性命雙修.成就佛心

修性即修心性,修命是續長生 (物格.知至.意誠.心正.身修.家齊.國治.天下平)


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守禮義行廉恥修心地種福田(第二講)

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1 守禮義行廉恥修心地種福田(第二講) 于 周五 11月 09, 2012 1:02 am

陳志玄


版主
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守禮義行廉恥修心地種福田(第二講)

柳星君降筆詩
柳枝桃筆勉諸生 星光照引向光明 君子行孝身作則 降示扶筆心要靜
今生若知種善因 來世善果享不盡 化解忌妒為法喜 方便心靈永無限
吃虧就是占便宜 付出愛心修福慧 犧牲小我成大我 慈善事業盡力為
暗室虧心天地知 人間私語聞若雷 人生業障隨心轉 端正心念別是非

修身四德

余引緒論中華文化重人又是重德,將民族數千年之文化納歸如下:1、天道人道合德,同源於誠 ― 天人合一;2、成己成物並重,歸于求仁 ― 內聖外王;3、先本後末勿誤,執兩用中 ― 本末有序;4、博學審問思辨,尤貴篤行 ― 知行並重。是故,個人自應亦以誠、仁、中、行,四者為修身成德之本。其方法綱要如下:1、誠以律己;2、仁以待人;3、中以處事;4、行以成物。

有此修身四德,建國八德 ( 孝悌忠信禮義廉恥,或忠孝仁愛信義和平。) 亦心隨之而備。蓋「誠」則言忠信、行篤敬;「仁」之本在孝悌,仁之行曰義;「中」則不偏私,不偏私則人無不和、事無不平;「行」則時時在進展,以情愛而言則曰推恩,親親而仁民,仁民而愛物。如是則國家與個人八德兼備矣!

修身二十則

再闡修身二十則:一曰孝,孝為行之首,天地之所欽,居處日用,宜體關心;二曰敬,敬則無肆,每事兢兢,如承大祭,如履薄冰;三曰忠,忠以報國,炳着乾坤,關侯武穆(關聖帝君、岳飛),不朽精魂;四曰義,亦無苟求,貞正自處,雁不重群,犬不二主;五曰守,守身如城,嗜欲勿攻,素位而行,有始有終;六曰忍,忍辱為榮,廉頗負荊,淮陰胯下(韓信),滅項工成(項羽);七曰端,端人取友,不狎邪僻,教訓不俗,鄉黨矜式(模範);八曰方,方先潔矩,復礪廉隅,不諧污世,落落自殊;九曰仁,人同天地,愛物愛人,先邇後遠,始終親親;十曰厚,厚德無疆,坤道之成,勿為刻薄,怒觸雷霆;十一曰不驕不詐,驕則無禮,詐則無信,禮信胥忘,元良汨盡;十二曰不貪不嗔,貪而無厭,嗔而無歇,非堕惡鬼,即入蛇蠍(十惡律云:貪墮惡鬼,嗔墮蛇蝎);十三曰不欺不罔,欺由罔生,心地難照,死父生君,敢亂囂囂;十四曰不邪不淫,淫是邪緣,見色勿迷,粉白黛綠,骷髏東西;十五曰相親相睦,親愛存心,視無膈膜,天下一家,誰可疏薄,十六曰同善同誠,明善誠身,聖訓諄諄,同成正覺,不別群倫;十七曰化己化人,人己立達,大化同歸,煩惱消融,靜者之機;十八曰好道好義,道義光明,秉彛之性,常念在茲,所性堅定;十九曰廣勤廣行,功成唯志,勸念修行,廣大無私,普渡眾生;二十曰無是無非,是非造起,端由妄為,聖哲無妄,本行無虧。

修行若不能常保初心,魔考再三叩門,順境助波浮華,奢而忘本,逆境百般折磨,不堪其擾。所謂:「學道一、二年,佛在心中;學道三、四年,佛在半空中;學道五、六年,佛便不見了。」天時未至,真機難開,題目未明,信心未決,故而事倍功半,如今天時正是,只要尊師重道,接愿而行,內外兼修,尊規謹行,三施齊發(財施、法施、無畏施),正己立人,己達達人,千魔不改其心,萬難不退其志,始終一貫,定可有成。

古之修行,苦多樂少,叫人視為畏途,諸如丘長春道祖所謂:「修道人人若類我大餓(餓得死去活來)七十二次,小餓(一天只吃ㄧ餐半餐)數不盡,後世豈有人再願修道者乎?」今 上天慈憫,只要修者三分誠心,天神必有七分感應,古今修行苦樂之別,於此見矣!此示。

護法神王降筆詩
護善罰惡保良民 法律不分富與貧 神佛仙聖凡人作 王法無私道理真
愛惜自身顧他人 修整品質莫笑貧 提倡慈善離私欲 聰明正直方為神
修身學道獻真心 日讀經書學寶箴 內修善念守道德 盡除陋氣勝黃止
嚴篤品格求精進 把握修身之精神 保持冷靜平心性 須知無明惱世人

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