性命雙修.成就佛心
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性命雙修.成就佛心

修性即修心性,修命是續長生 (物格.知至.意誠.心正.身修.家齊.國治.天下平)


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萬神圭旨-利集(第五節口訣)

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1萬神圭旨-利集(第五節口訣) Empty 萬神圭旨-利集(第五節口訣) 周一 8月 31, 2009 10:52 am

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性命雙修萬神圭旨第五節口訣

乾坤交媾去礦留金

萬神圭旨-利集(第五節口訣) 40_aaa10
(乾坤交媾圖)

(內附卯酉周天口訣)


  予前以性命之統乎其中者而言之,乃上乘法也。予今以性命之歸乎其根者而言之,乃最上乘法也。

  夫以性命之統乎其中者,此道寥寥,自鐘呂而下世鮮知矣。況乎性命之歸乎其根者耶,而世之知之者為尤鮮矣。似此竅妙之奧、性命之微,若不復語重言,則學者難於悟入。

  原人自父母之生以前,本體太虛而已矣。其餘之所謂無極者乎?既而父母媾精,而後一點靈光而已矣。其餘之所謂太極者乎?而一點靈光,原從太極中來者,我之元神也。由是而氣,由是而形,唯知有此形氣已爾。美衣美食以奉養此身也,功名富貴以尊崇此身也。如此而生,如此而死,自以為得矣。而子思之所謂天命之性者,非唯不能知,亦且不願知也。而其所以不願知者,豈非孟子所謂不可以已而失其本心者乎?

  若能知所以,反而求之,以復還我太虛一氣之本初,一點靈光之舊物者,非此金丹大道不可也。

  然而金丹大道之秘密在性命兩字。性者,天也,常潛於鼎,故頂者,性之根也。命者,海也,常潛於臍,故臍者,命之帶也。經云:性在天邊,命在海底是也。

  蓋天中之竅圓而藏性,能通於地中之竅。故其貫也則自上而下,直養而無害也。地中之竅方而藏命,能通於天中之竅,故其貫也則自下而上,直養而無害也。

  孔子曰:智者,動天圓之象也。仁者,靜地方之象也。天圓者何?圓陀之義也。乃性之所寄,為命之根矣。地方者何?方寸之義也。乃命之所繫,為性之根也。性命混成,實非有兩,潛天而天,潛地而地,優優洋洋,無體無方。在眼日見,在耳日聞,在鼻辨香,在口談論,在手執捉,在足運奔。悟者知是佛性,迷者喚作精魂。

  蓋怫性者,本性也。而所謂本性者,豈非是我本來之所自有之真性歟。真性者,天命之性也。以其不落邊際,故謂之中。以其一直無妄,故謂之誠。以其與物同體,故謂之仁。以其至尊無對,故謂之獨。混淪一個,無欠無餘。及乎太極一判,兩儀始分,則輕清者騰而在上,重濁者碇而在下。於是坎宮有鉛,離官有汞,而向之所謂一物分為二,能知二者名。

  這二者之名,丹經不敢漏洩,巧喻多端,萬字千名,不可勝計。如論頂中之性者,喻之曰汞也、龍也、火也、根也、日也、魂也、離也、乾也、己也、天也、君也、虛也、兔也、無也、主也、浮也、硃砂也、扶桑也、奼女也、崑崙也;如論臍中之命者,喻之曰鉛也、虎也、水也、蒂也、月也、魄也、坎也、坤也、戊也、地也、臣也、實也、烏也、有也、賓也、沉也、水銀也、華岳也、嬰兒也、曲江也。至於陰中含陽,陽中藏陰,千言萬論,不過引喻二者之名耳。

  故元皇訣曰:鉛汞鼎中居,煉成無價珠。都來兩個字,了盡萬家書。

  鐘離翁曰:除卻汞鉛兩味藥,其他都是誑愚迷。

  高象先曰:夢謁西華到九天,真人授我指玄篇。其中簡易無多子,只要教人煉汞鉛。

  馬丹陽曰:鉛汞是水火,水火是龍虎,龍虎是神氣,神氣是性命。

  總來只是這兩個字,兩個字只是一個理。故盲修者岐而二之,若真修者合而一之。合一者,煉氣而凝神,盡性而至命,烹鉛而干汞,取坎而填離。

  蓋離中靈物號曰流珠,寓神則營營而亂,寓精則持盈而難保。所以葛仙翁作流珠歌歎其難馭而易失也。豈不觀魏伯陽雲乎:太陽流珠,常欲去人,卒得金華,轉而相因。又曰:河上奼女,靈而最神,將欲制之,黃芽為根。曰金華,曰黃芽,皆指真鉛而言,真鉛者,乃太陰之精也。曰流珠,曰奼女,皆指靈汞而言,靈汞者,太陽之氣也。

  然此靈汞,其唯猛烈,見火則飛走無蹤,不得真鉛,何以制伏?故紫陽曰:要者須制伏覓金公。金公者,鉛字也。蓋鉛自曲江而來,穿夾脊、徹玉京,斡旋沂流直上泥丸。雖名抽鉛添汞,實是還精補腦。

  翠虛篇云:

  天有七星地七寶,人有七竅權歸腦。

  太古集云:

  金丹運至泥丸穴,名姓先將記玉都。

  法寶遺珠云:

  識得本來真面目,始知生死在泥丸。

  黃庭經云:

  泥丸百節皆有神。

  又云:

  腦神精根字泥丸。

  又云:

  一面之神宗泥丸,泥丸九真皆有房。方圓一寸處此中,但思一部壽無窮。

  所謂方圓一寸者,即釋迦摩頂受記之處也。此處乃玄中之玄,天中之天。郁羅蕭台,玉山上京。腦血之瓊房,魂精之玉室,百靈之命宅,津液之山源。此正在兩耳交通之穴,前明堂後,玉枕上,華蓋下,絳宮北極太淵之中,乃真一元神所居之室也。

  昔黃帝上峨嵋山,見天真皇人於玉堂,請問真一之道。皇人曰:此道家之至重其經,上帝秘在崑崙五城之內。藏以玉函,刻以金扎,封以紫泥,印以中章。吾聞之精云:在北極太淵之中,前有明堂,後有玉枕。上有華蓋,下有絳宮。巍巍華蓋,金樓穹窿。左罡右魁,激波揚空。紫芝被崖,朱草朦朧。白玉嵯峨,日月垂光。歷火過水,經玄涉黃。城門交錯,帷帳琳琅。龍虎烈衛,神人在旁。不施不與,一安其所。不遲不疾,一安其室。能暇能預,一乃不去。守一存真,一乃通神。少欲約食,一乃留息。白刃臨頭,思一得生。知一不難,難在於終。守之不失,可以無窮。此真一秘旨之略也。

  故道德經曰:天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,王侯得—以為天下。貞所謂神以知來,知以藏往也。所謂大而化之之謂聖,聖而不可知之之謂神也。分之為二,陰陽之根底也。分之為五,五行之樞紐也。又分為八,八八六十四而為河圖之數也。又分為九,九九八十一而為洛書之數也。又散之為萬,生生化化萬物之綱維也。

  羲文得其一,而周易興焉;禹箕得其一,而洪範疇焉;周茂叔得其一,而太極圖焉;邵堯夫得其一,而經世作焉;老子得其一,而萬事畢焉;釋迦得其一,而萬法歸焉。歸根者,歸此也。覆命者,復此也。

  西升經曰:人能守一,一亦守人。思一至饑,一與之糧。思一至渴,一與之漿。

  靈樞經曰:天谷元神,守之自真。

  又曰:子欲長生,抱一當明。

  又曰:抱一守真,神自通靈。

  人能握神守一於本宮,則真氣自升、真息自定、真精自朝、靈苗自長、天門自開、元神自現。頂竅開而竅竅齊開,元神居而神神聽命。神既居其竅而不散,則人安得而死乎?即黃庭經所謂,子欲不死,修崑崙是也。

  故丘處機云:

  久視崑崙守真一,守得摩尼圓又赤。清虛浩曠陀羅門,萬佛千仙從此出。

  還元篇云:

  悟道顯然明廓落,閒閒端坐運天關。

  此是根本功夫,頭腦學間,撥天關之手段,脫死籍之靈章。此道上蒼所秘,古今仙佛皆不敢明言。真所謂千人萬人中一人兩人知者也。玄哉!玄哉!更有言不盡的口訣。

  再一叮嚀,當其真鉛入鼎之時,須要驅除雜念,奮速精神,口視頂門,用志不分,霎時龍虎交戰,造化爭弛,雷轟電掣,撼動乾坤,百脈悚然,九宮透徹,金晶灌頂,銀浪沖天。

  紫陽所謂:以黑而變紅,一鼎雲氣濃。少頃玉鼎湯溫,金爐火散,黃芽遍地,白雪漫天,夫唱妻隨,龍吟虎嘯,陰戀陽魂,陽抱陰魄,鉛精汞髓,凝結如珠。

  玉蟾所謂:夫婦老相逢,恩情自留戀,此際玄珠成,像礦去金存。而一點金液復落於黃庭舊處矣。

  斯時也,溶溶然如山雲之騰太虛,霏霏然似膏雨之遍原野,淫淫然若春雨之滿澤,液液然像河水之將釋。百脈衝和而暢乎四體,真個是拍拍滿懷都是春也。見此效驗,急行卯酉周天,進陽火,退陰符,使東西會合,南北混融,則四象五行攢族一鼎,混有靈於天谷,理五氣於泥丸也。

  高象先云:

  玄珠飛到崑崙上,子若求之憑罔象。

  河東歌云:

  兩物擒來共一爐,一泓神水結真酥。

  指玄篇云:

  必知會合東西路,切在沖和上下田。

  陳泥丸云:

  白虎自茲相見後,流珠哪肯不相從。

  段真人云:

  四象五行攢族處,乾坤日月自然歸。

  漸悟集云:

  因燒丹藥火焰下,故使黃河水逆流。

  純粹吟云:

  子午爐前分進退,乾坤鼎內列浮沉。

  玄奧集云:

  金消木性相交合,黑汞結鉛自感通。

  雲房真人云:

  驅回斗柄玄關理,斡轉天關萬象通。片響龍虎頻斗罷,二物相交頃刻中。

  指玄篇云:

  奔歸氣海名朱驥,飛入泥丸是白鴉。昨夜虎龍爭戰罷,雪中微見月鉤斜。

  醒眼詩云:

  木金間隔各西東,雲起龍吟虎嘯風。二物寥寥天地回,幸因戊己會雌雄。

  陳泥丸云:

  子時氣到尾閭關,夾脊河東透甑山。一顆水晶入爐內,赤龍捨汞上泥丸。

  翠虛篇云:

  醉倒酣眠夢熟時,滿船載寶進曹溪。一方識破丹基後,放去收來總是伊。

  古仙歌云:

  水銀一味是仙藥,從上傳流伏火難。若遇河東成紫粉,粉霜一吐化金丹。

  玄奧集云:

  移將北斗過南辰,兩手雙擎日月輪。飛赴崑崙山上出,須臾化作一天雲。

  陰長生云:

  夜深龍吟虎嘯時,急駕河東無暫歇。飛精運上崑崙頂,進火玉爐烹似雪。

  張元化云:

  沂流一直上蓬萊,散在甘泉潤九垓。從此丹田沾潤澤,黃芽遍地一齊開。

  原道歌云:

  妙運丹田須上下,須知一體合西東。幾回笑指昆山上,夾脊分明有路通。

  玄奧集云:

  獨步崑崙望穹冥,龍吟虎嘯甚分明。玉池常滴陰陽髓,金帛時烹日月精。

  群仙珠玉云:

  一點丹陽事回別,須向坎中求赤血。捉來離位制陰精,配合調和有時節。

  金丹集云:

  河東搬運上昆山,不動纖毫到玉關。妙在八門牢閉鎖,陰陽一氣自循環。

  無一歌云:

  此到一復忘一可,可與元化同出沒。設若執一不能忘,大似癡貓守空窟。

  白玉蟾云:

  汞心煉神赤龍性,鉛身凝氣白虎命。內外渾無一點陰,萬象光中玉清鏡。

  純陽文集云:

  盜得乾坤祖,陰陽是本宗。天魂生白虎,地魄產青龍。

  運寶泥丸住,搬精入上宮。有人明此法,萬載貌如童。

  抱一子顯道圖云:

  造道原來本不難,工夫只在定中間。陰陽上下常升降,金水周流自返還。

  紫府青龍交白虎,玄宮地軸合天關。雲收雨散神胎就,男子生兒不等閒。

  玄奧集云:

  要識玄關端的處,兒女笑指最高峰。

  最高峰,秀且奇,彼岸濛濛生紫芝。

  只此便是長生藥,無限修行人不知。

  許宣平玄珠歌云:

  天上日頭地下轉,海底蟬娟天上飛。乾坤日月本不運,皆因斗柄轉其機。

  人心若與天心合,顛倒陰陽只片時。龍虎戰罷三田靜,拾起玄珠種在泥。

  群仙珠玉歌云:

  鉛思汞,汞思鉛,奪得乾坤造化權。性命都來兩個字,隱在丹經千萬篇。

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2萬神圭旨-利集(第五節口訣) Empty 萬神圭旨-利集(第五節口訣)(end) 周一 8月 31, 2009 10:55 am

寂然

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卯酉周天口訣

<周天璇璣圖>

  虎西龍東,建緯卯酉,刑徳并會,相見歡喜。

  河魁臨卯,天罡據酉,子南午北,互為綱紀。

  北斗南辰下,眉毛眼底穿,灰心行水火,定意採真鉛。

  陰向鼻端滅,陽從眼裏生,這般平易法,因甚沒人行!

  大道分明見此圓,璇璣卯酉法天然。由中道外中全外,自後推前後即前。

  陽火進來從左轉,陰符退去往西旋。霎時火候周天畢,煉顆明珠似月圓。

  復、臨、泰、壯、訣、乾兮,六陽從左而上下;垢、遁、否、觀、剝、坤兮,六陰往右而迴旋。


萬神圭旨-利集(第五節口訣) 41_aac10
(周天璇璣圖)

  前段乾坤交媾,收外藥也。此段卯酉周天,收內藥也。外交媾者,後上前下,一升一降也。內交媾者,左旋右轉,一起一伏也。兩者循環,狀似璇璣。

  故魏伯陽云:循據璇璣,升降上下,周流六爻,難以察睹。世人只知有乾坤交媾,而不知卯酉周天,是猶有車而無輪,有舟而無舵,慾望遠載,其可得乎?

  故還元篇云:輪迴玉兔與金烏,道在人身人自迷,滿目盡知調水火,到頭幾個識東西。東者,水性也。西者,金情也。一物分二,間隔東西。今得斗柄之機干旋,則木性愛金,金情戀木,兩相交結,而金木交並矣。金本交並,方成水火全功。丹經謂之和合四象者此也。

  故張全一鉛火秘訣云:

  大藥之生有時節,亥末子初正半夜。精神相媾合光華,恍恍惚惚生明月。

  媾罷流下噴泡然,一陽來復休輕洩。急須閉在太玄關,火逼藥過尾閭穴。

  采時用目守泥丸,垂下左上且凝歇。謂之瞻理腦升玄,右邊放下復起折。

  六六數畢藥生乾,陽極陰生往右遷。須開關門以退火,目光下矚守坤田。

  右上左下方凝住,三八數了一周天。此是天然真火候,自然升降自抽添。

  也無弦望與晦朔,也無沐浴共長篇。異各剪除譬喻掃,只斯兩句是真詮。

  其法在乾坤交媾後行之,則所結金丹不致耗散也。先以法器頂住太玄關口,次以行氣主宰下照坤臍。良久,徐徐從左上照乾頂。少停,從右降下坤臍。是為一度。又從坤臍而升上乾頂,又從乾頂而降下坤臍。如此三十六轉,是為進陽火。三十六度畢,並關以退火,亦用下照坤臍,從右上至乾頂,左邊放下坤臍,是為一度。如此二十四轉,是為退陰符。二十四度畢。

  故張紫陽云:

  斗極建四時,八節無不煩。斗極實兀然,魁杓自移動。

  只要兩眼皎,上下交相送。須向靜中行,莫向忙裡送。

  所以用兩眼皎者,何也?蓋眼者,陽竅也。人之一身皆屬陰,唯有這點陽耳。我以這一點之陽,從下至上,從左至右,轉而又轉,戰退群陰,則陽道日長,****日消。

  故易曰:龍戰於野,其血玄黃。又能使真氣上下循環,如天河之流轉,其眼之功可謂大矣。

  蓋人初結胎時,天一生水,先生黑睛,而有瞳仁屬腎,地二生火,而有兩皆屬心。天三生木,而有黑珠屬肝;地四生金,而有白珠屬肺;天五生土,而有上下胞胎屬脾。由此觀之,則五臟精華皆發於目也。

  因師指竅之後,見婦人小產,半馬落胎,並抱雞之蛋,俱先生雙目而臟腑皆未成形。予始知目乃先天之靈,元神所游之宅也。

  皇極經世書云:天之神,棲於日;人之神,發於目。大矣哉!人之神發於目也。生身處,此物先天地生;沒身處,此物先天地沒。水、火,木、金、上之五行,攢簇於此,肝、心、脾、肺、腎之五臟,鐘靈於此,唾、涕、精、津、氣、血、液之七物,結秀於此。其大也,天地可容,其小也,纖毫不納。茲非吾一身中之大寶也歟。

  內指通玄訣云:

  含光便是生長藥,變骨成金上品仙。

  上陽子云:

  玄微妙訣無多吉,只在眼前人不顧。

  崇正篇云:

  搬運有功連晝夜,斡旋至妙體璇璣。

  火候歌云:

  欲透玄玄須謹獨,謹獨工夫機在目。

  陳泥丸云:

  真陰真陽是其道,只在眼前何遠詞。

  薛道光云:

  分明只在眼睛前,自是時人不見天。

  劉海蟾云:

  下降上升循殼軸,左旋右復合樞機。

  王子真云:

  昨宵奼女啟靈扉,窺見神仙會紫微。北斗南辰前後布,兩輪日月往來飛。

  蕭紫虛云:

  如龍養珠常自顧,如雞孵卵常自抱。金液還丹在眼前,迷者多而悟者少。

  陳翠虛云:

  不是燈光日月星,藥靈自有異常明。垂簾久視光明處,一顆堂堂現本真。

  翠虛篇云:

  莫謂金丹事等閒,切須勤若力攢研。慇勤好與師資論,不在他途在目前。

  玄坤集云:

  青牛人去幾多年,此道分明在目前。欲識目前真的處,一堂風冷月蟬娟。

  陳泥丸云:

  大道分明在眼前,時人不會娛歸泉。黃芽本是乾坤氣,神水根基與汞連。

  玄學統宗云:

  幾回抖搜上崑崙,運動璇璣造化分。晝夜周而還復始,嬰兒從此命常存。

  觀吾判感歌云:

  這骨董,大奧妙,妙在常有觀其竅。此竅分明在目前,下士聞之即大笑。

  金丹賦云:

  呼龍虎吸,魂吞魄吐。南北交媾於水火,卯酉輪還於子午。

  總括乾坤之策,優遊變化之主。母子包羅於匡廊,育養因依於鼎釜。

  郡仙珠玉山云:

  覺中覺了悟中悟,一點靈光無遮護。放開烈焰照娑婆,法界縱橫獨顯露。

  這些消息甚幽微,木人遙指白雲歸。此個玄關口難說,目前見得便忘機。

  南谷子云:

  至道不遠兮,恆在目前竅。竊天地之機兮,修成仙胎。

  純陽子云:

  有人問我修行法,遙指天邊日月輪。

  以上諸仙雅言,皆發明行氣主宰之義也。

  蓋此節工夫與第四節同是一理,承上接下,端如貫珠,採取藥物於曲江之下,聚火開之而上升於乾,乾坤交媾於九宮之上,周天運之而凝結於鼎。

  張紫陽云:

  都來片餉工夫,永保無窮逸樂。

  輕清者凝於泥丸,重濁者流歸氣穴。逐日如此此抽添,如此交媾,汞漸多,鉛漸少,久則鉛將盡,汞亦干,結成一顆摩尼,是為金液大還丹也。

  故馬宜甫云:

  收得水中金,採得菩提子。運得崑崙風,長壽無生死。

  蓋坎中之鉛,原是父之真精;離中之汞,原是母之真血。始因乾體一破,二物遂分兩弦。是以常人日離日分,分盡而死。所以至人法乾坤之體,效坎離之用,奪神功,改天命,求坎中之鉛,制離中之汞,取坎中之陽,填離中之汞。陰盡陽純,復成乾元本體。

  故張紫陽云:

  取將坎位中心實,點化離官腹內陰。自此變成乾健體,潛藏飛躍盡由心。

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