性命雙修.成就佛心

修性即修心性,修命是續長生 (物格.知至.意誠.心正.身修.家齊.國治.天下平)


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六祖開示:但用本心直了成佛

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1 六祖開示:但用本心直了成佛 于 周五 11月 09, 2012 1:35 am

陳志玄


版主
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但用本心 直了成佛

不懂得修心的人,想修天道、學禪定,恐怕會誤入歧途,落入魔的圈套,為魔代行惡事、造作諸多罪業,惡貫滿盈、惑業苦纏身,輪迴生死,也許連三惡道( 餓鬼、地獄、畜牲 ) 都無法進入,最終落得無間地獄,永世不得超生,甚至靈性不保、灰飛煙滅,永無出期。真是令人感嘆!

涅槃經》第十九卷「八大地獄之最,稱為無間地獄,為無間斷遭受大苦之意,故有此名」」、「無間有三:時無間,空無間,受業無間,犯五遂罪者永墮此界,盡受終極之無間」。論諸刑、不止陰曹淒慘。看陽世般般殃,疾病刑獄,水火盜賊,便為現報先開演。胡不知自反?又何謂冥刑不見形?縱有千經萬典,說盡恆河沙數言,猶是迷茫前趲,無怪乎、無間獄、重重森嚴。未曾漏點常坐滿,未曾漏點常坐滿。

般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩‧行深般若波羅蜜多時‧照見五蘊皆空‧度一切苦厄‧舍利子‧色不異空‧空不異色‧ 色即是空‧空即是色‧受想行識亦復如是‧舍利子‧是諸法空相‧不生不滅‧不垢不淨‧不增不減 ‧是故空中‧無色‧無受想行識‧無眼耳鼻舌身意‧無色聲香味觸法‧無眼界乃至無意識界‧無無明‧亦無無明盡‧乃至無老死‧亦無老死盡‧無苦集滅道‧無智亦無得‧以無所得故‧菩提薩埵‧依般若波羅蜜多故‧心無罣礙‧無罣礙故‧無有恐怖‧遠離顛倒夢想‧究竟涅盤‧三世諸佛‧依般若波羅蜜多故‧得阿耨多羅三藐三菩提‧故知般若波羅蜜多‧是大神咒‧是大明咒‧是無上咒‧是無等等咒‧能除一切苦‧真實不虛‧故說般若波羅蜜多咒‧即說咒曰‧揭諦‧揭諦‧波羅揭諦‧波羅僧揭諦‧菩提薩婆訶‧

人人可以朗朗上口的心經,講般若波羅蜜多,照見五蘊皆空。三世諸佛‧依般若波羅蜜多故‧得阿耨多羅三藐三菩提‧五蘊身是假,是會壞的,但是色受想行識卻牢牢的掌握了我們的心,五蘊遮蓋住我們的心,架空我們的本性,迷真逐妄,做出各種分別相,愛憎妄想、執著我知我見、色聲香味觸法、各種境界、顛倒夢想,受一切苦厄。心經就是為了度眾生的一切苦厄而說,菩提薩埵‧依般若波羅蜜多故‧心無罣礙‧無罣礙故‧無有恐怖‧遠離顛倒夢想‧究竟涅盤‧整篇心經只有在這裡出現了「心」這一個字。心經得主題卻是「般若波羅蜜多」。可見般若波羅蜜多直指人心。

阿難以多聞邪染為緣,浚發大教,而世尊首告之曰:一切眾生,生死相續,皆由不知常住真心,性淨明體,用諸妄想,此想不真,故有輪轉。七處徵心不得,阿難不知真際所詣,請法而得世尊開示。佛告阿難,一切眾生從無始來,種種顛倒,業種自然,如惡叉聚。諸修行人,不能得成無上菩提,乃至別成聲聞、緣覺及成外道、諸天魔王及魔眷屬,皆由不知二種根本錯亂修習,…。阿難,一者無始生死根本,則汝今者與諸眾生用攀緣心為自性者;二者,無始菩提涅槃元清淨體,則汝今者識精元明能生諸緣,緣所遺者,由諸眾生,遺此本明,雖終日行,而不自覺,枉入諸趣。…

阿難,汝今欲知奢摩他路,願出生死。今復問汝。即時如來舉金色臂,屈五輪指,語阿難言。汝今見不。阿難言見。佛言,汝何所見。阿難言。我見如來舉臂屈指,為光明拳,耀我心目。佛言:汝將誰見。阿難言:我與大眾,同將眼見。佛告阿難。汝今答我,如來屈指為光明拳,耀汝心目。汝目可見,以何為心,當我拳耀。阿難言:如來現今徵心所在。而我以心推窮尋逐,即能推者,我將為心。佛言。咄。阿難,此非汝心。阿難矍然,避座合掌起立白佛。此非我心,當名何等。佛告阿難。此是前塵虛妄相想,惑汝真性。由汝無始至於今生,認賊為子,失汝元常,故受輪轉。

阿難白佛言:世尊,我佛寵弟,心愛佛故,令我出家。我心何獨供養如來。乃至遍歷恒沙國土,承事諸佛,及善知識,發大勇猛,行諸一切難行法事,皆用此心。縱令謗法,永退善根,亦因此心。若此發明不是心者,我乃無心同諸土木,離此覺知,更無所有。云何如來說此非心。我實驚怖。兼此大眾,無不疑惑。惟垂大悲,開示未悟。

爾時世尊。開示阿難。及諸大眾。欲令心入無生法忍。於師子座,摩阿難頂,而告之言:如來常說諸法所生,唯心所現。一切因果,世界微塵,因心成體。阿難,若諸世界,一切所有,其中乃至草葉縷結,詰其根元,咸有體性。縱令虛空,亦有名貌。何況清淨妙淨明心,性一切心,而自無體。若汝執吝,分別覺觀,所了知性,必為心者。此心即應離諸一切色香味觸諸塵事業,別有全性。如汝今者承聽我法,此則因聲而有分別。縱滅一切見聞覺知,內守幽閑,猶為法塵分別影事。我非敕汝,執為非心。但汝於心,微細揣摩。若離前塵有分別性,即真汝心。若分別性,離塵無體,斯則前塵分別影事。塵非常住,若變滅時,此心則同龜毛兔角,則汝法身同於斷滅,其誰修證,無生法忍。即時阿難,與諸大眾,默然自失。佛告阿難。世間一切諸修學人,現前雖成九次第定,不得漏盡成阿羅漢,皆由執此生死妄想,誤為真實。是故汝今雖得多聞不成聖果。

阿難聞已。重復悲淚,五體投地,長跪合掌,而白佛言:自我從佛發心出家,恃佛威神。常自思惟,無勞我修,將謂如來惠我三昧。不知身心本不相代。失我本心。雖身出家,心不入道。譬如窮子,捨父逃逝。今日乃知雖有多聞,若不修行,與不聞等。如人說食,終不能飽。世尊,我等今者,二障所纏。良由不知寂常心性。惟願如來,哀愍窮露,發妙明心,開我道眼。

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