性命雙修.成就佛心

修性即修心性,修命是續長生 (物格.知至.意誠.心正.身修.家齊.國治.天下平)


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*** 大悲咒 (完整) ***

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1 *** 大悲咒 (完整) *** 于 周二 4月 03, 2012 2:32 pm



leksongsupa 在 周四 4月 12, 2012 12:57 pm 作了第 1 次修改

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2 ***** 大悲咒解意 ***** 于 周二 4月 03, 2012 4:11 pm


大悲大咒通地天 一百一千十王歡
大悲大慈能祛病 孽鏡一照匾高懸

所以大悲咒這種力量,是不可思議的。現下講講︰

1.南無喝啰怛那(nuo)哆啰夜耶
慈觀悲觀喜舍觀 普度眾生化大千
有緣無緣同攝受 離苦得樂返本源

1. 南無喝啰怛那(nuo)哆啰夜耶︰用我們的身心性命,都皈依給十方三世無盡無盡的三寶,我們向三寶來叩頭頂禮。

我们人念「南无阿弥陀佛」、「南无本师释迦牟尼佛」,念都会念,究竟「南无」两个字是怎样讲法呢?很少人知道。我前幾年,曾經問過

「南無」兩個字是怎么講,就沒有人有滿意的答覆。都不知道。

「南無」是梵語,翻譯過來,就是「皈依」的意思,也就是「皈命敬投」。「皈命」,把我的生命交給佛,我自己不要了,佛叫我生我就生,叫我死我就死,聽佛的指揮。「敬投」,敬,是恭敬,投,是投靠。敬投,就是恭敬地投靠給佛。我們「皈命」,這就是我們身也皈依給佛,心也皈依給佛,身心都皈依給佛。

「喝啰怛那哆啰夜耶」︰總而言之,就是十方無量無盡的三寶。圖片上說是“觀世音菩薩的本身,須慈悲用心誦讀,勿高聲性急”。雖然是觀世音菩薩的本身,這也就是皈依十方諸佛──過去諸佛,現下諸佛,未來諸佛。

這一句咒念出來,不是單單叫我自己皈依十方無盡常住三寶,也是令一切眾生,都聞到這種的密語,都皈命敬投給十方無量無盡的常住三寶。三寶,你知道是佛寶、法寶、僧寶。要知道,世間最高貴的,也就是佛寶;最高貴的,也就是法寶;最高貴的,也就是僧寶。再沒有比這三寶再高貴的。不但世界上,就是出世界,乃至非想非非想處天,也不能高貴過佛法僧三寶,所以在十法界裡面,佛法界是最高的。最高的是三寶,我們就應該要皈依,要恭敬,要信受,不要有絲毫的懷疑心,要生一種深信心,深深地信受。

皈依三寶有什麼好處呢?皈依佛,就不墮地獄;皈依法,就不轉餓鬼;皈依僧,就不墮畜生。這是皈依三寶的最淺近的道理。

可是皈依,要眾善奉行才可以。要是還像以前那么樣子殺人、放火、殺、盜、淫、妄、酒無所不做──盡量去殺生,盡量去偷盜,盡量去邪淫,盡量的打妄語,盡量的去飲酒,你還是躲不了這三惡道。因為在佛法裡邊,沒有什麼人情講。不是說︰「啊﹗你皈依佛了,皈依法了,皈依僧了。皈依佛,不墮地獄;皈依法,不轉餓鬼;皈依僧,不墮畜生。

你念這句咒,也能給你消災。你有什么災難,常念「南無喝啰怛那哆啰夜耶」,你的災難就解除──大的災難,就會變成小的災難;小的災難,也能變成沒有災難。所以是消災法。

念「南無喝啰怛那哆啰夜耶」,又是個增益法。增益法,就是你本來已經有善根了,你念這個咒,你的善根又增加了,得到的益處更多了,所以就叫作增益法。

這一句也就是降伏法,能降伏天魔,製諸外道。一切的天魔外道,聽見

這一句咒,都亡命而逃。但是它可不是「鉤召法」。鉤召法,就是一念這個咒,就把妖魔鬼怪捉來。所以「南無喝啰怛那哆啰夜耶」這一句咒,就有不可思議的功能。要是往多來講,那是無窮無盡的。

「南無喝啰怛那哆啰夜耶」,「南無」,是皈命敬投,「喝啰怛那」,是三寶的「寶」字,「哆啰夜」,是「三」字,「耶」,是個「禮」字。這合起來,意思就是說,用我們的身心性命,都皈依給十方三世無盡無盡的三寶,我們向三寶來叩頭頂禮。

2.南無阿唎耶

身口意輪大總持 萬朵蓮華正開時
白青紅紫光遍照 有緣佛子赴聖席

2. 南無阿唎耶︰皈依敬投禮敬聖者。

「南無」還是和前邊一樣的意思,就是「皈依敬投」,恭恭敬敬地來跟著佛、菩薩來學。

「阿唎耶」,「阿唎」,翻譯為「聖者」,聖者,又有一個意思,就是

「遠離一切惡不善法」。所謂「惡不善法」,就是種種的諸惡都要遠離。「耶」,還是個「禮」字。禮敬聖者,這是「阿唎耶」的意思。

3.婆盧羯帝爍缽啰耶

持缽觀音救世間 應病與藥潤三千
拜禮虔誠護感召 一切所求滿心愿

3. 婆盧羯帝爍缽啰耶︰觀自在菩薩。

「婆盧羯帝」︰翻譯過來叫什麼呢?就是觀世音菩薩的「觀」。又翻譯成「光」,就是光明遍照。又有一個翻譯法,叫「所觀察」,所觀察的這種境界。

「爍缽啰耶」︰是「自在」的意思。這合起來是「觀自在」,也就是觀自在菩薩。

4.菩提薩埵婆耶

覺諸有情種聖因 道証無為契真心
自他兼利功成就 同入般若解脫門

4. 菩提薩埵婆耶︰叩頭頂禮自覺自度的菩薩。

「菩提」,我們大家都知道菩提就是覺悟的覺,梵語叫「菩提」,此雲「覺」,覺悟。

「薩埵」,也就是個「度」。「菩提薩埵」,簡稱菩薩,就是自覺自度,自己覺悟了,自己度自己的眾生。

「婆耶」,是頂禮的意思,耶,就是叩頭頂禮。叩頭頂禮誰呢?叩頭頂禮自覺自度的菩薩。

這一句,說是「不空羂索菩薩押大兵」。你一誦這一句咒,不空羂索菩薩帶著天兵天將,合起來保護著你。

5.摩訶薩埵婆耶

絹索妙用不思議 菩薩持此度群迷
誦咒作觀三摩地 即身成佛未足奇

5. 摩訶薩埵婆耶︰叩頭頂禮發大菩提心、勇猛精進的菩薩。

「摩訶」,是「大」,又是「多」,又是「勝」。摩訶是說,發大菩提心的人,很多發大菩提心的人。很多發大菩提心的人,都得到成就,勝利了。摩訶有這三個意思。「薩埵」,這個薩埵和前面那個,不是一樣的講法。前面那個「薩埵」,是個「度」,這個「薩埵」,是一個「勇猛者」。勇猛者,也就是說這是個精進者,修行很用功精進的眾生。
「婆耶」︰就是「向他頂禮」,我向那位發大菩提心、勇猛精進的菩薩,來叩頭頂禮。

這是前面這一段咒的意思。就是說這個菩薩,是能自己覺悟了,自己度自己的眾生,而又能覺悟他人,度其他一切的眾生。

6.摩訶迦盧尼迦耶

馬鳴大士化娑婆 拔苦與樂愈沈痾
起死回生施甘露 跋折羅手蕩妖魔

6. 摩訶迦盧尼迦耶︰頂禮大悲心陀羅尼神咒。

「摩訶」,還是具足「大、多、勝」三個意思。「迦盧」是悲;「尼迦」是心,合起來就是「大悲心」。「耶」,還是頂禮。說我們要頂禮大悲心陀羅尼神咒。

7.唵

無始無終無古今 虛空法界一口吞
自性寂然非內外 如是如是如是因

7. 唵

這個「唵」字,翻譯過來叫「本母」,本就是根本,母就是母親。這個本母,也就是個「咒母」;咒母,也就是個「佛母」;佛母,也就是「眾生的心母」。因為眾生的心,具足本母的這種智慧,以這種咒的力量,能生出來十種的法門。這十種的法門︰

第一種就是「字」。

第二種是「句」,就是經典或者咒,一句一句的。

第三種是「觀」,觀看,你用觀察來修行。「觀」也就是禪波羅蜜門。

第四種是「智」,智慧,以智慧劍斬斷一切煩惱。「智」是般若波羅蜜門,「觀」也就是禪波羅蜜門。

第五是「行」,修行,依照這個法來修行。

第六是「愿」,你要發愿依照這個法來修行。

第七就是要「依教奉行」,依照佛教來修行。你若不依照佛教來修行,你修行就有塵點劫──就像塵沙那么多的劫,也好像煮沙成飯似的,煮沙子想要成飯,這無有是處。可是你想依教奉行,你必須明白教理。

所以第八就是個「理」。道理,你若合乎佛法的妙理,才是明白。你若不合乎佛法的妙理,你盲修瞎煉,修到什麼時候,也是無有是處,也不能成功的。

第九是「因」,你又必須要種好因、種個善因、種個勝因、種個清淨因,將來才能結一個好果。

第十是「果」,就是結一個妙果、結一個勝果、結一個究竟的覺果。
由這一個「唵」字,生出十種的妙法法門來。所以你念大悲咒的時候,一念到這個「唵」字,一切的鬼神都要合起掌來,恭恭敬敬的,一點也不敢懈怠,一點也不敢馬虎,來聽你誦大悲咒。所以你誦大悲咒的時候,到這一個「唵」字,無論是惡神、惡鬼,並惡風什么的,都要守規矩了,就有這么大的力量。

8.薩皤啰罰曳

護世四王日夜忙 賞善罰惡眾魔降
菩薩化現伏群怪 龍盤虎臥禮法皇

8.薩皤啰 罰曳︰自在佛。

「薩皤啰」翻譯成「自在」。你誦這一句咒,四大天王都來做護法了。「罰曳」︰就是叫「世尊」,也叫「聖尊」,這就是自在世尊、自在聖尊,也就是自在佛,這一句是佛寶。

9.數怛那怛寫

天兵天將猛無敵 天魔落膽不足奇
改過遷善貧者富 得生極樂眾苦離

8. 數(suo)怛那怛寫

這「數」字,一般持咒的人都念「束」,這是錯的,應該念「朔」。

「數怛那」是個法,什麼法呢?這就叫「妙勝處」,也就是個「妙勝法」。又叫「高上勝生」,這個高,沒有比它再高的;上,也無有比這個法上勝;勝生,是由勝力生出來的法。這是一個翻譯法。

又有一個翻譯法,就是「妙勝、勝身」。妙勝,這種的勝是微妙的;勝身,這是一個法。

又有一個翻譯法,叫「最上乘地」。得到十地以後這種最上乘地的境界。

前面「薩皤啰」是個佛寶,「數怛那」是個法寶,「怛寫」是僧寶,這也就是三寶。就是總請三寶來加護著你,誰誦這個咒,就是祝願請三寶來保護著你。

「怛寫」就是用教理來召令一切的鬼神,也就是用這個咒來召喚一切的鬼神,就有這么兩個意思。

10.南無悉吉利 埵伊芳芳蒙 阿利耶

有威斯通難思議 無求不應三昧力
龍樹尊者伏魔冤 行人莫患得菩提

這也是說的什麼啊?啊﹗左一個「南無」,右一個「南無」,南無、南無、盡南無人,不南無自己。修道人不要南無人去,要南無自己,不要一天到晚給人家打算盤,要給自己打個算盤。這個「南無」,還是我自己要皈依十方無盡的三寶。「悉吉利」,是「完全」,完全頂禮的意思。

「埵伊芳芳蒙」是什么呢?就是「我」,叫你完全頂禮給我。這個我,是「無我」之我,不是「有我」之我。怎么沒有你呢?就是人家打你,你也不知道痛;罵你,你也不知道不舒服。啊﹗對你有一種侮辱,你也好像沒有這么回事似的。不一定要忍,若用「忍」,那已經是落了第二義了,連忍都不要了,根本就是無忍可忍。這叫「無我」之「我」。

「阿利耶」︰前邊講過,就是「聖者」,這兒就是要完全頂禮我那個聖者。誰呢?我那個聖者,就是一切的菩薩摩訶薩,一切天龍八部。這是要頂禮我那個「無我」之「我」的聖者。那個聖者是很多了,是誰呢?接下來又告訴你了。

11.婆盧吉帝 室佛啰 楞馱婆

圓滿報身舍那佛 護持行人自在多
十方世界聞聲度 離垢出塵法摩訶

「婆盧吉帝」,也就是一個「觀」,「室佛啰」,就叫「自在」,又叫

「世音」。這句是說「觀世音」,也就是「觀自在」。這個「觀自在」、「觀世音」,不一定說觀世音菩薩才叫觀世音、觀自在。你能自在了,你就是觀自在;你能救度眾生,你就是觀世音。所以你能照這個法學,你就是觀世音的化身,我照這個法學,我就是觀世音的化身。

「楞馱婆」︰翻譯過來叫「海島」,就是觀世音菩薩所住的補陀落迦山,也就是中國所說的「普陀山」。普陀山,翻譯過來叫「小白花山」,因為那個山上開著小白花。這個地方有一個石頭造的宮殿,叫

「慈愛宮」,就是觀世音菩薩所住的宮殿。這裡邊,好像天宮似的那么勝妙莊嚴,七寶所成,可是不容易到那個地方去。
前邊所說的是慈悲的人,后邊的「楞馱婆」,就是慈悲的宮,慈悲宮殿,就是觀音菩薩所住的宮殿。

12.南無 那啰 謹墀

清淨法身遮那佛 廣度眾生化娑婆
成就金剛堅固體 同登彼岸蜜波羅

這是講《大悲心陀羅尼經》的十個心。在前邊經上,說有十種的心,是陀羅尼的相貌,應該依照這十種的心來修行。

這個「南無」還是「皈命敬投」的意思。「那啰」翻譯個「賢」字,「謹墀」,翻譯成一個「愛」字。這叫賢愛善護這個修行的人。賢愛善護,也就是大慈悲心,也就是前邊所說的無上菩提心。

那啰謹墀是大慈悲心,那啰謹墀也是恭敬心,那啰謹墀又是無上菩提心。這一句就是代表這三種心的意思。

13.酰唎 摩訶 皤哆沙咩

慈能與樂悲拔苦 普化群生成佛祖

羊頭神王護行人 虎野野狼恶兽皆无阻「酰唎」,翻譯成一個「心」字。這個心是哪一個心呢?就是無染著心。無染著心,也就是叫你存清淨心,你如果有貪、嗔、痴、慢、疑等種種不清淨的心,這就變成染污了﹗現下是無染污心。

「摩訶皤哆沙咩」︰摩訶,還是大的意思。「皤哆沙咩」,這是什麼意思呢?我沒有說出來,你決定是不知道的。所以必須要我講,你才知道。我一講出來,你說︰「喔﹗原來是這個。」你也就認識了。大什麼呢?大光明。又有一個翻譯,叫什麼呢?「摩訶」這個大,也可以翻譯成一個「長」字,長照明,長長久久地照明。

14.薩婆 阿他豆 輸朋

甘露灌頂獲清涼 普救群萌得安康
六道四生成利樂 慈悲喜舍助法王

這一句咒要分開三句來念,因為這一句咒,就有三個不同的意思。

「薩婆」是梵語,翻譯過來就是「一切」,「一切」,就是一個「平等」的意思,所以「薩婆」就是說的「平等心」。

「阿他豆」也是梵語,翻譯過來叫「富樂無貧」,富,就是富有;樂,是快樂。為什麼他富有而快樂呢?因為沒有貧。這是一個翻譯法。又有一個翻譯叫「如意不滅」。如意,就是你想怎么樣子,就可以如你的意而成就;不滅,這種如意的成就,是永遠不會消滅的。這在十種心裡邊,是講的「無為心」,這個無為心,就是富樂無貧,也就是如意不滅。「輸朋」也是梵語,翻譯過來就叫「嚴淨無憂」。嚴,就是莊嚴;淨,就是清淨。既莊嚴而又清淨,既清淨而又莊嚴,所以就沒有憂愁了。這個就是說的「無見取心」,見取是屬于五利使之一,你看見了,心裡有所有取著,這叫見取心。

15.阿逝孕

夜叉天王披虎皮 賞善罰惡拯危急
巡行四方記功過 主持公道平等齊

「阿逝孕」也是大梵天的語。翻譯過來叫什麼呢?就叫「無比法」,這種法,沒有法可以和它比的。又叫「無比教」,這種的教,也是沒有其他宗教可以比的。這個就是十心裡邊所說的「卑下心」──見到人都謙恭和藹,和「無雜亂心」。

這種的法,是清淨無染污的法,也就是觀世音菩薩的般若心法。依照

《大悲陀羅尼經》來講,這十種心,就是陀羅尼的相貌,所以我們應該依照《陀羅尼經》來修行,依照《陀羅尼經》來成道証果。

16.薩婆薩哆、那摩婆薩哆、那摩婆伽

觀音化現神王身 千手法寶妙難窮
蛇髻黑面伏妖怪 正法久住愿弘深

「薩婆薩哆」是梵語,翻譯過來就叫「大身心菩薩」。
「那摩婆薩哆」也是梵語,翻譯過來的意思叫「童貞開士」。什麼叫童貞開士?這也就是法王子的一個別名。佛是法王,菩薩是法王之子。童貞,就是「本性」。開士,也就是菩薩的別名,菩薩有的時候叫大士,有的時候就叫開士,菩薩入佛的位了,乃至於十地的菩薩,都叫法王子。

「那摩婆伽」︰那摩也是梵語,翻譯過來叫「無等等」。《心經》上不是有「無等等咒」嗎?無等,就是沒有可以和它平等的了,是誰呢?「婆伽」。婆伽也是梵語,翻譯過來叫「世尊」,也就是十方諸佛。

17.摩罰特豆

善人歡喜惡人怖 憂苦遠離萬病瘳
佛眼觀察遍法界 金輪摧滅一切魔

「摩罰特豆」是梵語,翻譯過來就叫「天親世友」。這一段咒的意思,就是說菩薩加被我、護持我,作我的天親、世友──世間的朋友,成就一切諸法。所有一切的善法,都可以成就。這一段咒是求諸佛菩薩來加護自己。

18.怛侄他、唵

出廣長舌遍三千 觀音示現化男女
應供殺賊阿羅漢 自利利他覺行圓

「怛侄他」又是梵語,翻譯過來是什麼呢?就是心經上所說的「即說咒曰」。即說咒曰,就是怛侄他;怛侄他,也就是即說咒曰。怛侄他,又翻譯成「所謂」,這是觀世音菩薩,以大悲心說出來這個真言,說出來這個字種(梵字的種),又說出來種種的手印(用手結印),又是說這個智眼(言其作眾生的智慧之眼)。這些都是種種法門,怛侄他,也就是要說這種種法門,要說這種種的智眼,所以翻譯成「所謂」。

「唵」字,前邊講過了,你念這個「唵」字,一切鬼神都要合掌恭敬,聽你的號令。這個「唵」字,生出下邊這些意思。

19.阿婆盧

鬼神恭敬聽梵音 三目洞悉眾生心
一切求愿皆成就 萬行同入般若門

「阿婆盧 」,這也是梵語,翻譯成中文就是「觀音」。阿婆盧 ,就是觀音,觀音,也就是阿婆盧 。我相信阿婆盧 ,就是Avalokite,這個音差不多的。

什麼叫觀音呢?就是觀世間之音。用什麼觀呢?他用智慧來觀察世間所有的音聲。世間的音聲有很多種,觀音菩薩所觀的,是世間苦的音聲、世間悲的音聲、世間一切人受難的音聲,所以就叫觀音。

20.盧迦帝

大梵天王率神兵 十方菩薩同現身
度脫眾生出苦海 速登彼岸寂滅城

「盧迦帝」也是梵語,翻譯過來叫「世自在」,又翻譯成「世尊」。和上一句合起來,就是「觀音自在」。

21.迦羅帝

黑色帝神顯威風 東西南北任縱橫
發聾振聵慈悲主 日夜不休救眾生

「迦羅帝」翻譯成「悲者」,這是一個大悲者,他能救世間一切的苦難,能把一切眾生的苦都給拔除去。又有一個翻譯叫「作者」,他能興作道業,令一切眾生都發菩提心,大作佛事,而成就道業。

22.夷酰唎

三十三天眾神兵 靈文密語令奉行
賞善罰惡護正教 世界咸安慶升平

「夷酰唎」也是梵語,翻譯過來的意思是「順教」。也就是說我一定聽觀世音自在菩薩摩訶薩的教化,我一定順著觀音菩薩的教化,去教化眾生,我一定會依教奉行的。夷酰唎,也就是依教奉行,依誰的教呢?依觀世音菩薩的教去實行。

23.摩訶菩提薩埵

堅實真心求皆應 廣大靈感無不通
慈悲普度波羅蜜 降伏諸魔正法興

「摩訶」是個「大」,「菩提」是「覺道」,「薩埵」是個「大勇猛者」。這句就是就是一個大覺悟的勇猛菩薩,發大菩提心,修大菩提行。發大菩提心,就是種一個大菩提因;修大菩提行,就是栽培灌溉你的菩提苗,結大菩提果,得到菩提道。

這一段咒,是觀世音菩薩「定慧不二,定慧雙足,萬行嚴身」。定也足了,慧也足了。慧足,定就足;定足,慧就足。因為有定,才能發慧;有智慧,才能修定。若沒有定,就沒有慧;沒有慧,也就沒有定。

這個菩薩,他是「不舍一法」,一個法他也不把它輕易放過去,無論大善小善,是逢善就做。所以說「毋以善小而不為,毋以惡小而為之。」這個菩薩,一點惡事他也不做;一點的善事,他也一定要去做。所以這是「諸惡不做,眾善奉行」。他發菩提心,結菩提果,修行萬行,來莊嚴自己的法身。他發一種大悲心,來做無為的大法,隨眾生心而做佛事。但是他自己本性上、本體上,沒有一種眾生相。佛法裡頭,看一切眾生都和他自己是一體,無二無別。所以他就以眾生的苦為苦。因為他自己不想有苦,所以要解除一切眾生的苦惱。雖然解除一切眾生的苦惱,而沒有度眾生之相。他不說︰「哦﹗我現下把你救了,你應該謝謝我。我把你的苦給解除了,你應該對我有一點報答。」他沒有這一種心,所以這個菩薩才能現三十二應身,「應以佛身得度者,即現佛身而為說法;應以辟支佛身得度者,即現辟支佛身而為說法;應以羅漢身得度者,即現羅漢身而為說法;應以國王身得度者,即現國王身而為說法。」有這種三十二應、十四無畏,和四不思議(四種的不思議的神通妙用),得真圓通,他得到真正的圓通,成就大菩提果。這是觀世音菩薩,就有這樣子的成就。

24.薩婆薩婆

香積菩薩大威神 青黃赤白黑鬼兵
服勞執役聽教化 感应道交救群生

「薩婆薩婆」是梵語,翻譯過來的意思,是叫「一切利樂」。一切,就是所有的。你修一個手眼,可以利樂一切的眾生。

25.摩啰摩啰

互相勉勵互精進 同修善法續心印
他日成就菩提果 龍華會上慶歡欣

這兩句咒是梵語,翻譯成中文叫「增長」,也叫「如意」,也叫「隨意」。增長什麼呢?增福長慧。什麼如意呢?就是隨心如意,如意吉祥。

所以這個手眼就是如意珠的手眼,你要是想要發財的話,你就修這個手眼。這個手眼若成了,你用什麼都有,不必憂愁窮,時時刻刻都是富有的。你的智慧是無量無邊,你的福報也無量無邊。所以增福長慧,如意吉祥,隨心如意,你看這個妙處多了﹗所以在四十二手眼,如意珠是列為第一的手眼,如意寶珠是妙不可言。

26.摩酰摩酰、唎陀孕

應機示現無量身 大小權實顯威神
金剛不壞常自在 天眼遙觀天耳聞

「摩 摩 」是梵語,翻譯過來叫「無言極意」。無言,不要說話;極意,那個意思念到極點了,也就是個什麼呢?就是個「妙」。又翻譯什麼呢?叫「自在」,有誰那么自在呢?有大梵天王那么自在。無憂無愁,無思無慮,一天到晚都是歡歡喜喜。這個手眼,就是五色雲手眼,手裡托著五色祥雲,所以非常自在。講起來這個用途也是無量無邊,也是自在妙用無窮。

「唎陀孕」是青蓮花手,翻譯過來是「蓮花心」。這種青蓮花手,你若修成了,會有一股青蓮花香,能得到十方佛的贊嘆,也是非常微妙不可思議的。真可以說是「無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇。」

27.俱盧俱盧羯蒙

空身空心空世界 天大將軍領天兵
巡游諸方察善惡 功賞過罰無錯分

「俱盧俱盧」也是梵語,翻譯的意思叫「作法」,又有一個意思叫做

「作用莊嚴」,又有一個意思叫「吹螺結界」。這是寶螺手眼。

「羯蒙」是梵語,這是大梵天的梵語,並不是印度的梵語,因為印度的文,也是根據大梵天的梵文。梵語叫「羯蒙」,翻譯過來的意思是叫什麼呢?就叫「辦事」。辦,就是辦理;事,就是一切事務。又有一個翻譯叫「功德」。所謂辦事,辦什麼事呢?辦的是功德事。這功德事就是利益人的事。利益人也就是利益自己,也就是菩薩自利利他的事,自覺覺他的事。辦諸功德事,諸功德就是所有一切六度萬行都包括在內了。用什麼才能辦六度萬行的事情呢?就是白蓮花手眼。

28.度盧度盧、罰阇耶帝

蠻兵勇猛戰無敵 孔雀雄威鎮群魑
菩薩號令巡天下 護善除惡度眾迷

「度盧度盧」也是梵語,翻譯過來叫「度海」。什麼叫度海呢?度生死的苦海。那么又有一個翻譯叫什麼呢?叫「明淨」,光明而清淨。又有一個意思叫「到岸」,就是度脫生死的苦海,到彼岸。你能有智慧光明,得到清淨的本體,而達到涅盤的彼岸。「度盧度盧」就是這個意思。

所謂「明而能決」,明,你有智慧;一切的法門,你都認識了,能決定了生死。「定而能淨」,定就是定力,你有這種定力,才能生到清淨的極樂世界去。這是什麼手眼呢?這是月精摩尼手,就是月光菩薩所說的陀羅尼。月精陀羅尼手,能令一切人得到清涼。

「罰阇耶帝」︰這一個手叫什么呢?叫旁牌手。罰阇耶帝是梵語,翻譯過來的意思叫「廣博嚴淨」,既廣博又嚴淨。又有一個翻譯法叫「廣大」。又有一個翻譯的意思,叫「度生死」。言其你修旁牌手,就可以度生死;你不修旁牌手,生死就不能度。所以有旁牌手,你就可以度過生死的苦海,經過煩惱的中流,而達到涅盤的彼岸。

29.摩訶罰阇耶帝

大苦大樂大慈悲 修諸善法力無畏
寶杵降魔護行者 三災八難一時摧

「摩訶罰阇耶帝」︰翻譯成「最勝、廣大、法道」。言其法也大、也最勝;道也大、也最勝;是最勝、廣大的法道。

這是什麼手眼?是寶戟手。寶戟能降伏天魔,製諸外道,它的用途很多。所有的一切逆賊,你用這個手,能保護國家。其他的國家想要侵略你的國家,你修這種法,可以無形中就把敵人給退了。

30.陀啰陀啰

現大丈夫身奇特 法相莊嚴離諸過
以德感人心誠服 望之儼然即溫和

陀啰陀啰,是淨瓶手,淨瓶裡邊,就裝著甘露水。觀世音菩薩就用楊枝沾著甘露水,來普潤一切眾生。無論你有什麼毛病,如果得到觀音菩薩能給你滴上一滴甘露,你的毛病就會好了。

陀啰陀啰,翻譯過來就叫「能總印持」,這個意思,就是能總印持一切眾生的心。言其觀音菩薩用甘露手眼──楊枝手和淨瓶手合起來用的甘露,來普遍救度一切眾生。

31.地利尼

師子王兵驗誦讀 千遍萬遍無量數
多多益善功圓滿 成就菩薩勝果殊

「地利尼」也是梵語,翻譯過來有很多的意思︰一個意思是「甚勇」,很有勇氣;有一個意思叫“寂滅”。甚勇是一種動相,寂滅是一種靜相。還有一個意思叫“潔淨”,一個意思叫“遮持”,又叫“摧開”。就是把一切的諸惡、業障都摧毀了;遮持一切的不善,而奉行一切的眾善。

這一個手眼是什麼呢?就叫俱尸鐵鉤手。簡稱鐵鉤手。這個鐵鉤子,能役使一切的鬼神,鉤召一切的鬼神。俱尸鐵鉤手,又能使一切鬼神、天龍都來擁護你。你修這個法,你叫天上的龍下雨,它就下雨;叫它刮風,它就刮風;叫它不下雨,它就不下雨;叫它不刮風,就不刮風。“這我就不相信了”我講給你聽,也就是想叫你不相信。為什麼呢?我就是為了叫你不相信,就是為了這個。

32.室佛啰耶

降伏諸魔正法興 霹靂閃電鬼神驚
宇宙澄清妖氛息 慧日高照慶和平

“室佛啰耶”是梵語。你念一聲“室佛啰耶”,這宇宙間,都有一道電光,你這么一念“室佛啰耶”,就好象打一個閃似的,放一道電光。室佛啰耶,翻譯過來的意思就是“放光”,又叫什么呢?又叫“觀自在”。“室佛啰耶”,是“自在”的意思。觀自在,你要觀它,才能自在,你不觀它,就不自在。觀什麼呢?不是向外邊去觀,是向裡邊來觀;觀自在就是觀察你自己在不在。在不在什麼?就是︰“果在,你在不在呀?”這個“在”。問問自己︰“我在不在啊?”“果緣?”“果緣不在。”“果在?”“在。”這就是個自在;自,就是我自己。你觀察你自己這個主人翁在不在?你觀察你自己這個自性在不在?你觀察你自己這個真心在不在?這個常住真心、性淨明體在不在?若在了,就自在;不在了,就是不自在;要是觀著不自在,跑到什麼地方去了?“你跑到什麼地方去了?”問一問自己,就是觀自在。

又叫“放光”;放光,也就是自在的意思。你要是自在,就會放光;你要是不自在,就不會放光了。

又有一個翻譯的意思,叫“火焰光”;火焰光也就是火光。什麼叫火光呢?這個火,不是發脾氣的活,不是生了煩惱的火,不是“Oh﹗have too much temper”的火。要由智慧水生出,把無名火給收伏了──智慧水是降伏無名火,現出真正的智慧;這叫“火焰光”。你念“室佛啰耶”,就放光了。可是若自在,才放光;你若不自在,就不會放光,你記得這一點。這是什麼手眼?就是日精摩尼手眼。這個手眼可以治病,治什麼病呢?眼睛闇的病。眼睛看不見,你可以用日精摩尼手治,所以這叫放光。

33.遮啰遮啰

怒目揚眉攝邪魔 威德無邊護諸佛
一切眾生得安樂 菩薩事畢笑哈哈

“遮啰遮啰”︰也是梵語;翻譯過來的意思叫“行動”,就是我有所行動了。有什麼行動呢?就是“有所號令”。在軍隊裡頭,行軍就叫行動;我們走路也叫行動。我們的行動就是一種命令;叫你去做什麼事情,這是一種“號令”。號令叫你去做什麼事情,你就要去做;你若不去做,就違背命令。

34.摩摩、罰摩啰
折服魔外現神威 大慈救世法王魁
平等普濟波羅蜜 有緣眾生獲揭諦

“摩摩”︰也是梵語;翻譯過來的意思叫“我所”。前邊那個是一種音樂,是有所行動;這個是我所,我所做的事情都要成就。這個手眼叫什麼呢?就是“白拂手”。白拂,廣東人就叫塵拂,北方人叫拂塵;正是好像英文和中文似的調過來,都是這兩個字。廣東又有一個俗名,叫“神仙手”。

“罰摩啰”︰這一句是大的降魔金剛,手裡拿著一個金輪。什麼叫大的降魔金剛呢?因為這一位金剛,身可以變成好像須彌山那么大。

罰摩啰,本來是梵語;翻譯過來的意思,就叫“最勝離垢”,最殊勝而離開塵垢。又有一個意思叫“無比”,沒有可以比的;另一個意思是“如意”,隨心如意。

這一個手眼,叫化宮殿手眼,它有什么用處呢?你修這種手眼的法,可以生生世世和佛住在一個宮殿裡頭,不受胎、卵、濕、化的生。

35.穆帝隸

閉目澄心誦真言 一念不生妙通玄
三昧加持智光現 諸佛稱贊善女男

穆帝隸”︰就是佛的楊枝手眼。什麼叫楊枝手眼?就是觀世音菩薩拿楊柳枝的手。你看見觀世音菩薩一只手拿著楊柳枝,一只手就拿著淨水瓶;楊柳枝沾淨瓶的水,來洒給一切的眾生。沾的淨水,和普通的水不同。怎樣子呢?這個淨水,叫甘露水;甘露水洒給一切眾生,能令眾生得到很多種的好處,可以解除眾生的飢餓,得到一切的清涼。

穆帝隸,也是梵語;翻譯成中文,就叫“解脫”。解脫什麼呢?解脫一切的苦難,解脫一切的疾病,解脫一切不如意的事情。所以觀音菩薩用楊柳枝來解脫眾生的疾病,解脫眾生的困難,解脫眾生不如意的事情。

這個手眼,在表面上看來,好像不太重要;但是,你若修成功了,這楊柳枝不但能解脫疾病、困難、不如意的事情,也可以降伏天魔,製諸外道。一切的天魔外道,他得到你的楊柳枝甘露水,他自然就回心向善,也都依教奉行了。所以這個手眼,講起來濕無窮無盡,也是不可思議的。

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3 ***** 大悲咒解意 ***** 于 周二 4月 03, 2012 4:16 pm

36.伊芳芳 移

摩酰首羅猛又凶 賞善罰惡建奇功
普度群迷登彼岸 化利有情無始終

“伊芳芳 移 ”︰是“骷髏杖手”。梵語翻譯過來的意思,就是“順召、順教”。就是你叫他,他也聽你的招呼;你教化他,他葉依教奉行。又有一個意思叫“心到”,就是你心裡想到什麼,什麼事情就會成就。

這一句的圖片,就是魔酰首羅天王。魔 首羅天王是一個外道的魔王,本來他認為自己最大,沒有再比他大的;可是他一聽到這一句咒,就要合掌來依教奉行,他不依教奉行是不可以的。所以你一念“伊芳芳 移 ”這一句咒,魔 首羅天王就來了;這時候,你心裡想做什麼事情,叫他去做,她就可以即刻依教奉行。

這骷髏杖,什么叫骷髏呢?骷髏,就是人的骨頭。觀世音菩薩用這一句咒,把一塊骨頭來加持修煉;修煉成了,叫骷髏杖。一拿起骷髏杖,一切的鬼神就都要聽命令、聽招呼;如果不聽招呼的,那就要被罰了。所以這一句咒的力量,是不可思議的。

37.室那室那

示善示惡攝眾生 忽順忽逆折性靈
返本還原修諸己 摩訶般若日夜明

“室那室那”︰也是梵語;翻譯過來的意思,就叫“大智慧”,又叫“弘誓愿”。

這個大智慧,就是四十二手眼中的寶鏡手眼。寶鏡,也就譬喻佛的大院鏡智;佛的大圓鏡智,也就好像寶鏡手一樣。所以翻譯過來的意思,叫大智慧,又叫弘誓愿;這“弘”,也是大。

什么是大智慧?眾生所打的妄想,它沒有了。它除非不想,想,就是由智慧發出來的想,是真正般若的智慧。般若智是一種大光明智,一種大光明。

修行首先要有大智慧;有大智慧,才能明辨是非,知道“是道則進,非道則退”。

阿難說“銷我億劫顛倒想,不歷僧祗獲法身。”這個億劫不是一劫、二劫、三劫、五劫,或者一百劫、一千劫、一萬劫;是說不出多少個大劫了。

所以有智慧的人,有什么境界來了,他順著這個境界;;處理完了以后,他自己心裡不存了。雖然不存,可是常現;雖然常現,而又不存。不是像我們一般沒有智慧的人,有一件事情來,用一點腦筋,特別注意記一記這件事,或者念多幾遍。好像今天講的“伊芳芳 移 ,室那室那“,念一遍記不住,念二遍、三遍,念幾百遍“室那、室那、室那、室那”,喔﹗記住了,這個是勉強的。那個不勉強的,本來他一見就記住了,再不會忘了,這叫過目不忘。為什麼過目不忘呢?它就像鏡子似的。

有智慧的人,不會有嗔心,不會有痴心,不會有慢心,不會有疑心了。為什麼呢?這都是唯心所現嘛﹗在心裡頭本有的東西,無論它是好,也沒有問題;壞,也沒有問題,一切都沒有問題。

可是這個境界,說得是很容易,做的時候,也是要用一點功夫,才可以得到。這種境地,若沒有功夫的人,就這么說︰“我也可以什麼事情都沒有問題了。”外面沒有問題,裡邊問題發生了──你裡邊自己和自己就會打架的。所以真正有智慧的人是很少的。

智慧和愚痴,有一種連帶的關系。你愚痴沒有了,就是智慧;智慧要是沒有了,也就是愚痴。愚痴就是智慧,智慧就是愚痴。怎么樣講呢?智慧和愚痴是一個,你會用就是智慧;不會用就是愚痴。好像本來有這個智慧劍,你拿起來就是智慧了,放下就是愚痴了。不是兩個,是一個。所以你不要說︰“把智慧找著了,把愚痴趕走了它。”不是的,就是一變。你這個手,手心就是智慧,手背就是愚痴。你若用手背拿東西,拿不著的。你看,你用手背來抓東西,抓不起來;你用手心這么一抓,就拿起東西來了。拿不起來東西,這是愚痴;拿起來,這是智慧。

講大智和弘誓。弘,也是大;誓,是誓愿,就是我發愿愿,想要做什麼。好像阿彌陀佛沒有成佛以前,為法藏比丘,發四十八個大誓愿,這是阿彌陀佛的大誓愿。

普贤菩萨就发了十大愿王说:我一者礼敬诸佛,二者称赞如来,三者广修供养,四者忏悔业障,五者随喜功德,六者请转法轮,七者请佛住世,八者常随佛学,九者恒顺众生,十者普皆回向。

觀音菩薩也發了很多愿,其餘的祖師,也都發了很多愿;我們現下學佛法,也都應該每一個人發自己的愿。我對你們講一講,不過發不發在你們自己;這個愿,不是我逼著你們發的,是要你們自己發。因為你們不懂,我來提倡一下。

愿發得越大越好;愿力越大,成佛也成得大。

前面講的“室那室那”,就叫大智弘誓。什麼叫弘誓呢?弘,也是個大;誓,就是誓愿。所以我們人人學佛法,必須要發一個誓愿;這個誓愿是很要緊的。我們修道人要是沒有一個誓愿,就好像你不知道這一條路怎樣去行,也沒有向導,所以你走的道路不知道對不對;你要是有誓愿了,就好像有了向導一樣。就好像我們旅行,有一個人帶著你到各處去,介紹你所有當地的情形;這個向導,就是譬如你的愿。

為什麼諸佛菩薩修道的時候,都要發愿呢?也就是你有愿,然後就有行為。所以地藏菩薩在因地發種種的愿,說︰“地獄不空,誓不成佛;眾生度盡,方証菩提。”你看他這種愿力,多么偉大﹗所以我們現下學佛法,也都應該發一個愿;你們每一個人願意做什麼,就不妨發一個愿。

38.阿啰參、佛啰舍利

四十二手妙無窮 通天達地感迷蒙
牌弩弓箭威神速 強者調伏弱者興

“阿啰參”︰也是個梵語;翻譯過來的意思,就叫“轉輪法王”。轉,就是運轉;輪,是個法輪,就是轉大法輪的法王。轉大法論,就是常常演說大乘妙法。你演說大乘的妙法,所說出來的道理,是甚深微妙的;其他人所講不出來的微妙法,你能把它詳詳細細講出來,這就叫轉輪法王。

這個手眼,就是“掌上化佛手眼”。你修這個法,在生生世世,都常常能隨諸佛學,常常能生在諸佛的地方。

“佛啰舍利”︰是梵語;翻譯過來的意思是“覺身子”。你們記得舍利弗又叫“舍利子”?翻譯過來的意思叫“身子”,就是這個“舍利”。
“佛啰舍利”──覺身子,這是菩薩所修的數珠手眼;數珠,也就是念珠。菩薩修數珠手眼,可以得到十方諸佛速來攝受,十方諸佛接引他到十方世界成佛去。

39.罰沙罰參

威猛慈悲大丈夫 調服眾生出迷途
改惡從善修諸度 培植福慧悟真如

“罰沙罰參”︰也是梵語;翻譯過來的意思,叫“歡語歡笑”。就是歡喜說話,很歡喜;又有一個意思,翻譯成“大丈夫”;又有一個意思,翻譯成“無上士”。這是三個意思。

在四十二手眼裡頭,它是“寶弓手眼”。修這個手眼,能有什麼好處呢?要是在家人,就可以做很大的官;要是出家人,就可以証羅漢果。

40.佛啰舍耶

觀音師主阿彌陀 四十八愿化娑婆
三輩九品生極樂 水流風動衍摩訶

“佛啰舍耶”︰前邊“佛啰舍耶”,翻譯成“覺身子”;這個“佛啰舍耶”的“舍耶”,翻譯成“象”。這是你心裡覺悟了,能為象王之子。象王之子,也就是法王子;將來做法門一個最高的法王,所以說“覺心覺象王”,是這句咒大略的意思。

“佛啰舍耶”這一句,是說阿彌陀佛本身。阿弥陀佛,是观世音菩萨的师父;因为观世音菩萨处处都恭敬他师父,所以他说大悲咒,也是尊重他师父。這一句咒,就是阿彌陀佛放光來照著持咒者。這一句咒,也就是“紫蓮華手”。四十二手裡邊,有白蓮華手、青蓮華手、紫蓮華手、紅蓮華手;修紫蓮華手眼,可以和十方諸佛來見面,所以這紫蓮華手眼,是非常重要的。

41.呼嚧呼嚧摩啰

觀音示現鬼神王 降伏諸魔守規章
一切眾生依教誨 強者調柔弱者昌

“呼嚧呼嚧摩啰”︰也是梵語。翻譯過來的意思,就叫“作法、如意”;又有一個意思,叫“做法莫離我”。這一句咒,在四十二手裡邊,是“金鐲玉環手眼”。我們人修四十二手眼,這叫“作法”。“如意”,是遂心如意;你修成了這個手眼,就遂心如意。

“作法莫離我”,作法,就是修行;這一定要我自己來修行,不是叫旁人修行。所以修這個法,這個法不離我,我也不離這個法,“我、法”變成一個。既然變成一個,也沒有法,也沒有我,把我、法二執都可空了;也沒有一個我執,也沒有一個法執,這叫莫離我。修金鐲玉環手眼,能怎樣子呢?能令一切的眾生都聽你的教化;你叫他修什麼法,他就修什麼法,很聽話的。

42.呼嚧呼嚧酰利

四臂尊天現神威 一切邪魔望風回
归依三寶觀自在 積功累行善德培

“呼嚧呼嚧酰利”︰這一句也是梵語;翻譯過來叫“作法無念”,又叫“作法自在”。前邊是作法如意,這是作法無念。那個如意,還有一個意;現下無念,連一個念也沒有了,作法沒有一切的念。有一念,就有妄想,你沒有念,就沒有妄想;沒有妄想,所以就作法自在,變成觀自在。

這一句咒是寶缽手,是四十二手眼的第三個手。寶缽手能幹什麼呢?能解除眾生一切的病痛。好像現下一般的出家人,有的相信大悲咒的,就加持大悲咒水;人若有病了,他加持一杯大悲水,就給你喝了。喝了,有的時候病就會好了,有的時候病也沒有好,這就看你因緣。你的因緣,飲大悲咒水病好了,你生一種信心,信仰觀音菩薩;有的時候又不好呢?你就不生信心,不信觀世音菩薩。

我們人想要用大悲水來給人治病,這也是行菩薩道之一;可是你要行菩薩道,先要修菩薩行。你要存一個無人、無我的心──無我相,無人相、無眾生相、無壽者相。

43.娑啰娑啰

善巧方便度娑婆 示現五濁化群魔
常行無我波羅蜜 離諸法執衍摩訶

“娑啰娑啰”;你聽這個聲音,啊﹗就很厲害的。這是梵語,翻譯過來的意思叫“堅固力”。這個力量,是特別的堅固,沒有人能破壞的。這個“堅固力”,就是能摧伏一切的天魔外道,降伏一切的天魔外道。
這一句咒是“金剛杵手”,也就是“寶杵手”。這個寶杵手,能摧伏一切的怨魔,所以就叫堅固力。

44.悉唎悉唎

能觀之智所觀境 圓融自在真如性
無邊誓愿利眾生 不可思議常在定

“悉唎悉唎”;又是梵語;翻譯過來有三種的意思。第一種意思就是“勇猛”,好像作戲只有勝,不能敗。
第二“殊勝”,很特別的,也就是只有勝利,不可以失敗。所以我叫我的弟子,到任何地方,只有勝利,不可以失敗的;你們若失敗,就不要回來見我。這沒有用的人,有什麼意思啊﹗廣東話叫“水皮”。水的皮是不是很軟的?你看人,他就一點力量都沒有,這叫水皮;北方話叫“草包”,像裝米那個草包,也是不結實,不堅固,也沒有什麼用。所以以後你們記得,誰願意做我徒弟,到處都要勝利;就像金剛杵似的,那么堅固力。要勝利,不要那么水皮、那么草包的。

第三個意思是什麼呢?是“吉祥”。因為你勇猛,才能勝利;你勝利,才能吉祥。這是“合掌手”,可以另一切鬼神、龍蛇虎野野狼獅子、人及非人恭敬愛念。但是要勝利、吉祥,須要有一個勇猛心;不是口講的,一定要這樣去做。

45.蘇嚧蘇嚧

萬物說法有誰聽 世界眾生妄想凝
諸佛本源離文字 如是我聞大悲功

“蘇嚧蘇嚧”︰也是梵語;翻譯過來叫“甘露水”。所以這就是“甘露手眼”。這甘露水,也有很大的用處;以前講過,現下不必講得太多了。甘露水能令一切的餓鬼得到飽滿、得到如意、得到吉祥、得到沒有飢渴,有種種的好處。甘露水又叫不死樂,你喝了這甘露水,就算要死的人,都可以不死;但是你不容易得到。你要是得到甘露水,人死了,也可以叫他不死。

46.菩提夜菩提夜

慈悲喜舍四無量 示現善相化群萌
攝受眾生登彼岸 回光返照歸故鄉

“菩提夜菩提夜”;這兩句咒語是梵語;意思就是“覺道”或“覺心”。你想要得到覺道,必須要先有覺悟的心;你若沒有覺悟的心,就不會修覺悟的道。所以我們修道的人,先要有真正覺悟的心,然後才能修成覺悟的道。

這兩句咒是“不退金輪手眼”。這不退金輪,就是菩提心用不退轉。



47.菩馱夜菩馱夜

觀音示現丑惡形 折服強暴改心靈
同証無生般若智 還入娑婆度有情

“菩馱夜菩馱夜”;菩提夜和菩馱夜,中間就差一個“馱”字。這句梵語,翻譯過來就是“知者”,又叫“覺者”。前邊那是“覺道、覺心”,這個是“知者、覺者”。知,有真正的知,就是智慧;覺,就是覺悟。這是有真正智慧和覺悟的人。

這個手眼是什麼呢?這才輪到“頂上化佛手眼”了。頂上化佛手的化佛,就是個覺者;你這位修化佛手眼的菩薩,就是個知者。知和覺本來相差不太多。知,就是僅僅知道,是覺悟的前邊的一個階段;覺,就是已經覺悟,就是知道之后的事情了。所以在你頂上能化佛,有這種手眼成就了的時候,那你就是一個真正的有智慧的人,也就是一個覺悟者。修這個手眼,你可以得到十方一切諸佛,速來摩頂授記。

48.彌帝唎夜

慈悲示現化惡人 得大安穩夢神清
更獲福報無有盡 菩提般若自行深

“彌帝唎夜”︰這一句咒又是梵語。翻譯過來的意思叫“正量”。又有一個意思叫“大量”,就是數目很多。又有一個意思叫“大慈悲心”;這個慈悲心,怎么叫大呢?因為它沒有邊際,所以謂之大。這種大慈悲心,保護一切眾生,令一切眾生各得安穩快樂,沒有一切的恐怖和災難。

這一個手眼,就是“錫杖手眼”。錫杖上邊,有三股和九環;環,就是那個圈。以前出家人都帶著錫杖,一走路,把錫杖一動,就有聲音,就是預備給在地下的畜生一個知會;它聽見聲音九跑了,你腳才不會踩死它。锡杖在佛教里头是一种法宝;你看地藏菩萨常常拿着锡杖,他用锡杖,就可以把地狱门开开,是开地狱门的一条钥匙。所以修這手眼,能可以養成你的大慈悲心,來救護一切眾生。

49.那啰謹墀

觀音示現龍樹尊 普攝群機離火坑
返本還原成正覺 微塵剖出法界經

“那啰謹墀”︰也是梵語。翻譯過來的意思叫“賢愛、賢首”;言其為聖賢之首,在聖賢裡頭,他是頭一個。又有一個意思叫“善護、善頂”;言其善能護念一切眾生,善能度脫眾生到最高的果位。

這個手眼叫“寶瓶手眼”,又叫“淨瓶手眼”,又叫“壺瓶”;也就是觀世音菩薩甘露手眼裡,那個裝甘露水的淨瓶。這個淨瓶,可以祛時間上一切的污穢;因為它祛一切的污穢,就包括能把一切眾生的病痛也都給解除了,所以叫善護、善頂。修這一個手眼的菩薩,他善于護念一切眾生;所以若修成了寶瓶手,也可以幫助一切眾生,解除眾生一切的災難。

50.地利瑟尼那

項掛人頭念靈文 手執鐵矛日夜巡
喚醒眾生行諸善 苦海無邊莫沈淪

“地利瑟尼那”︰這一句咒,翻譯過來的意思是“堅利”。堅,是堅固;利,就是鋒利,非常快。又翻譯成“劍”,就是非常鋒利的一把寶劍、

這個手眼就是“寶劍手眼”。這個寶劍手眼有什麼用處呢?以前我教你們四十二手的時候,我說過,寶劍手眼能降伏一切的魑魅魍魎、鬼神等;你把這一個手眼修成功了,所有的天魔外道、魑魅魍魎,就都老實了,因為他們怕你這一把寶劍。這一個手眼是很厲害的,它能摧毀一切天魔外道,降伏一切天魔外道;無論那一個天魔外道,他若不聽你的教化,你就可以用這把寶劍把他斬了,所以這是很厲害的。

51.婆耶摩那

跋折啰杵鎮群魔 蓮華數珠念佛陀
雷聲驚醒痴迷者 夢覺原來一字多

“婆耶摩那”︰這梵語翻譯過來,有很多的意思。第一就是“名聞”;因為他的名,可以十方世界都聽到、都知道。又有一個意思叫“喜稱”;因為十方諸佛都歡喜稱揚你的名字。又有一個意思叫“成名”;成就你的名。又有一個意思叫“一切義成就”;一切的事情都可以成就。

這個手眼叫什麼呢?叫“寶箭手眼”。你修這種手眼,可以令你很快就遇到一切善的朋友。

52.娑婆訶

息災增福妙吉祥 佛法僧寶放毫光
觀行一心無相禮 是大菩提化萬方

“娑婆訶”︰這是很要緊的。你看大悲咒上有十四個“娑婆訶”,每一個娑婆訶,都有六種意思;所以你記得,無論在任何的咒上,有娑婆訶,就有這六種意思。

這六種意思︰第一個意思是“成就”。你念這個咒,一切所求、所希望得事情,都會成就。不成就,就是你沒有誠心;你若有誠心,就會有成就。你對這個咒,裡面稍微有一點點不信心,將信將疑的,就不會成就;你必須要有真信心,就會有成就。

第二個意思是“吉祥”。你誦這個咒,一切不吉祥的事情都會吉祥,但是你也要真信心;你若沒有信心,也不會吉祥的。你誦咒的時候信不信,菩薩是知道的。啊﹗你有真信心;你有一半一半的信心;你有少一半的信心,多一半的不信心;菩薩都會知道的。你想得到這一種成就,就要有信心。你想吉祥,也必須要有信心。

還有一個意思叫“圓寂”。本來在比丘往生、涅盤的時候,都叫圓寂;但此處這個“圓寂”,並不是說死了。那若我念念這個咒就念死了,就“娑婆訶……娑婆訶……”,啊﹗圓寂了,圓寂就死了,那我念這有什麼意思啊?人人都是不願意死的,我知道。不是的。這個圓寂是“功無不圓”,你的功是圓滿的;“德無不寂”,德行也到極點,不是一般人可知道的,只有佛菩薩知道你的德行。

還有第四個意思叫“息災”。啊﹗災難休息了,就是沒有災難了。

第五個意思是“增益”︰增加你的利益。你念“娑婆訶”,你的利益就增加了,就對你有特別的好處。

第六個意思,“無住”;就是《金剛經》上“感無所住而生其心”的那個“無住”,無所著住。什麼叫無所著住?就是什麼也不著住了,也就是怎樣都可以。這是一種無為法,無為而無不為;無住也就是無為,無為也就是無住。可是無住身心,身心又要無住︰不要住到煩惱的地方,不要住到無明的地方,不要住到貪心上,不是住到嗔心上,不要住到痴心上,不要住到慢心上,不要住到疑心上。

53.悉陀夜

美妙相好莊嚴身 通達一切諸法門
普度有緣生極樂 常寂光土真又真

54.娑婆訶

恆河沙數諸菩薩 聳立鰲頭笑哈哈
法海汪洋無不度 眾生與我離自他

55.摩訶悉陀夜

放大光明照世間 胎卵濕化離倒懸
九界眾生成正覺 常樂我淨品自高

56.娑婆訶

神通變化屬第一 金錫杖救世間稀
地獄眾生蒙恩受 離諸障難發菩提

“悉陀夜娑婆訶,摩訶悉陀夜娑婆訶”︰這兩句也都是梵語。頭一個“悉陀夜”翻譯過來,第一意思是“成就頓吉”第二意思是“成辦”;第三意思就叫“成利”;第四個意思是“成一切義”,一切義都成了;第五個意思是“所恭贊嘆”。

什麼叫“成就頓吉”呢?因為我們借著這個咒的力量,能成就一切所歡喜的事情;你歡喜什麼,即刻就會得到。說︰“那我也念這個大悲咒,為什麼沒有即刻得到呢?”這個念,是要功夫相應了,你的功夫沒有相應,所以就沒有成就;要是相應了,你所求如意,所愿遂心,所以就叫“成就頓吉”。又叫“成辦”,你做什麼事情,就會得到圓滿的結果。又叫“成利”,能成就你的利益。第四是“成一切義”,無論什麼事,都可以成就的。那么第五個意思,是一般人“所恭贊嘆”,大家都來贊嘆,都說你好。這是“悉陀夜娑婆訶”的意思。

第二句“摩訶悉陀夜娑婆訶”。“摩訶”我們都知道是“大”。這一句咒的意思,能成就種種大的事業,能成就種種大的功德,能成就種種大的道業;所有一切的事情,都是成就得非常之大。

這兩句咒合起來,叫“寶經手眼”;寶經,就是一部寶貴的經典,也就是法寶。你修寶經手眼,所得到的利益,是無窮無盡的。這個寶經手眼。在四十二手眼裡邊,是第三十七手眼。你修寶經手眼,將來你的智慧、你的記憶力特別強,所謂能“博聞強記”。

在圖上,這是放光菩薩手裡拿著一個幡;你看這放光菩薩,全身都放大光明。放光,也就表示你開大智慧,你記憶力強、多聞、廣學這種的功德。

57.悉陀喻藝

隨類化現度諸天 同事利行接有緣
舍己為人真無我 誓愿眾生成聖賢

“悉陀”︰梵語。單單這兩個字,翻成“成就利益”。“喻藝”︰翻譯“無為”,也叫“虛空”。

58.室皤啰耶

菩薩示現天女身 因機逗教指迷津
循循善誘誨不倦 慈悲平等攝群生

室皤啰耶”︰翻譯成“自在”。這一個手眼叫“寶篋手眼”,室第二十二個手眼。這一句咒的意思就是說,在你的自性理體上面,自在成就一切功德。

59.娑婆訶

消災免難除病魔 寶缽妙用不可說
遂心滿愿施無畏 揭諦揭諦娑婆訶

60.那啰謹墀

微塵相海無量身 六度萬行勤耕耘
回小向大菩提果 自度化他般若心

“那啰謹墀”︰翻譯成“愛護”,就是能愛護一切眾生;所以也就是一種慈悲的意思。這一句是“寶瓶手”。

61.娑婆訶

種因結果植善根 了生脫死要自勤
勇猛精進波羅蜜 摩訶覺道妙行深

62.摩啰那啰

寶印手眼大菩薩 金斧劈破無明家
一切有情煩惱斷 從地涌出寶蓮華

“摩啰那啰”︰都是梵語。摩啰,翻譯過來就是“如意”;那啰,就是“尊上”,最尊最上的。
這是“羂索手眼”,若有一切不安,可以能令你得到安樂。什麼是不安呢?好像有病,或者有什麼不吉祥,有什麼障礙;這一切都是不安。這個羂索手,有很大的用處。在佛教裡,叫羂索手眼,在道教裡就叫捆仙繩;這是用五色線做的一條繩。你修成了這種手眼,你把這條繩往外一放,妖魔鬼怪、魑魅魍魎,就給它捆住了;捆住了,它就走不了,那么就要向你投降了。這個為什麼是妙法呢?妙法,就是你看著很普通的,但是它的妙處是不可思議。

63.娑婆訶

游戲神通化三千 芒鞋踏浪法無邊
發海潮音驚迷夢 懦夫立志貪者廉

64.悉啰僧阿穆佉耶

化現藥王大菩薩 除瘟滅疫救恆沙
普令有情離疾苦 甘露遍洒含識芽

“悉啰僧阿穆佉耶”︰是梵語。這一句咒的意思,要分開來翻譯。本來這個“啰”字,一般人都讀“悉啰(拉)僧”。這是錯誤的。依照《大藏經》裡邊的音義,應該讀“悉啰(魯)僧”。悉啰僧,意思是“成就、愛護”,愛護一切眾生。

“阿穆佉耶”,翻譯的意思是“不空、不舍”。不空,就是“有”;可是這個“有”是個妙有。不舍,也就是不舍一法;不舍一法,而要學習一切法。所以說︰“佛事門中不舍一法,真如理上不立一塵。”就是這個意思。又有一個意思叫“愛眾和合”;愛護一切眾生,互相和合。這個手眼就是“錢斧手眼”。

“鉞手眼”,能免離一切的官難。

這句另有一個意思,即是“在你自性中很自在地完成一切的功德”。有人問︰“若我修此法后,我可不可以做犯法之事,而不被抓到牢獄呢?”答︰“不可以。”你不可以做犯法的事。你修法且又明白佛法,你怎么會去做犯法之事?因為你沒有犯法,當然就不會被拘捕而坐牢了,但有時無辜的人被拘捕而坐牢,這是因為他們從沒有修過鉞斧手眼;說不定每個人都會有官難(官司)

65.娑婆訶

觀行起修禮法王 福慧莊嚴妙道場
若能証得深般若 度諸苦厄悟真常

66.娑婆摩訶阿悉陀夜

恆順眾生教娑婆 五濁惡世化群魔
沙裡淘金求賢渴 水中撈月不疲輟

“娑婆”︰你們都知道,這個世界叫娑婆世界。“娑婆”兩個字,就翻譯成“堪忍”,又翻譯成“忍愛”,又翻譯成“善說、善到”;有這三種翻譯法。

堪忍,言其我們眾生堪能忍受娑婆世界的痛苦。娑婆世界的苦太多了,可是我們眾生,還能在這裡忍受。忍愛,也就是說眾生在娑婆世界,能忍這個苦,而生出了一種愛心。善說、善到,言其這個娑婆世界,你說是很好的,還到娑婆世界來做人。

“摩訶”︰是大乘法;大乘法就是菩薩法。

“阿悉陀夜”︰翻譯過來的意思是“無量成就”,沒有數量的成就。這個意思,就是說大乘菩薩法,究竟能到達彼岸,有無量的成就。

這一個手眼是什麼呢?是“葡萄手眼”。

前邊“悉啰僧阿穆佉耶娑婆訶”,就是藥王菩薩本身;他用種種的藥,來療治眾生的種種疾病。“娑婆摩訶阿悉陀夜娑婆訶”這一句咒,就是藥上菩薩本身;他也用他種種的藥品,本為眾生療除一切的疾病。

67.娑婆訶

無字真經掛身邊 智如大海定如山
戒德圓明光遍照 普攝群機度有緣

68.者吉啰阿悉陀夜

色身三昧現三千 見相聞名脫無間
了生大法登彼岸 咸蒙攝受覺王前

“者吉啰阿悉陀夜、娑婆訶”︰也是梵語;翻譯的意思叫“金剛輪”。金剛輪,也就是一個金剛跋折羅,它的形是圓的;它這個圓法,和其他的,有多少不同。

又有一個意思,翻譯成“降伏怨魔”;它能把一切的怨魔降伏。怨,就是有一些怨恨心。為什麼他做魔呢?就因為他心裡有一股不平氣,認為佛做的事情也不對,菩薩做的事情也不對,羅漢做的事情也不對,天人做的事情也不對,閻王做的事情也不對;他什麼都反對,什麼都怨恨,他看所有一切都是不對的。所以他就好像瘋狂的人似的,也不管你什麼國法、家法、世間法,什麼他都不管;他在世就橫行,一切都罔顧了。在人裡邊,就叫癲狂的人;在鬼神裡邊,這就叫魔了。這個怨魔,他有一股怨氣沖天。“啊﹗你們都對不起我,唉﹗對我太不好了,所以我都要把你們打倒。佛,我也把他打倒;菩薩,我也把他打倒;羅漢,我也把他打倒。啊﹗一切的人,我都把他吃了。”就這樣子,有一股怨氣︰“一切的鬼,我都把它捏死﹗”把那鬼一把就抓死了。所以這個魔就是這么厲害。


“阿悉陀夜”︰翻譯過來的意思,就叫“無比的成就”。沒有比的,這種成就的功德太大了,所以才能把一切的怨魔給降伏住。

69.娑婆訶

修道行者莫自欺 掩耳盜鈴甚不宜
開花難結真實果 光陰空過太可惜

70.波陀摩羯悉陀夜

菩薩無事找工作 坐寶蓮華放光明
授諸眾生大覺記 圓滿涅盤証無余

“波陀摩”︰是梵語;翻譯過來就叫“紅蓮花”。“羯”︰就是“善勝”,能勝過一切。這紅蓮花能勝過一切,能成就一切。紅蓮花手是第二十五個手眼。在你修這個紅蓮花手眼的時候,你想要生到天上去,就很容易生到天上去;你願意生到哪一個天,都很容易生到的。

71.娑婆訶

天女散花供行人 嚴持戒律妙通神
更能回光觀自在 不久當契大覺尊

72.那啰謹墀皤伽啰耶

小中現大無礙身 東西南北任縱橫
三千世界唯一念 你我他心不可分

“那啰謹墀”︰這一句咒,在此地翻譯成“賢守”。賢,是聖賢;守,就是守護。

“皤伽啰耶”︰就是翻“觀自在”、“觀世音”,又叫“放光”。

這一個手眼,就是“施無畏手眼”。這個施無畏手眼,是觀世音菩薩用來救護一切眾生,使令一切眾生,在一切時、一切處都無所怖畏,不怕一切的恐怖境界。

73.娑婆訶

禮拜供養要虔誠 香花燈果日日新
真心修行離諸相 三輪體空出迷津

74.摩婆利勝羯啰夜

千手千眼大慈悲 普化三界度眾回
諸天魔王皆授首 改惡向善速來歸

“摩婆利勝”︰是梵語;翻譯過來的意思是“大勇”,就是勇猛精進。又有一個翻譯法,就是“英雄德、大英雄”;有大英雄的德行。誰可以稱大英雄?佛可以稱為大英雄,觀世音菩薩可以稱為大英雄。

“羯啰耶”︰翻譯成“生性”,又翻譯成“本性”。這個意思,就是說一切眾生的本來自性,都有大英雄的德行。大英雄的德行,就是“總攝千臂手眼”。這個手眼,能降伏一切三千大千世界的怨魔;不但我們這世界的怨魔能降伏住,三千大千世界的怨魔都能降伏住。

75.娑婆訶

禮而未禮修無修 空泯所空有何求
看破放下真自在 逍遙法界任悠游

76.南無喝啰怛那哆啰夜耶

真空為體幻色用 觀察世間救諸病
隨機感应難思議 我等盲痴當皈命

“南無”︰就是“皈依”。皈依什麼呢?皈依三寶。“喝啰怛那”︰是“寶”。“哆啰夜”︰是“三”。這就是我的身心、性命,都要皈依三寶。在家人要皈依三寶,也就是皈依佛、皈依法、皈依僧。這皈依三寶,是我要身心性命都皈依盡虛空遍法界十方三世一切佛、皈依盡虛空遍法界十方三世一切法、皈依盡虛空遍法界十方三世一切賢聖僧。

盡虛空,虛空都窮盡了。遍法界,這個法界,就是所有的世界都包括在內;就是十法界。十法界有佛法界、菩薩法界、聲聞法界、緣覺法界、天法界、人法界、阿修羅法界、畜生法界、餓鬼法界、地獄法界。

十方,就是東、西、南、北,是四方;東南、西南、東北、西北又是四方;這八方,再加上、下,便是十方。三世,就是過去世、現下世、未來世。那么皈依十方三世盡虛空遍法界一切佛寶。

法寶,就是三藏十二部,這一切佛所說的經典。法寶,不是單單我們人間有,盡虛空遍法界都有;你若開五眼六通,你真正念經,是念“無字真經”,念“不開口的經”,不用用口來念。你“心迷法華轉,心悟轉法華”。在盡虛空遍法界,都有佛所說的經典;你若開五眼得六通了,隨時都可以念無字真經──沒有字的真經,都在虛空裡邊。所謂“無字真經”,不是說經典上真正沒有字,是凡夫看不見這個經典有字;凡夫看不見這個經,你能看得見。你看虛空裡頭,每一個地方,都有諸佛在那兒誦經、念經。有的念《法华经》,有的念《楞严经》,有的念《大方广佛华严经》;都在那儿念经、诵经、持咒、念<楞严咒>,所做的功课非常的忙。這是盡虛空遍法界都有法寶。

那么又皈依盡虛空遍法界一切賢聖僧;誰是賢聖僧呢?一切的大菩薩、大阿羅漢、大比丘僧,都是賢聖僧。

“耶”︰就是“頂禮”的意思。我們皈依三寶,要頂禮三寶。

77.南無阿利耶

化身普賢徧三千 跏趺座上法無邊
百寶輪掌破地獄 阿彌陀佛住西天

“南無”︰又是皈依。“阿利耶”;就是聖者,聖者就是聖賢。皈依一切的聖賢。

78.婆嚧吉帝

法王長子文殊尊 慈心教化娑婆民
同愿証得無量智 常寂光土萬佛村

“婆嚧吉帝”︰“觀”

79.爍皤啰夜

老曰五色使目盲 觀音解眼悟真常
金葉寶蓮毫光照 本來面孔非爺娘

“爍皤啰夜”︰是“自在”。婆嚧吉帝爍皤啰夜,就翻“觀自在”。

80.娑婆訶

絲竹土革木石金 八音齊奏日日新
解了耳根聞自性 天樂鳴空不動心

觀自在能夠成就一切的功德。“娑婆訶”︰就是成就一切的功德。

81.唵、悉殿都

受持讀誦妙靈文 加被護念各行人
三千世界皆示現 觀音鼻根解味塵

“唵”︰就是引出來下面的經文和咒,這是引生義。在這裡說,“唵”是引生義,因為前邊的咒說完了,這是一個真言的意思。

“悉”︰就是“成就”;“殿都”︰就是“我界”。成就我界,成就我所結的界。我所結的界,方圓八百由旬,在我這個八百由旬之內,都是平安無事,這是結大界;結中界,或者六百由旬。結一個小的界,四百由旬。我我的四百由旬以內,一切的人都平安無事,成就我所結這個界一切的功德,也就是一切的願望。譬如我願意在舊金山結上界,在我結界之內,不準它地震,不準它有大的災難;因為在我結界之內,護法善神都要成就我的愿力。

那么我在舊金山結一個界,這個界有多大呢?有一粒微塵這么大。可是我的這一粒微塵,也就包括無量微塵;無量的微塵,也就是這一個微塵。所以這一個微塵若壞了,所有的微塵也都壞了;這一個微塵若不壞,所有的微塵也都不會壞;這是我所結的界。

82.漫多啰

持咒誦經專一心 感应道交土變金
菩薩慈悲水現月 眾生覺悟離味根

漫多啰”︰就是“道場”,又叫“法會”。就是我這個道場一定要成就,我這個法會也一定要圓滿。

83.跋陀耶

法界虛空天外天 微塵剎海盡包含
有緣無緣同化度 信受奉行即聖賢

“跋陀耶”︰是什麼意思呢?就是“遂心圓滿”。譬如我想我這一個微塵不壞,它就不壞了。我想所有的微塵也不壞,所有的微塵也就很完整的。我念念這個“唵悉殿都漫多啰跋陀耶娑婆訶”,希望舊金山沒有地震,就大地震變小的,小的變成沒有。啊﹗沒有了,那大家都不須要害怕,它就成就了。這叫遂心圓滿,遂心滿愿;你想什麼?就成就什麼。你若相信,就有這么妙;你若不相信,那是你自己不想得到這樣的妙。

84.娑婆訶

名曰大悲陀羅尼 四十二手世間稀
善根廣積方能遇 不修此法太可惜

“娑婆訶”︰就是“成就”;成就什麼呢?成就你的願望,成就你所歡喜的事情。你無論是歡喜什么事情,你若能念“唵悉殿都漫多啰跋陀耶娑婆訶”,它就成就了。


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