性命雙修.成就佛心

修性即修心性,修命是續長生 (物格.知至.意誠.心正.身修.家齊.國治.天下平)


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《南禪七日》(7)-南懷瑾先生主講

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1 《南禪七日》(7)-南懷瑾先生主講 于 周五 8月 14, 2009 9:55 am

泊客

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將官
將官
現在我們先講修定,即使參禪、開悟了,大徹大悟了的人,學問怎麼樣好,智慧怎麼樣高,乃至有神通具備,能不能得定,這個是問題,這才是一個大話頭,值得一參的,換句話說,真的禪宗所講的言下頓悟一下就開悟了,還要修持、不要修持能不能得定,這個修定的功夫就是大學上所講的,知止而後能定,定而後能靜,靜而後能安,安,扣個五年吧,老年扣了,只有十五年,而後能慮,慮而後能得。這個定靜的功夫在教理上,同事實上,我們先要認識兩個項目,拿現在話講,一個修定的八個障礙,修行八個障礙,修定八個障礙,憂、喜、苦、樂、尋、伺,尋下面一個括弧「覺」字,伺就是觀,尋伺。出息入息,出入息,出息同入息,為什麼不能得定,譬如我們想靜坐,坐在這裡,為什麼不能真達到那個很好,最高的境界,那個靜,當然睡覺不是靜,睡覺是生活一個一個動態之一,不算靜,真達到了定靜的境界,不是睡覺,可是也不像現在這樣亂七八糟在思想,那個才是定,不能達到,有心理障礙,我們一邊譬如還有事,心中有事,不是在煩惱東想西 想,不是壞事,就是好事,心理的現狀歸納起來,不是憂就是喜,譬如說,我現在想靜一下,不曉得靜不靜的下來,這個心理狀態就是憂,好像……嗯,不錯,這下有點甜頭了,蠻好,已經在那裡亂了,這是喜,心理狀態,苦樂,這個腿子受不了,痛苦,或者哪裡氣脈走通了,享受,苦樂的狀態,憂、喜、苦、樂。苦樂一半是生理的身體的,一半是心理的,憂喜是完全心理狀況,尋、伺、覺、觀,古代翻成,漢代以後翻譯「覺觀」兩個字,唐代翻譯「尋伺」。心理的狀態,感覺,這個思想能夠知覺的,我們這個思想,就在自己腦子裡頭,心理上專門找一個東西,自己也不曉得找些什麼,都在思想不能夠停留,觀。還有個心理狀態,等待,譬如有時候,你們下了課站在門外,愣在那裡,人家同學過來問,你幹什麼?啊,沒有埃你真的沒有,可是你愣住了,那個心理狀態是「伺」,覺觀,這個伺包括尋伺二個字,是整個的身心兩方面偏重於心理、精神方面的,所以障礙我們不能得定,最後兩個嚴重了,這個鼻子還要出氣,還要呼,還要吸,不能得定,那換句話說,真得定,鼻子呼吸停止了,幾乎停止了,所以不出息,不入息,不尋不伺,不憂不喜,不苦不樂,這八個障礙拿掉,才能定的一個狀態,這是一。第二,我們打坐坐起來一定碰上的,我們這位杭州來的這位汪曼之大老,她八十七歲,她一輩子做功夫,寫信給我就提到這個事,八觸,接觸的觸,動、癢、輕、重、冷、暖、澀、滑。這還是簡單的歸類,我們這個打坐,初步學定,不管你盤腿也好不盤腿,真的進入那個靜定的狀態裡頭去了,那你的身體身心一定起變化,這個變化在佛學名詞叫八觸,觸這個字就是交合牴觸的意思,你們都在佛學院的畢業出來的啊,色、聲、香、味、觸,這個觸跟受兩個相對,觸受是什麼東西,拿現在的話,就是交感,這個電視的插頭一樣插對了,或者插不對了,插不對了電線 要爆出來,你也受傷,插對了就通電了,都是觸的現象,觸是接觸,觸電這個觸。所以你真的對了,靜坐坐對了以後,你普通還做不到耶,你多坐一下,它來了,所以這個,你們武俠小說上寫的,有些走火入魔了,在這裡,這個「動」,靜坐坐得好的時候,有時候,分好多種,內部身體上,覺得這裡動,那裡動,氣動了,不過氣動了也要分清楚哦,我們在台灣,現在這位同學已經是當教授了,當年也是打七,坐在一起,那個時候,我們人沒有現在這樣多啦,那個地方小地方,晚上他打七啊,他這個……我們現在還把這個故事當笑話講,晚上我們小參報告,每一天大家修持用功下來心得當眾作一個報告,他後來作報告,他很有趣,他說我今天下午啊好幾堂,一堂還二堂,氣脈通了,那個大腿背上一直在腰裡動,通過來,通過去,哦,好難過,不過我曉得氣脈通了,後來慢慢通到腿上了,後來到小肚子那裡,搞了半天是個蟑螂在裡頭。有這種事,所以現在在我們大家那裡這是一個很有趣的故事,他現在本身還是教授了。

所以動觸真的氣脈通了以後,有時候說以前當年叫打神拳,你坐在這裡自己,慢慢的都動起來了,你沒有意識哦,然後啊,這邊轉三圈,這邊搖三圈,這邊動兩下,這樣也動兩下,然後說哦,你們現在就高興得很特異功能來了,這是生命的作用發動了,自己意識不能定,定不住的時候就有動的現象,不是什麼上帝給你,也不是菩薩在你身上,也不是鬼,也不是神,生理必然的反應。動,有各種動,所以有許多特異功能的人,或者動了眼睛了,那個眼睛可以透視東西了,動了耳朵了,聽不見的聲音能夠聽見了,是真的,換句話說,不稀奇,這是生命本有的功能,但是瞭解了這個道理到那個時候反是不使它動,把它關閉掉,不然,你用到這一面去了,就糟了,你整個的道啊,佛啊,就不能完全成功,圓滿的成功了。「動」是一種現象,是必然,包括很多很多,所以一般說,今天練氣功啊,練什麼任督二脈打通,奇經八脈打通那不過是動的一種,真的有時候動得好,禪定那個生命的功能發起來,人真的可以懸空了,也是一種動態,這個生命是有這樣無比的潛力的功能。一種呢,發癢,身上長瘡,這個瘡是什麼,在胎兒,在娘胎時頭的所帶來的,不乾淨的,業氣的,都排泄了,那有許多啊,長的生的瘡啊,治不好,現在時代科學醫藥進步了,我們過去看到有些苦修行的老和尚,這裡長瘡,那裡到處爛了,又沒有藥,很痛苦,可是他們真了不起,自己把自己看空了不在乎,我們看了真難受,所以發癢,身上會長瘡爛,爛了的也有,各種各樣的怪病都會來,在佛法裡頭講,這個生命業氣之所生,父母的業、氣,所以要修持氣脈變化,儒家講變化氣質,那這一句話是科學的哦,氣與質,質就是物理的,生理的,硬把自己的身體,修到脫胎換骨轉來,變化氣質,會發生癢,所以動、癢,這都 是簡單只講字眼,經過的個案,單獨的一個一個經過的各種病歷發生不一樣的。「輕」有時候,覺得身體到了某一個兩個腿也不能走路了,腰也動不了,我自己也有經驗,那個時候我到了四十多歲,爬樓梯兩個腳拿不起來了,但是我知道這是個用功的過程,我就不在乎你,我還有經驗告訴你們,都嚇死了,有一個階段,一個多月,拿這麼一張紙拿不住,就會掉了,可是我一點都不怕,我知道。

所以要懂原理去實習的,還有經驗我告訴你,我有時走到路上,走路的時候,感覺到自己倒轉來,我頭在走路,腳在上面,我也不在乎,就看你怎麼樣,把我弄死看,自己看自己,既然要實驗嘛,修行就是把自己拿來進入這個道理中間去實驗,所以道家有兩句話我很欣賞它,「若要人不死,除非死個人」。這講很土的話,很有道理,你要修到長生不老,要修到不死的生命,除非你有準備死了的決心去修,一邊又這樣怕,那樣怕,我發暈了,我冷起來,老師啊,怎麼得了埃我說怎麼樣。我流鼻水哦,打坐好幾天都不好哦。那也打老師,所以給人家叫老師,天下最倒楣的事情是幹這個事,然後啊,大小便不通了,老師啊,這裡不通,那裡不通,都來問你,其實這個原理很簡單,只要搞通了。「輕」有時候身體非常輕,「重」拖不動了,都是過程,等於開車走路一樣,兩旁走的看到的環境不是目的地,不要怕,所以,動、癢、輕、重、冷,有時候怕風啊,隨時一坐,好像冷,衣服多……,有時候冬天可以穿一件衣服,都非究竟,都是身體氣質變化的現象的過程,有時候身體就乾枯了,皮膚都乾燥了,像木頭一樣,有時候潤滑的像嬰兒的肉體皮膚一樣,這些,這些在哪 裡有呢?諸位同學啊,你說你怎麼知道,我們佛經上都沒有看到過,你去找啊,我們大家的老師,也是我的老師,也是你們諸位的老師,這一方面的學問老師教的,是釋迦牟尼佛,那是大師兄們,舍利子啊,目連尊者有著作留下來,你們都不去看啊,《大毗婆娑論》裡關,包括《俱捨論》等等,好多東西在裡頭,好多寶物啊,都有啊,所以你們一般現在佛學院只讀一點普通的佛學,普通的經典,真的修持,真的……都沒有,等等《大毗婆娑論》等等啊,這個這些東西都有。那麼先把這些過程再告訴你們以後,現在我們差不多了,真的要去吃飯了,吃了飯,晚上幾點啊,今天是密集的,把課程趕快上完,明天要真的上來坐了。

我們現在再開始試坐一堂,不過這個禪堂頂上的風過來都不能出去,大家要保暖的準備好哦,尤其是真正靜坐以後,最重要是後腦跟兩個膝蓋頭,容易受風寒,後腦注意啊,我們好好坐一堂,試一下埃。

次數多坐,一天多坐幾次,這是一個要點哦,千萬記住,這樣慢慢……,次數多坐,時間少坐,不要說,我要熬腿把時間拉長,完了,你就對……以後就會討厭靜坐了。

千萬注意,不要認為熬腿是功夫,這是個大錯的,所以你寧可時間,初學的人,時間少坐,次數多坐,每一次下來,就像今天晚上,這個剛才這一次。

短短時間,恰到好處,無比高興,自己好像快要證羅漢果那個樣子,不證個羅漢果也證個奇異果啊,「獼猴桃」那叫奇異果,就是這個,這是一個要點。

為什麼,今天天氣特別不同,冷,我要給你時間下坐,我們不算打七哦,今天是我一天到晚賣嘴巴,所以以前有個老朋友就罵過我,像你呀,他是罵另外一個朋友,你啊,你來生的果報很慘。那個人說,怎麼慘 。你來生變南懷瑾的嘴巴。那個朋友說,這什麼意思埃會一天到晚把你用到晚,把你累死去。這個罵人罵的很藝術,所以我今天是連著賣嘴巴,是密集的下來,慢慢,看你們諸位進度,而決定這個,這個領導的一個方法,領導向那個方向走,譬如剛可是腦子裡思想還有沒有,有的,沒有靜下來,所以剛才下午講到佛說了八萬四千法門,方法它有八萬四千個,為什麼那麼多方法呢?都是對治法門,佛學的名詞叫「對治」,對症下藥,什麼毛病,給他吃什麼藥,因為眾生一念之間有八萬四千煩惱,自己都不知道,我們這個人生,一念,什麼叫一念啊,我們鼻子一呼一吸一來回這個階段叫一念,這一念的這個時間裡頭,我們覺得自己沒有想,有八萬四千個煩惱,自己不知道,假使你都看得清楚,這個人就差不多了,怎麼證明呢?譬如你在做筆記,譬如你寫一封信,你寫的手下寫的,跟不上腦子,腦子你要寫一封給朋友的信,給爸爸媽媽的信,乃至寫一封給朋友的情書,要想說的話一大堆,腦子已經想了好多過去了,手下不過寫了百把個字,就是說那個亂動的煩惱思想太大。

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2 《南禪七日》(7end)-南懷瑾先生主講 于 周五 8月 14, 2009 10:23 am

泊客

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將官
將官
大家坐得很好,這叫什麼呢?空心靜坐,沒有內容的,靜是靜得蠻好,飯也吃飽了,毯子也包裹得暖和,這個人生就是為了溫飽,又溫暖,飯又飽了,哪有不好,天堂也沒有這樣好,也不過如此,多了,所以不能得定。吃飯以前介紹了,八種障礙,不能得定,同時也介紹了靜坐當中容易發生的現象,歸納原則是八觸,其實還很多,不過講大原則,真正不能得定,打坐容易犯兩個毛病,這個大家都知道,一個是散亂,一個是昏沉。什麼叫做散亂,我們人坐在這裡,實際上心裡頭腦子的思想沒有停留過,這個想啊,比電子跳動還快,這個思想,那個思想,你覺得沒有思想,已經想了很多了,等你感覺到,已經是一大堆灰塵已經飛過去了,這個叫散亂。功夫用的差不多,久了,好像沒有那麼多的雜亂思想, 可是呢,還有輕微的思想,等於昨天講到,「非想」不是想,非非想,不能說它不是想,這一種「掉舉」。散亂分兩種,粗的叫散亂,細的叫掉舉。粗的散亂就是我們的思想亂想,掉舉等於人,沒有睡,靠在那裡昏昏迷迷的,你說,人家說你睡了,沒有,你講話我都知道,可是他還真睡過,睡了一下,那一種情形叫掉舉。掉舉就是一個電子沒有關好,咚咚,跳一下,你們有經驗吧?那個熱水瓶有一天沒有塞好,噗,呲……,怕這個叫掉舉。我們這個內在的情形,所以不能得定,不掉舉是昏沉,大的昏沉就是睡眠了,譬如說坐起來在那裡已經不知道了,以為自己得定,實際上是睡覺,但是你也覺得沒有睡覺啊,這個是昏沉,糊里糊塗了。你看看我們這個人生一輩子,活了一輩子,除了睡覺以外,一醒了,眼睛還沒有張開,散亂的心來了,這樣、那樣思想就來了,所以我常常問人,你有本事知道明天早晨第一個想的思想是什麼,如果你能夠,今天先做下記號來,明天會知道,那我馬上皈依你,我叫你師公、師太、師師公都可以,你做得到嗎?還有你能夠知道自己是怎麼睡去的嗎?睡,怎麼樣睡去,睡著了。所以我們人生啊,生,不曉得從哪裡來,佛說的是這樣投胎的,這個話如果一個很強的人那是,不要迷信,那釋迦牟尼佛亂說,誰又知道,我來怎麼投胎,生不知來去,死後真的有沒有,有中陰身嗎?有鬼嗎?還有來生嗎?誰知道,你們都信嗎?你們勸人家都信,自己老實講,心裡還是打問號的,不知道,所以都在這個昏迷中。現在諸位也信佛了,也出家了,你以為叫做修行,我們現在……,明天大概要發《瑜伽師地論》,彌勒菩薩所講的,當來的教主,彌勒佛,他所說的。


我們現在要修行,五個步驟,這五個步驟注意喲,資糧位,資本的資,糧食的糧。由一個普通人想做到自己超凡入聖,做個小生意也要資本嘛,走路、做個勞動也要吃糧食嘛,所以第一步是修習資糧位,我們一個普通的人,出家也好,在家也好,要修到成佛悟道,你有沒有這個悟道的本錢,先要去賺這個本錢,偷雞也要一把米呀,結果你米還沒有想偷個什麼雞啊,第一步先要偷米,做小偷也有個道理耶,我們學佛是做小偷哦,你說每一個人都是這個樣子,也沒有是……言不壓眾貌不驚人,佛有三十二相,我們大概十來相也沒有,我們有一個什麼相啊?不知道,還想成佛得道,談何容易,不是偷嗎?做小偷嘛,想偷到佛位,但是不怕,真能給你偷到佛位,先要準備資糧位。這個資本是兩種,福德資糧,智慧資糧。先培養福報,福報怎麼培養?從做人開始,做人做事的開始。做人做事,我們的文化,儒家、佛家、道家,中國的統統講這個東西,做好一個人,太難,太難,太難了,如果我是一個辦……,真的我想辦一個學校辦一個教育,當年我在台灣跟首愚法師,在閉關的時候也試過辦一下,現在這幾位,宏忍師、永會師她們這幾位,余正如這一班人,還能夠跟到我做點事,都是當年嚴格受這個訓練出來,但是我還沒有覺得嚴,像你們這樣鬆鬆的,教不嚴,師之惰,養不教,父之過。大概你們沒有讀過,是嚴師,很嚴厲的老師,嚴師出高徒,不是名師出高徒啊,你們這裡老和尚太慈悲了,太好了,你看你們這裡,要我來做老和尚的小和尚,要管你們啊,那對不起,才不是那麼松,至少我精神比你好,不睡就不睡,不吃就不吃,打架就打,做狗爬,我也會爬,樣樣都給你趕上來,就逼你們上路,所以你們注意哦,做人做事,尤其學佛的人,多替人家著想,不要光顧自己,尤其出家千萬注意六和敬,六和敬,是哪六樣東西?你們都是佛學院的高材生,比我好多了,哪六樣東西啊?你講,你講呀,你去寫啊,現在就……不要笑,我隨便抽籤啊,抽一個出來,講得出來,當場寫得出來,一百塊錢,抽哪一個,你抽,不要問了,問哪個會寫,你抽嘛,抽到哪個就是哪個,十八號是哪 一位,運氣太好了,你當選了,六和敬,這一百塊錢我輸了,這個,這位會寫的出來,我看那個樣子,你們走私都可以,他寫不出來,漏個消息,反正一百塊,嘿,吳振鵬,一百塊拿出來等,當場就要給獎金,不錯,出家叫僧團,共同生活在一起,就是六和敬,這個六和敬,是真正的,中國、印度東方的,共產主義,社會主義的最高的境界,所以當年,我也研究共產主義,他那個算什麼,那個共產主義的領袖是釋迦牟尼耶,真的,他早做到了,所以社會團體,彼此,身和同住,再出一獎看,又是一百塊,請你來解釋,你解釋得比我好,當然你解釋好了,我說你不好,我就省一百塊錢,但是哪一位,考考大家,身和同住,怎麼叫身和?不打架叫身體和啊,還是什麼意思,身體怎麼才和,所以我們古代的文化,問候老前輩,問候父母,身體和安否?絕對的健康,身體,身和同住,彼此,彼此之間沒有這個,磨擦,身和同住,沒有你看我的眼睛不對,我看你鼻子歪了,然後你看到我眼睛斜斜偏過頭去了,我看到你呀,鼻子摸一摸歪過脖子去了,這不和了,彼此,身和同祝口和同諍,沒有說髒話,也沒有說討厭人的話,也沒有挑撥是非,也沒有說別人的不對。意和同悅,思想意識是相同的,一個團體。戒和同修,譬如說,要出門了大家怎麼走,怎麼吃飯,所有的戒律、威儀都是和,不是合攏的合,是和字哦,是和平。利和同均,共產主義,你有十塊錢,咱們八個人平等,一個人分一塊二毛錢吧(搖手而笑),共同的利益,誰也沒有私心,天下為公。見和同解 ,思想是相同的見解。就是這個,這樣六和敬,只要在基本上六和敬做起,就學了做人,我們諸位同學,每天反省自己做到了多少,能夠做到多少,第一個先學會……,先學會,我們的未來的教主,現在大菩薩,彌勒菩薩那個笑容,千萬笑容學會了,你成佛一半了,和氣就生財,不要老是看到人啊,那個樣子,就是這個樣子啊,那是(第七條)氣和不安啊,那就糟糕了。六和敬是修福德初步,至於慈悲喜捨,幫助人家多做好事,我們普通的教育,教一個孩子,日行一善,一天一定要做一件好事,什麼是好事,你說我也做了,那個這個路上有塊磚頭,我都把它搬到那裡去了,免得碰到人家的腳,是好事,小之又校所以修神仙、學佛,福德不夠,你怎麼樣修持都是沒有用的,我的經驗告訴你,真的,多做一件好事,自己的那個智慧,多開發一些,那個道理的功夫,咚,就大躍進,跳一步,我決不騙你,我自己的親身體驗,還常常如此,所以我自己講自己,我這幾位老朋友都知道,我說我有一個毛病,我的毛病是什麼,把人家的棺材抬到自己家裡來哭,就這樣一個毛病,這個毛病我還戒不掉呢。人家家裡死了人棺材抬到自己家裡來哭,不是多此一舉嘛,可是你要學佛,行菩薩道,就是要這個精神,多為人家著想,我還做不到,吹牛是吹埃這個福報修夠了,福德的這個修,修了做了好事,就會成道成佛嗎?不過是走成佛之路的一點資本而已啊,福德資糧。

第二是,智慧資糧,這叫福、智二資糧,也有經典上叫福智二嚴,莊嚴那個嚴,福德莊嚴、智慧莊嚴,所以叫福智二嚴,福報要好,什麼是福報啊?你看六和敬,平安就是福。所以我常常告訴同學們,我一輩子寫信給人家,下面是什麼,祝你好,祝你保啊,我都沒有的,祝你平安,平安就是福,人生難得平安的。古人有兩句詩,百年,活了一百歲,一百年,百年三萬六千日,一百年不過三萬六千天,不在愁中即病中,這個日子很不舒服啊,不在煩惱痛苦中,就在生病中。百年三萬六千日,不在愁中即病中。你看,我們算算自己的帳,假設六十歲做一輩子,諸位,我們學佛的人,這個很重要,帳要算清楚,六十歲一輩子,三十年都在床上睡覺睡掉了,只有三十年,這個三十年當中,前面十歲或者十幾歲就高明一點算十歲,不懂事,小孩時候,除掉了,後面老了,年的小孩子不懂事,除了,不要扣的太多,太慘了,扣個五年,老年扣了,只有十五年,十五年活到這個十來年,或者算少一點,五年,也不大算數,老了,都不行了,剩下只有多少,三十年,除了十這個人生,三餐飯,一蹲大便,還有小便,亂七八糟耽誤掉,你看只有活了幾年,你算算,這幾年當中呢,不在痛苦煩惱,就在生病,大家沒有算過這個帳吧,因為我也學過會計的,所以算得蠻好的,這叫成本會計,我們那個陳博士告訴我,我向他學的會計,這是成本會計,你看生命就是這樣,所以在這樣短暫的生命裡面,不努力精進修持,這個生命的意義活得是毫無價值,如果對世界對人類沒有貢獻,學佛就要度眾生,我是常常勸人家,有些同學們,我要去專修度眾生,我常常勸人家,你先去專修,只怕自己不成佛,不怕沒有眾生度,自己修行還有沒有好,我要去弘法利生,度人去,千萬記住哦,只怕我自己不成佛,不怕沒有眾生度哦,如果匆匆忙忙剃了光頭,學了一點要去弘法,要去蓋廟子,說去利眾生,你要去度眾生啊,老實講,反被眾生度,都是眾生度了我,所以福德資糧要嚴厲的修,換句話,你們今天能夠出家我們大家居士們能夠學佛,不過是隨便你打坐也好,用功也好,唸咒子也好,拜佛也好,統統在修福德資糧的初步。談不上,智慧資糧沒有,福報真大了的人,智慧一定大,真的,世間的福報,有錢都可以買得到,有權有錢都可以買得到,智慧學問是錢買不到的呀,它一毛錢都不值,可是你就達不到,為什麼你的智慧學問沒有那麼高?因為你不修福德資糧,所以修行第一步,資糧位是修這兩個東西,福德資糧修好了,才修加行位,像我們打坐、參禪、念佛、修行,是加行位,四層。什麼叫加行?就是現在工商界叫加工啦,來料加工,來料加工對不對呀?加工的位置,什麼參禪、悟道,也不過是加工的位置。

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