性命雙修.成就佛心

修性即修心性,修命是續長生 (物格.知至.意誠.心正.身修.家齊.國治.天下平)


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《南禪七日》(6)-南懷瑾先生主講

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1 《南禪七日》(6)-南懷瑾先生主講 于 周三 8月 12, 2009 11:26 pm

泊客

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將官
將官
撐開幹什麼?你們學過八段錦的就坐著做八段錦也可以。我告訴你秘密,就是坐著了,你不用八段錦,你要(怎麼)使身體不痠痛呢?坐著了翹指頭,把這個指頭你們大家撐開試試看,指頭指尖盡量向裡面翹。自己強迫自己,肩膀鬆開,翹得你難受得不得了,對不對?指尖向裡頭啊,一直翹過來,指尖向裡面翹,翹得受不了的時候,身體不動,指尖向前面撐開,好像把什麼都拉開了。然後再翹,指尖一點不要用力的。你這麼練不到幾下,你身體什麼都改正好了。(整個動作如下:盤坐時,左右平伸雙臂,雙手呈掌形豎起,向裡翹指頭,肩膀鬆開,指尖盡量向裡翹,翹到受不了的時候,指尖向前面撐開,然後再翹)這些東西都是古代師父們不肯教的哦,在密宗裡頭認為是啊,我的媽啊,你要是想學到這些學密宗啊,你嗑了十萬個大頭,還要跟到他二十年再慢慢給你教一點。不像我啊,把這些都公開的隨便撒出去,因為我不在乎這一套。

這個膀子這裡完了。(該)這個身體了,這樣啊,向前面,盡量的出去。兩個腿不動哦,盡量地沉下去。眼睛向前面看,頭翹起來仰起來,盡量仰起來。我還是小心一點,數十年不練,一下栽下去了,你們明天就沒的戲看了。前、後、前、後六下。(整個動作如下:雙腿盤坐不動,兩手放在大腿根,身體盡量向下沉、向前趴,眼睛向前看頭翹起來,然後身體再起來。這個動作做6次)因為他們沒有給我佈置好,我叫他好幾天就告訴他來個四方桌子,在這裡準備他都是……然後身體呢,手是這樣撐住的,肩膀端起來繞圈子,身體一二三這樣繞圈子,因為這個場地不對我只好坐著,我現在沒有工夫跌下來我還是會死的。(整個動作如下:掌心朝上,雙手撐在大腿根部,肩膀端起來,身體右前左後繞圈子)。這個都完了,然後一個東西就難了,手結吉祥天女手印(大拇指壓住中指和無名指,食指和小指向前伸),也是亥母的手印,在西藏密宗是很嚴重的,拿我們中國人來講蘭花手印,你看,尤其女性戴一個鑽戒一弄很漂亮的,金光閃閃的。這個手印翻過來(手心朝上)放這裡(大腿根左右),(胳膊伸直撐起肩膀),把這快骨節(肘關節)要直起來,肩膀要端起來,否則沒有用,要撐住這個骨節(肘),(對服務人員)你不要管老和尚了,你去管那些人,你們大家好幾個,我叫你宣佈那幾個,你名單這些都跑哪裡去了,你們不服務,服務一點做一點功德啊,幫忙別人啊,阿彌陀佛。這個手這樣撐起來然後,要閉到氣哦,這個呼吸要停止哦(同時左臂朝左平舉,右小臂向左平舉,右手放在胸前左肩膀的下面,然後雙手同時順時針繞身體旋轉,直到左手撞擊胸部--右肩肩部鎖骨稍下面,左手撞擊時手背朝著外面,同時右手向後以手背撞擊後腰部。然後反向逆時針扭轉,右手撞擊胸部,左手撞擊後腰部。整個動作是一種雙手臂繞身體的旋轉動作,身體基本保持原位,只是雙手臂在轉),後面這個手背打到這裡(後腰),前面的手臂拍到這裡(肩部鎖骨稍下面),要閉氣哦,一邊做三下,打完了,然後恢復轉來(回復開始時雙手放在大腿根上),恢復轉來呼吸一口氣,馬上又閉到氣,(然後做如下動作:雙臂彎曲,高舉大臂,高聳雙肩,雙手舉到胸前,手心朝下,左手在左肩下,右手在右肩下,然後兩個胳膊快速向下,使兩大臂夾住身體,同時兩小臂向前伸,手心朝上。然後兩個胳膊快速向上翻,使姿勢恢復到上一個姿勢。如此反覆3次後,把手放如前在大腿)再呼出去。上身已經運動做好了。

然後嘛,本來中間還有些都把它裁掉。然後在這裡還是這個手印(吉祥天女手印),一拍蹬開,這個腳這樣打出去,一二三(三次),轉過來這一邊同樣地一二三。然後兩腳收回,雙腳一盤,對了,運動這個的時候不要坐墊了,剛才忘記了講,補充一句(整個姿勢如下:去掉座墊,雙手結吉祥天女手印,雙手胸前交叉,然後雙手分開,身體向右傾,雙腿彎曲,雙手靠在胸前,以右臂右腿接觸地面支撐身體,然後左腿向外側蹬直,腳不用伸直,同時左手也向上伸出與腿保持平行,但手印一直未散。然後腿和手收回,再蹬。共做3次。轉過來另一邊同樣)。然後都做完了,呼吸閉氣,自己跳起來(兩腳收回盤腿,不要座墊,閉氣,雙手撐起身體使雙腿離開地面5~10厘米,然後鬆開,使身體自由落下。做3次或6次或9次)那麼這樣也做三次、六次、九次。自己把整個的身體離開,跳起來,下來。然後放鬆,功德圓滿。都記住哦,這個就是叫密宗拳的濃縮的一部分,其實古代有,是達摩祖師的洗髓工夫的一種。今天就浪費一天,做預備課用的。明天再開始。

請上坐收腿,姑且靜坐一堂試試看。現在沒有說參話頭啊作什麼啊都沒有講,大家先把七支坐法先練習。靜坐就是靜,靜就是靜。想一個辦法守竅,或者參話頭做什麼功夫,任何一個辦法加進去已經不靜了,這是個大原則。靜就是靜。試個一二十分鐘試試看。姿勢沒有坐好的,自然會有同學們來幫忙你,到你前面會告訴你……(三聲引磬後)在禪堂裡坐久了,到此時此刻世界上最可愛的是什麼?是引磬的聲音。一聽我的媽,總算下來了。此時,這個聲音是最親切最可愛的。剛才我們大家試著靜坐,只有三十分鐘。在我的經驗,我在二十分鐘就想給你們打最親愛的聲音。但是我們這位老同學(手指旁邊一位法師)一直給我搖手,慢一點慢一點,我跟他討價還價好幾次,二十八分鐘我又想敲了,還有兩分鐘,是他對你們特別優待。希望你們趕快成道的意思。

世界上腿是自己的,坐著本來很舒服,平常如果叫你多勞動還巴不得有人給你這樣一坐,等到你真正要你腿盤起坐著了,反是不願意了,很痛苦。你看,我們人生的矛盾,腿是自己的,本來想靜下來,等到自己兩個腿盤起來,靜不下來了,而且下意識反抗,還討厭。那你去跑步吧,去忙去吧,在外面真正忙啊又不甘願。人就是這樣,一輩子都在矛盾裡頭過日子。這個是靜坐的姿勢,還不叫做禪定。真正的禪定,大原則講四個字,行住坐臥。走路的時候也在靜。住,古代的站在那裡。坐,坐就很多了,包括剛才打坐、端容正坐。我們中國的儒家孔孟之道的人不盤腿,就在椅子上端容正坐,目不斜視,也是一種姿態。臥,睡倒也是一種姿態。你說坐不住給你睡好不好,你們諸位可惜了,自己看不見沒有去研究,一個人睡在床上,不會到一個鐘頭都不動的,睡不到半個鐘頭這裡動兩下,蹬兩下,都在動。假使睡到完全不動,定了。

所以,我在鄉下當年,我的父親當年告訴我,有個出家的和尚,他詩作的好。後來我就偷偷抄了一首詩,我還很小給我父親看。父親說你也會做詩啊,我說會埃你抄那個和尚本子上來的,就一下給他抓住了,揭穿了。他就講,一個大字不認識,出家了。出家也不唸經也不打坐,就拜佛。天天拜了兩三年,不拜了。跑去睡覺了。這睡覺是右脅而臥(左手擺在左髖骨下大腿根位置,右手貼右側面頰枕於枕頭上),一睡睡了三年,三年一個姿勢沒有動過。他那個師弟啊跑來找師父說,有個師兄死掉了。你不要管你不要管,不要亂講,你倒一杯水放在他屁股上看,你過三天去看看。過了三天那杯水一點也沒漏出,可見沒有動搖過,這是身定。後來他這樣睡了三年起來就會作詩,沒有讀過書的,詩、文什麼都會。所以生命的自性裡頭一切智慧都具備,所以六祖開悟了以後,「何期自性本自具足」。真正開悟了,你自性裡頭具備了一切,充滿一切。譬如大家讀書,好像老師、學校給你的學問,沒有啊!老師、學校不過幫你把你家裡那個腦子裡頭心裡頭那個倉庫打開了,你真的學問是你自己裡頭本有具備的埃所以何期自性本自具足,注意啊,你們都看<<六祖壇經>>,我講了幾十年這幾句話,五句話,何期自性本不生滅,何期自性本自具足,何期自性不假修證,何期自性能生萬法。你們都看過<<六祖壇經>>對不對?拜託啊,答覆一下,都看過吧?看過哦。好,我也幾十年給大家講,最近一個月,我才發現嚴重。何期兩個字怎解釋啊?哪位同學代表答覆一下。我還在一個多月前才發現,有個同學講何期--不曉得哪個時期啊?我說這樣啊,你全錯了,那是唐代的土話,何期是哪裡知道!不是哪一個時期。你看,這就是讀書,中國文字。何期自性--哪裡知道,閩南話(那唉栽樣),不知道自己的本性什麼都具備的有。所以你真打開了,靜到極點,智慧之門一打開了以後,我告訴你,你看我那些老同學老朋友都在這裡,你們大家都恭維我,他學問好,記性好,書讀得多,我常常告訴大家,世界上是我最懶惰最不肯看書的,是真的哦。你們比我用功的多。這個差別在哪裡?這個地方就是個話頭,你參進去了。

所以你打開了這個門,自性本自具足了,本自有的。你強求來的東西都是假的。現在我們試驗靜坐一下。為什麼要靜呢?剛才上午我還有個老朋友出一個題目考我的,禪,你趕快報告出來。禪,是梵文的翻音。梵文原來叫禪那,禪那的意思是寂靜,很靜,寂滅的寂。那麼中國怎麼樣?佛法進入中國怎麼變成「禪定」呢?就是釋迦牟尼佛的思想到了中國以後,與中國本土固有文化儒家、道家思想混合了。我們孔子的得意弟子,得法的弟子叫曾子--曾參,曾參著了一本書叫<<大學>>,<<大學>>是大人之學。到了十八歲,中國的古代的傳統文化,周朝開始六歲入小學,先要開始認字學作人。學掃地,洗碗拉,這個什麼勞動的動作學會,所謂學灑掃應對,清潔衛生、做人做事。認識字這是六歲。十八歲入大學,長大了,學做人。所以大學之道在明明德,在親民,在止於至善,這三句話我暫時不解釋,那很多了。

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2 《南禪七日》(6end)-南懷瑾先生主講 于 周四 8月 13, 2009 12:03 am

泊客

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將官
將官
什麼叫佛?你們都學過佛的,佛的意思自覺、覺他、覺行圓滿,對不對?考試我的考卷答對了沒有?你們也不點頭也不搖頭奇怪了,都入定了。答對了沒有?大學也一樣,大學之道在明明德--自覺,在親民--覺他,在止於至善--覺行圓滿。那怎麼做得到呢?知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。所以要止、定、靜、安、慮、得一套功夫下來,同講修養佛學是一樣的。所以後來中國的翻譯把禪,同大學「定」字連在一起,就稱為禪定了。

禪定的功夫真有靜的功夫,剛才講過行住坐臥都要定。你說比丘戒,假使受了戒,為什麼出來化緣啊?走路都很端正,那麼威嚴呢?不是的。他真在定中走路,做人做事自然嚴肅起來了,不是故意的,故意勉強做不到的。所以行住坐臥都在定中,這個叫定。那麼這樣的定,所以合起來叫禪定。禪定這兩個字翻過來到了唐朝,我們那位老學長玄奘法師,到印度留學二十年回來,他重新翻譯經典,不滿意。禪定,所以他老兄翻的經典呢,叫做靜慮,禪定就叫做靜慮。他乾脆把意義明白地翻出來,實際上還是用了大學裡頭的。古代的翻譯用了知止而後有定,定而後能慮這個定,玄奘法師不滿意古代的翻譯,新的翻譯--靜慮。知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得,還不是一樣?換湯不換藥。這個叫禪定我們再作解釋。

現在我們回轉來。大家剛才都坐了一堂,坐的蠻好。雖然三十分鐘勉勉強強及格,真的打七明天假使連著這樣八堂給你坐下來,你不回去叫媽媽那才奇怪。不要看一下下是很好,連到下去就不同了,那是真修持了。正式練習還早呢。現在是外形。內容呢?幹什麼?大家坐得好好的,在禪堂裡半個鐘頭真不錯哦。你看這個禪堂不多不少也有一兩百個人吧?一兩百個人半個鐘頭以內沒有吵架也沒有什麼了不起,也沒有一個人敢動一下扭一下,是不是你們功夫到了?不是啦。因為那麼多人看到你,這裡都一個一個過來看住彆住的。你也曉得明知道不能定,格老子也只好定他一下子。這也是定,什麼定?假假定。作假也可以定住了嘛。這是外形。裡面的思想怎麼靜下來?外形沒有什麼了不起,裡面的心境怎麼樣定下來?

剛才有兩位同學,好像溫州來的,我們的老鄉,來問我,女的是不是不能守丹田?我說你啊,最好提問題當眾出來問。因為我答覆你一個,別人也可以聽到。這是無私。換句話我講話跟你一個人講半個鐘頭,我給一百一千人講,我實在划得來。你一個人聽了你也划不來,你再去講給人家聽,又講了話又變了。守丹田,道家的方法叫守竅,最好不要用。那要跟你講道家守竅的道理,不能守的道理多的很。你守這裡(南師手指自己天目穴)幹什麼?這裡有道啊?還是肚臍下面有道?還是哪裡有道?為什麼要守它呢?那個是道家裡頭的偏差的道,叫做旁門左道。守了半天你修一萬年,不過修成這樣(南師拿出一具人體骷髏)吧?有用嗎?這個道理要搞清楚。講邏輯告訴你,能守者是心,所守者是竅。譬如念佛,為什麼禪宗到了後世要參一句話頭念佛是誰?這是明、宋、南宋以後的禪宗了,已經變得一塌糊塗了。喜歡用參話頭。到了明朝、清朝,就參一個話頭--念佛是誰?我當年就不喜歡參。這個話頭啊分好幾種。一種是有義語,有意義的話,一種是無義語,沒有意義的話。

譬如念佛是誰,這是一句。什麼叫話頭?現在話就是問題。什麼問題啊?念佛是誰。因為我們學佛的,南無阿彌陀佛,這個是所念的佛號。能夠使你動起念的那個是什麼東西?所以說念佛是誰?你可以講念佛是我埃我是誰?問題來了。我是這個肉體嗎?還是什麼東西?一路追下去。這個還不是參念佛是誰的方法,不過是一路追話頭追下去。那麼這個守竅同念佛同什麼一樣道理。你那個意識守到身體的某一部分。所守的是這個現象,能守的那個東西找到了,那個才是道,才是佛,你不要在這個肉體上搞了。

你要問我女的為什麼不能守丹田,女性跟男性是不同嘛,這個用不著解釋。你生理要我給你解釋,可惜了我如果是醫學院上課,你要是學醫的,那我痛痛快快畫圖給你解釋清楚了。因為在這裡是很嚴肅的宗教場所,男女的形象身體就不同嘛。什麼叫守不得?譬如你練武功,練這個膀子,你天天看到它這裡練,練了半年以後,這個手特別粗,這是講。所以你守丹田,注意打起坐來守這裡,充血在這裡,一充血,這個堤防一崩就不得了。就是這個道理那麼簡單,懂了沒有?所以假設守上竅,年級大了,一守這裡,好,血壓高了。最後,血壓一高了,一看紅光滿面,哎呀,真的有道埃一臉紅光就是血壓上升,到某一個時候真得道了,無疾而終--血壓上來,腦充血,一下子就沒有了(死了),當然得道了。所以守上竅也不能。所以不能守竅。現在這個順便也答覆了你。講到靜下來思想怎麼停住的方法多的很,佛告訴你有八萬四千法門,八萬四千個方法,你看我們選定哪個方法?現在我們一般的先不講禪宗怎麼參話頭,一般講念佛。千萬注意,念佛,我現在是非常贊成大家念佛的。很多人誤解,哎呀,南老師最討厭淨土宗,我說沒有這個話,我絕對崇拜淨土宗,提倡淨土宗,但是我不常講淨土宗。淨土宗是很了不起,淨土宗是大密宗,秘密;淨土宗也是大禪宗;淨土宗也是大止觀的方法。不過,大家不能隨便念。

要怎麼念佛?南無阿彌陀佛,第一要注意,不能念成南無窩彌陀佛,不可以。南無阿(音)彌陀佛,不是窩。阿跟窩有什麼差別呢?這要學過梵文華嚴經的字母,阿……開口音,嘴巴張開,這個舌頭是平正的。心平氣和這個聲音發出去。世界上的一切東西,生、發,出生、發展,只有這個聲音。你看任何一個小孩生下來,第一次開口學講話,阿,阿,阿。窩是下墮的,向下沉的。當然大家曉得,南無(namo),你照廣東話讀就對了。為什麼用南無這兩個字啊?後來密宗不用南無,那個南用另外一個南,無就是一個囊字一樣的,有時侯用謨。為什麼呢?我們中國唐朝的國語就是廣東的客家話。後來唐朝亡了以後,政權轉移了向南方走,因此南方的人叫這些人是客人,所以變成客家了。廣東話、客家話包括閩南話是宋朝的國語,那個無字讀「謨」。廈門的話,有啊無啊的無,就讀成「謨」,就是這個謨。所以唐代的叫白話翻譯梵文,皈依兩個字,並沒有翻它的意義,不叫皈依,就翻音「南無」,南無兩個字就是皈依。阿彌陀佛的阿是梵文,剛才講過了。我告訴你們大家喜歡修密宗啊唸咒子,世界上真正的咒語發音有個普賢如來根本咒,我現在傳給你們,也不灌頂,你們也不要我頂灌,就可以了。三個音,嗡(ong)阿(a)吽(hong)這三個音。這個宇宙人類萬物,就是三個根本音,嗡,你們課本上那個念成什麼啊?念成唵(an,ㄢ),為什麼變成唵呢?因為唐代的翻譯密宗,梵文翻過來「嗡」,那個字念嗡(ong),後來到了元朝蒙古人一念就嗡(eng),帶一點鼻音,再到漢人又翻譯蒙古人就變成唵就這樣了,一唵兩唵就唵得不曉得什麼唵了。嗡,喉嚨帶鼻音衝到腦部打通腦部氣脈,嗡,等於那個打鐘一樣,咚……阿,胸部的音,吽,丹田發音吽。嗡阿吽。那麼修密宗的呢有些一天到晚坐著念,他是秘密不讓你看見,自己手打一個手印放在裡頭,嗡嘛嗡……吽……就是說打通腦部、胸口、丹田,所有的氣並氣脈。所以淨土宗念南無阿彌陀佛的阿,這阿字音。阿字的意義啊,就是無量無邊,放開來。彌陀,壽與光。所以南無阿彌陀佛無量光壽佛,無量光無量壽。這個世界這個宇宙之間,什麼有這個光能、光源不動,不生不滅。無量的壽,時間,光,所以念南無阿彌陀佛。我們講了半天,並不是講淨土哦,還是回轉講我們剛才靜坐。就拿這句佛號來,修淨土的人就告訴你念佛,念到一心不亂,看哪個做得到,一心不亂。你看我們大家念阿彌陀佛,你們年輕的又不肯念,又不想念,又不願意念,為什麼我找他,阿彌陀佛應該來找我的啊,年輕人會有這種(想法)。這個你看一般人念佛,阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛,我們嘴裡念,心裡在想別的地方哦,阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛,我常講一個非常有趣很深刻的一個故事。

有個媽媽,老太太,信淨土宗,天天在家裡阿彌陀佛阿彌陀佛,這個兒子啊,高中畢業要考大學,正很緊張,考試課,做功課。這個母親就在敲木魚念佛,阿彌陀佛阿彌陀佛。這個兒子看這個媽媽,聽得功課做不下去,吵死了。等到媽媽阿彌陀佛阿彌陀佛,這個兒子,「媽……媽……」,這個媽媽就把木魚停下來,做什麼?這個兒子一聲都不響。等一下她看兒子沒有事,又再阿彌陀佛阿彌陀佛又敲起來。這個兒子看她敲的差不多,「媽……媽……」,這個媽媽:「幹什麼」?兒子又不響了。哎,好生氣。最後阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛,還是念,兒子說,「媽……媽……」。這個媽媽就生氣了,你幹什麼?我要念佛你吵什麼嘛?這個兒子說,你看,媽媽我還是你生的是你的兒子,我不過只叫了三次,你阿彌陀佛阿彌陀佛一天到晚叫他,他更給你氣死了。這個故事你覺得好像是取笑,很深刻的道理。念佛沒有念到一心不亂,我們一邊在念,五點鐘了,肚子有點咕嚕嚕地響,不曉得幾時吃飯,阿彌陀佛阿彌陀佛,不曉得晚上的素菜好不好,阿彌陀佛阿彌陀佛,這個太沒有用,這叫非定也。所以念到一心不亂者,就是定。一心不亂,誰能夠做到?真做到了,兩個腿盤起念佛,出聲也好不出聲也好,念到了只有這一句佛,身體也忘記了腿也忘記了,思想一切都清靜了忘記了,只有這一念,念到了最後,阿彌陀,佛都沒有了,一片空靈,也無身體也無我,那個是定的境界。很簡單。學佛,只要去做到。但是誰也做不到。現在最大的痛苦,大家就是覺得心裡不能靜下來,腦子不能靜下來對不對?用什麼方法使心真正靜下來,定下來,忘我忘身。如果真做到這樣,你一天只要一次能夠做到,嘿,等於你吃補藥三年。一秒鐘都做不到。怎麼樣做到呢?你要問問我嘍。我幾時告訴你,我也要吃飽了肚子才告訴你埃下座,晚上再說。

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