的回,我也不會寫出這些感想,謝謝...

無常師兄您好！
看您的文章就知道您是一位過來人。有很多的感悟。下面是我的看法，大家當做討論。

師兄你說到念佛的真谛，到最後如果能夠不念而念自然最好，我自問還沒達到，就像六組大師，你看他好像沒有念佛，其實他也是在念佛，他是實相念佛，楞嚴經中的二十五聖圓通法中其中雖然只有大勢至菩薩是以念佛法門成就，而其他的人都是以見相離相而修，也可以算是實相念佛。然這種念佛的方式（應無所住而生其心）非我等根器人所能領悟。故曆代但凡開悟的祖師大德無一不提倡持名念佛求生淨土

念佛不是念到最後連家人都不顧，念佛之人需要修三福，第一就是孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。也許師兄你看見過這樣念佛後就什麽都放棄的人，但是並不代表所有人都是。無論念佛法門還是其他法門貫徹到實際，都是從心地起修，以直心而修，內心和言行一致，進步才會快，無論任何法門的修行都是以波羅密多經中“照見五蘊皆空”來修，功夫越深，肉體虛無感越深，念頭越平靜，心越靜，善惡越分明。

所謂千差萬別的我，你的我，他的我，我的我，都離不開貪嗔癡，真正斷除就即成就戒定慧，大文學家托爾斯泰有句話說“幸福的家庭總是一樣的，不幸的家庭是千差萬別”看過阿彌陀經的人都知道往生極樂的人均是三十二相八十種好，行普賢十大願，這才是“無我”的真谛，無我不是自己不見了或者舍棄了自己不要， 而是私心妄念去掉，成就無緣大慈，同體大悲。念佛需要逐漸忘我合佛，最終的目的是達到佛我不二，自己也變成佛，如果還保留了自我，等于保留了不同層次的貪嗔癡，就像六組大師說“有我罪即生，忘功福無比”


師兄說到手指腳趾跳動有氣進出，這是正常現象沒有問題。我讓泊客師兄意守是因爲怕他念佛念菩薩的時候無法專心而有雜念，如果能夠做到心念耳聞沒有雜念是不用去意守的。

師兄若能真以呼吸入三昧，真的佩服至極，莫學資質愚昧，還沒有體味過三昧是如何滋味，希望師兄多多分享。我來談談我的看法，所謂的三昧是什麽？也就是三摩地，楞嚴經二十五聖圓通法中所證悟的境界，以呼吸入修，若對呼吸仍有執著，那就是還有人相，衆\生相，壽者相，那麽這三昧是無法證到的。二十五聖中有位難陀，觀鬓頭白，其實就是觀呼吸出入，若存若亡，明了遍一切處與我不二，這種呼吸修法不是去控制呼吸的生生滅滅，這兩者差別很大。

以我的感受，到達道家的練神還虛，也就是佛家的空無邊定，根本就沒有先天後天能量的差別，先天後天的觀念是有我執、無我執才加以區別、感覺萬物與我成爲整體大概可以當做道家所謂的先天境界，從佛家來說色不異空，就漸漸朝無相邁進，什麽是無相，金剛經中說無我相，無人相、無衆\生相，無壽者相，也就是要照見五蘊皆空，徹底地破除我執，這個壽者相就是時間觀念，時間觀念都破完了，哪裏還有先天與後天之別呢？


感謝無常師兄的賜教，以上是莫學的愚見！請各位大德前輩指教！

空空師兄
很謝謝你願意與我分享,也知道你學的真的很多讓小弟佩服,這是我沒有的...
我也來分享感受吧!我們先來談談先天與後天,我們現在所看到的都是後天,不管是肉體與物質現在的思想都是後天,我們人就是從後天開始找尋先天,後天的我們是有相有我執,當然我們進入先天就是師兄說的(無我相，無人相、無衆\生相，無壽者相),這只是意識上,也就是你的意識體,我們要恢復本來的體,這個體是無分別的也是無時間,本來就存在的先天體,這個先天體也是與天地與宇宙同在,不停的進化蛻變,師兄你真的找到道的精華你就知我說的先天能量,那能量而且會一直在我們身上變化提升,他是不分晝夜的在進化,我們也因身上的先天能量的推動下,身體也不停的追求道的成長,很多人覺得只要求先天能量就可以了,其實也不是這樣,轉變先天就好像讓我們明心見性後啟修,師兄我說的意識體真的存在,而且還有作用,只要我們提升到先天體就知道,這不是用文字形容的,既使我們不是學佛的或是學道的這都是存在,有的人只追求自己的道也不懂這麼多道理,但有的確實成道,我們有身體就是有我執,要破我執是心理狀態,心理也很重要,身體也很重要,師兄你是不是只懂這二個,你現在還沒有啟動第三個自己先天體,也就是我們先天能量,佛教所說我們人最終就是要達到這個恢復本來(如來),我在網路找很多人在解釋很多佛經,都說正知正覺,有很多解釋都是用腦袋去解讀,假如要用腦袋解釋永遠到不了的,真正的正知正覺是裡面的先天的你,裡面的你也是正知正覺,你我他都有的,不是任何人的專利,假如從腦袋上去解釋,每個人都是大師,但真正進入的人就少之又少....

所以佛是不用念的,你也說過六組大師他念實像的佛,你也說你達不到,假如師兄都是用腦袋念佛你就會永遠達不到,而且會很執著的唸,用心去念就不是用念的,而是去修去轉變內在的質,這是要花時間與功夫的,或許有人是念佛號才有感覺,那也是他個人的方法,就像我念也是有感覺我不念也是有感覺,這都對我來說無差別,就好像我們談到手指腳趾跳動有氣進出,我要感覺也是一樣氣會有進出,我把感覺拿開也是氣在手指腳趾跳動有氣進出,不管有沒有去感覺都是一樣的...

師兄你這段寫的很好,{念佛不是念到最後連家人都不顧，念佛之人需要修三福，第一就是孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。也許師兄你看見過這樣念佛後就什麽都放棄的人，但是並不代表所有人都是。無論念佛法門還是其他法門貫徹到實際，都是從心地起修，以直心而修，內心和言行一致，進步才會快，無論任何法門的修行都是以波羅密多經中“照見五蘊皆空”來修，功夫越深，肉體虛無感越深，念頭越平靜，心越靜，善惡越分明。}




還有我說的用呼吸就能入三昧,以前查過三昧就是三摩地,自己真的看書看的太少了,所以我都會利用電腦查知識,現在我們就來談呼吸,呼吸只是一個法,與意識有關,假如是普通人他的呼吸是用肉體來生存而已,在上層者是利用練呼吸練氣,更上者是利用呼吸練身心的放鬆提升,最上層是練靈體提升能量,人不是執著呼吸,本來就是要呼吸,就好像我們的靈體他也要能量一樣,就像我們小到地球大到宇宙,都是要呼吸,就好像我的本靈要吸取天地的能量,這個能量是來自宇宙不生不滅,沒有這個能量我就會變的無知,只能談到身體的呼吸身體的生存而已,所以人只會神格化,假如沒有宇宙能量看他還會是神或佛嗎!!就好像我們這地球好了,沒有能量就無法運作,在這裡面的生物都會死亡,地球不是爆炸就是被黑洞吸入,或許有很多的可能....就談我如何呼吸的,這是我騎車無聊時去練習,然後悟出來的,就是一直吸,吸到腳底還一直吸,我就發覺我能不斷的吸半個小時,又練習幾次我能一個小時不斷的吸,但這對我來說是無聊打發時間,我就發覺我的體內是很靜很定在看著外在而且全身都是很亮,能量也是從毛細孔進出,這是很多人無法學到的,因我本身就是覺醒的,很多人他還沒覺醒更沒能量感,我也不怕你笑,我的人生就只會發展自己潛能能量,在生活中有很多不懂也需要人家幫忙,我也常去健身房受朋友的幫助,有的人會教我如何健身,有的人會教我人生大道理,所以人就是要有彈性,每個人都是我的貴人,就好像師兄你也是我的貴人,沒有你我就不會寫出這麼多的感覺...

師兄還說{觀呼吸出入，若存若亡，明了遍一切處與我不二，這種呼吸修法不是去控制呼吸的生生滅滅，這兩者差別很大。}
我來說我的經驗來解釋這段話,觀這個以前觀過,結果我覺得再浪費時間,因為這個觀法是讓自己保持覺知,你就已經醒過來了,還要觀他是不是多此一舉,這是自我的對話,那時就有能量了,不過還不認識祂(我的先天),我就開始找尋道,那時的呼吸只是肉體的呼吸,沒辦法察覺體內的呼吸(利用呼吸與本靈結合),最後也再無聊中發覺肉體的呼吸與靈體的吸收能量是同步,慢慢又發現毛細孔也會呼吸也跟肉體的呼吸是同步的,所以對我來說觀呼吸到同步呼吸,這時間15年以上的學習,其實師兄這段話讓我發現更細微的身心靈的改變,也回想以前經過...



師兄說,(故曆代但凡開悟的祖師大德無一不提倡持名念佛求生淨土,)

很多人念佛是求淨土才去念,我覺得很多人都是聽說這樣才去念佛,但淨土只有在當下的心,修自己的心,還有我也不知道為何有人要念佛,是求往生極樂,還是因大家這樣做自己才做,還是佛也這樣做,那有的不是念佛就不能往生極樂嗎???很會念佛的人就一定有體會嗎??就一定會去極樂嗎??開悟大德就是念佛的嗎??那達摩是不是開悟者,他好像沒念佛阿,其實有沒有念佛真實我就不知,因為我沒見過本人,我只能從他的在網路上看到他的生平事蹟,我也在懷疑佛陀有念佛嗎??因我都是看到經典說法,還有人說佛陀還有靜坐,也是觀呼吸,佛陀在成道前也有學瑜珈聽說也學的很好,所以印度瑜珈也很夯...

師兄也說{然這種念佛的方式（應無所住而生其心）非我等根器人所能領悟}

我也來說我的看法,（應無所住而生其心）想起高中也聽過（應無所住而生其心）,那時的解釋都是說不執著,說真的現再我還不懂他真正的意思,我就查知識越查越不懂,師兄你可以用你的理解力來分析嗎??


師兄你還說{無論任何法門的修行都是以波羅密多經中“照見五蘊皆空”來修，功夫越深，肉體虛無感越深，念頭越平靜，心越靜，善惡越分明。}
師兄我想問你肉體虛無感是如何感覺?


我也來解釋看法,(照見五蘊皆空)是你用哪裡照,你假如用肉體觀照,不可能有空,假如是用心觀照確實是空,假如執著心的解釋就會變頑空,假如是用我們靈體去觀照又會變真空(裡面是有的),空中生有,也就是你的存在.裡面也只有意識與能量....假如真的“照見五蘊皆空”為何還有善惡心,假如用我們的先天來說是無善惡,還有肉體的虛無感,也是用什麼角度看,以前剛開始時,有陽神時不斷的吸收能量,身體越變虛無,但還是有能量感,最後陽神就跟肉體合一,一起呼吸一起脈動,到現在也沒有虛無感,只有越來越平凡,在當下生活賺錢,以前從開始求道,總覺得有能量比別人多一份覺知,到現在還是喜歡與同修聊道,大家的道都有它的專長,所以我只懂能量而已,會去修能量而已,還有很多不懂的,所以也要師兄幫忙阿....

空空師兄你好
我有跟泊客師兄聊天,他說你的念佛的方法很好用,只要念佛號能量就很強的下來,他現在電腦不能開機,等他能上在寫他的感想... 我也在等泊客師兄說出他的感覺分享,我在說出念佛的感覺,空空師兄你也可寫你的想法,其實以佛來說有很多法門,每個法門也都沒一定的法,所以我也在學習在成長,所以我也喜歡跟師兄討論,也請師兄賜教,後學可多長智慧....

無常大師兄、空空師兄、大德們 大家好：

　　看到無常大師兄與空空師兄的文章，小弟深感榮幸，感覺本論壇沈寂這麼久，現在漸漸要「熱」起來了，有道是「德不辜，必有鄰」，小弟也要好好加油，努力修證。

　　現在談一下「念佛法門」修證心得。

　　坦白說，剛剛初學時，念佛是用「催」的，專一心念「觀世音菩薩」很快，達到幾乎忘我，結果，能量用倒的。念到後來，感覺很累，因為「思緒一直用趕」的。

　　現在改念慢一點，舒適為主，念「觀世音菩薩」名號，能量就會適中持續下來。更換為「阿彌陀佛」名號，感覺一樣，再來更換「嗡啊吽」，心就要更細一點，感覺似「萬佛朝宗」，能量下來非常的大。

　　起初是「心念」，後來是「耳聽念」，佛號不絕於耳。這方法就似，一個人坐於山谷中，心念一句佛號，四周山壁如同眾佛廻聲共念，「耳聽」。感覺很容易專心，且不會昏沉，尤其適合「心境」較亂時，很容易收攝。而且，頭部開發很快，這幾天就開發了「百會中心線（百會至膻中）」與「囪門前線（囪門至氣海）」。

　　「念佛」是「收攝」，將六根收攝於佛號中。不知怎樣，感覺置身佛海，心反而有點不靜。所以，小弟將分階段式運用。即是「念佛」配合「觀心」。如下：

　　心亂時，先用「念佛」收攝，接著，觀心，淨化意念。這樣，心就不會亂了，也較清淨、自在。個人根氣不同，找出適合自己的，也許是最好的。

　　小弟也一直在想，「念佛法門」是這樣嗎，也許，有「誤解」處，也有「功力不足」處，祈請空空師兄能抽空指引末學，小弟感恩不盡，謝謝。
　　

泊客師兄你好
再很小的時候我念佛是為了害怕鬼,記得那時16歲只要心裡有鬼影子,就會念佛號心理就會比較安定,也不會胡思亂想,在24歲就開始尋找道,因為哪時就有氣感才會去找道,也或許是體內的氣在帶動我去找的吧!

在還沒有氣感前我有在一貫道學習,在那我看很多書,也知道我還沒能力,也很會悟道,但悟歸悟,還要有實力,那時只知悟,真正發生問題我不會解決,心跟腦是沒有統一,自負自己能悟道,懂的只是嘴皮上,15年過了我只知道可到非常道,道中還有道,不是書裡的知識,道與佛都不在書本,在自己的心,這只是最後自己的經驗,也很少人會達成,不過我還是希望每個人勇敢的追日,不管要從佛或道切入,有一天真的明白就會追求自己的道,就好像師兄寫的耳聽念真的可以阿,不管作何事都保持專心,也是一心不亂,法只是初步,最後是歸於中心,有中心就會有自己的道,

其實我不求外在佛,所以就不念佛,剛才我就用心念一下阿彌陀佛就裡面發光身體也熱起來,那是很虔誠的念,是在叫自己,也是歸於中心,很多時我不叫就是我會感覺各種頻率過來,太多頻率就會變的雜亂心就會不靜,就以我們人好了,只要我講到那個人就會感受對方的頻率好壞,但也不是每個人都察覺的出來,這只是心的頻率可以融入對方的氣場裡,特別虛弱的人或怨念很深的人,這是特別感覺到的,泊客師兄有時也會感覺到,我感覺到他有時也跟我同步感覺到...
我也不做傷天害理的事,因為很敏感就會知道做了只會傷害自己讓自己痛苦,我也覺得師兄寫的,[修習「觀音法門」，一定要發「菩提心」，就是「慈悲心」「佛心」，一切的一切，都是以利人、度人、救苦為主，讚嘆「觀世音菩薩」，獻上無比恭敬與感恩。]

我的見解是感同身受,你就會發揮菩提心」，就是「慈悲心」「佛心」，假如不是你為出發點,你就無法做到真正的菩提心,{利人、度人、救苦為主}這也是以自己為基礎,你會看到別人苦,你在這環境也會苦,你自然會出手幫助,這就是同體大悲,也就是說我們內在,有時我看到別人身體心靈很苦,我跟他說對方就沒知覺,等嚴重時對方才察覺,有時我會出手幫助,有時我跳開,有的人是心不好而讓自己苦,有的人是觀念不好,有的是他的靈體受傷,有的是身體老化,有的是無形的問題,有很多問題人其實要蛻變真的很不容易,我對別人的幫助是一時的,很多還是要靠自己,就好像泊客師兄他也很努力在提升,在一般修行人裡,他已經很厲害了,他也是覺醒的人,這網站也是他成立的,所以我們大家一起加油吧!!

一念一世界，一念一生死，一念一轮回，念念十二因缘，念念六道轮回，念念成住坏空。。。。。。。