性命雙修.成就佛心

修性即修心性,修命是續長生 (物格.知至.意誠.心正.身修.家齊.國治.天下平)


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守禮義行廉恥修心地種福田

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1 守禮義行廉恥修心地種福田 于 周五 11月 09, 2012 1:00 am

陳志玄


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守禮義行廉恥修心地種福田

不懂得修心的人,想修天道、學禪定,恐怕會誤入歧途,落入魔的圈套,為魔代行惡事、造作諸多罪業,惡貫滿盈、惑業苦纏身,輪迴生死,也許連三惡道( 餓鬼、地獄、畜牲 ) 都無法進入,最終落得無間地獄,永世不得超生,甚至靈性不保、灰飛煙滅,永無出期。真是令人感嘆!

涅槃經》第十九卷「八大地獄之最,稱為無間地獄,為無間斷遭受大苦之意,故有此名」」、「無間有三:時無間,空無間,受業無間,犯五遂罪者永墮此界,盡受終極之無間」。論諸刑、不止陰曹淒慘。看陽世般般殃,疾病刑獄,水火盜賊,便為現報先開演。胡不知自反?又何謂冥刑不見形?糊塗遮掩,蹶足、跛手、聾耳、瞎眼,肉告示、張張傳衍,殊難挽轉。縱有千經萬典,說盡恆河沙數言,猶是迷茫前趲,無怪乎、無間獄、重重森嚴。未曾漏點常坐滿,未曾漏點常坐滿。

華離蒂而萎,條去乾而枯,女冶容而淫,士背道而辜。

蔣公(蔣介石)對「禮義廉恥」四字的解釋:

禮:規規矩矩的態度, 義:正正當當的行為,
廉:清清白白的辨別, 恥:切切實實的覺悟。

禮者--理也:理之在自然界者,謂之定律;理之在社會中者,謂之規律;理之在國家者,謂之紀律;人之行為,能以此三律為準繩,謂之守規矩,凡守規矩之行為的 表現,謂之規規矩矩的態度。

義者--宜也:宜即人之正當行為,依乎禮──即合於自然定律,社會規律,與國家紀律者,謂之正當行為;行而不正當,或知其正當而不行,皆不得謂之義。

廉者--明也:能辨別是非之謂也,合乎禮義為是,反乎禮義為非;知其是而取之,知其非而舍之,此之謂清清白白的辨別。

恥者--知也:即知有羞惡之心也,己之行為,若不合禮義與廉,而覺其可恥者,謂之羞;人之行為,若不合禮義與廉,而覺其可恥者,謂之惡;惟羞 惡之念,恆有過與不及之弊,故覺悟要在切實,有切實之羞,必力圖上進;有切實之惡,必力行湔雪;此之謂切切實實的覺悟。

禮義廉恥之解釋,既如上述,可知恥是行為之動機,廉是行為之嚮導,義是行為之履踐,禮是行為之表現;四者相連貫,發於恥,明於廉,行於義,而形之於禮,相需相成,缺一不可,否則

禮無義則姦,禮無廉則侈,禮無恥則諂,此姦、侈、諂,皆似禮而非禮者也。
義無禮則犯,義無廉則濫,義無恥則妄,此犯、濫、妄,皆似義而非義者也。
廉無禮則偽,廉無義則吝,廉無恥則汙,此偽、吝、汙,皆似廉而非廉者也。
恥無禮則亂,恥無義則忿,恥無廉則醜,皆似有恥而無恥者也。

是誠所謂「恥非所恥」,則恥蕩然矣。如果其禮為非禮之禮,義為不義之義,廉為無廉之廉,則「禮 義廉恥」適足以濟其姦,犯偽亂者之私而已,可不辨乎!

“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”是做人的根本,也是我們的大成至聖先師孔子他老人家的德育内容的全部精髓。也是人生的八德。
一、 守禮義
不但表面上要敬禮,心理上更要恭敬,這是一個人的道德修養的體現。大公無私助人為樂,绝無企圖之心,是為義。

守就是守戒。簡單的說,人人都要守持規則,你若不守持規則,那就是沒有用的一個人;好像船破了,一定沉到大海裏去一樣。

「行住坐臥四大威儀」:這四種大威儀,每一種有二百五十條,合起來就是一千條;現在一千,再加上過去一千,未來一千,這就是三千威儀。

律宗要求戒律「嚴整」:嚴,就是很嚴謹的;整,就是很整齊的,一點都不亂。身口意等,身不犯殺盜淫,口不犯綺語、妄言、兩舌、惡口,意不犯貪、瞋、癡,這三業清淨都不能犯。

要能做到三業清淨即需「信受奉持」:又信這個戒,戒體、戒法、戒相、戒行都要相信,不要生出一種懷疑心。「但念生死輪迴痛苦」:你為什麼要守戒?因為人的生死是一個很麻煩的事。在六道輪迴裏頭,今生是做人,來生是做鬼,再來生又做畜生,再來生又墮地獄。這個輪迴非常痛苦的,有的時候雖然升到天,沒有好久就墮落;或者做人,或者做阿修羅。所以說「一失人身,萬劫難復」,這個輪迴的痛苦,你把這個人身一丟了,一萬個劫再回復不了這個人身。所以這是最要緊的一件事!

萬般帶不去,惟有業隨身。

生死事大,無常迅速,一失人身,萬劫難復,此身不向今生度,更向何生度此身。

二、 行廉恥
廉是不起貪求之心,没有想占便宜的心,而養成大公無私的精神。恥:是羞恥。凡是不合道理的事,違背良心的事情,绝對不做。人若無恥,等於禽獸一樣。“恥”就是自尊自重。孔子曰:“知恥近乎勇”,知道錯誤就去改過,為當所為,即是勇的表現 !

行就是願行、菩薩行。簡單的解釋為行為、行徑,也就是我們做出來的事與我們所走的路。
三、 修心地種福田
無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;
無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。

惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;
辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。

人有仁、義、禮、智,便萬物皆備于一身,他的生命之流便可如汩汩山泉,终必匯成江河。纠正自己,引導孩子,就讓我們從這四顆心開始,我們的人格裡必定散發出越來越美麗的人性光華。

修就是修持,孟子有以下論述,可以作為修持的過程。

孟子:「可欲之謂善,有諸己之謂信,充實之謂美,充實而有光輝之謂大,大而化之之謂聖,聖而不可知之謂神」。

孟子很偉大,把人的生命分成大體和小體,大體是我的心,小體是我的身體。怎樣才能修出好心地呢?種福田必要有一塊好的心地。「可欲之謂善」代表什麼?我的心(大體)看到很喜歡的就是善。善就是好的心地。

譬如說我坐在車上,我的小體很舒服,上來一個老太太,此時我的大體覺得不舒服,因此大體就支配小體,趕快讓座。老人家坐下去,大體很快樂,小體還要撐著,但是我很快樂,這是君子的心。若是小人的話,小體很舒服,雖然大體不快樂,仍然叫大體不要吵。

我們在街上看到一個大學生,扶著一個老人家過馬路,這個行為我們一看很喜歡。同樣的,在車上看到一個中學生,把座位讓給一個殘障者,我們一看這個事喜歡。一看到年輕人孝順父母我們就喜歡,這些事都叫做善。這些事並不需要和我們有什麼關聯或牽涉,我們看到就喜歡是我們的大體,我們的心看到就喜歡,那是「善」的行為,代表人性向善,這個善到處都可能出現。善就是好心地。善才能種福田。但是善要如何做出來呢?

「有諸己之謂信」,信者真也。「有諸己」,把那個善在自己身上加以實現。看到別人行善,你覺得很快樂,自己來行善你才是一個真正的人。莊子很喜歡說真人,他越說的多越發現假人,都是假人。所以你要做真人怎麼辦呢?要真的去行善,你行善的時候才是一個真的人。你是一個真人才有信,信就是種子,這種子才能讓你種出福田來。

「充實之謂美」。儒家講人文之美,人格之美。這種人格之美怎麼會充實呢?任何地方都可以行善就是充實,充實就是沒有任何缺陷,沒有任何遺漏。我從早上到晚上在任何地方行善,叫做「充實之謂美」。

每天早上上班的時候坐捷運,那個時候我精神很好讓座沒有問題,但是六點下班的時候坐在捷運上,看到老人家我實在站不起來了。請問這個時候有問題嗎?

越是站不起來越要站起來,代表我們的志向,可以讓自己的大體發揮作用。真正的檢驗就是你很累很累的時候做該做的事,德行跟修養就在這種地方產生的,這是人生修養的問題。君子固窮,小人窮斯濫矣。孟子說:「充實之謂美」,白天也好、晚上也好,在任何地方任何時候該行善的時候就行善。這才是美,否則就是濫了。

「充實而有光輝之謂大」。什麼是光輝呢?到廟裡拜拜,菩薩不是有光圈嗎?不是因為禿頭發出的光,是修養產生一種內在的光明。菩薩可以稱得上大吧?我們大體的大,也就是我們的真心,我們身體的君王,真心顯現出來,就稱得上大。孔子曰:「君子有三畏:畏天命,畏大人,畏聖人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮聖人之言。」大人即德高望重、為公無私的賢哲君子。

「大而化之之謂聖」,什麼叫「大而化之」呢?他能夠充實有光輝,還可以化, 「化」代表可以感動群眾的真心。「聖而不可知之謂神」,人生的境界最高的地方「不可知」。任何宗教都一樣,就好像佛教說「不可思議境界」;像基督教講到上帝的時候,(拉丁文)「神秘莫測的神」。任何一種宗教,或者哲學最高境界都是「不可知」,代表理性不可掌握。哪一天你到那個地方就知道,確實有一種偉大的可能,像孔子說的「從心所欲不踰矩」,也許是人生一個不可思議境界,它讓人的生命真的偉大。

古人對這方面瞭解很多,古人說人本來和天地一樣大,只是人把自己看小了。孟子說每個人身上都有可貴的地方,這樣對於我們人格號召,讓我們人格去發展都是最好的一些建議。他們講的不是假話、虛話,他們自己做到了,我們自己做到就會很快樂。

有一位世界知名,得諾貝爾獎的物理學家楊振寧先生,他說他從30歲以後,做人處事都靠孟子。因為一個物理學家,如果做人處事要成功,需要有哲學做根據,他就是一個例子,活生生現成的例子。因為他小時候父母強迫他去背孟子,當時可能不覺得背誦孟子的重要。但是後來發現人不能靠物理做人處事,那是科學怪人;若不是從小打好了基礎,怎麼可能有天上掉下來的禮物呢?

整個儒家的思想絕不是只談道德,道德也不能離開智慧的判斷,《孟子》談到修養的方法,就是從「智仁勇」三達德培養一個人。孟子曰:「天將降大任於斯人也,必先苦其心智,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。」人的生命結構有「身、心、靈」三個層次,我們要注意到身體的需求是必要的,同時要發展人的心智、基本的潛能,好好去追求智慧、仁義以及勇敢,然後才可以走向靈的生命,展現一個人生命的價值,培養浩然之氣,讓自己這一生可以享受到真正的快樂。

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「有諸己之謂信」,信者真也。「有諸己」,把那個善在自己身上加以實現。看到別人行善,你覺得很快樂,自己來行善你才是一個真正的人。莊子很喜歡說真人,他越說的多越發現假人,都是假人。所以你要做真人怎麼辦呢?要真的去行善,你行善的時候才是一個真的人。你是一個真人才有信,信就是種子,這種子才能讓你種出福田來。

I love you cherry farao lol!

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3 人生的八德 德育内容的全部 于 周日 6月 09, 2013 5:39 am

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“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”是做人的根本,也是我們的大成至聖先師孔子他老人家的德育内容的全部精髓。也是人生的八德。

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