性命雙修.成就佛心

修性即修心性,修命是續長生 (物格.知至.意誠.心正.身修.家齊.國治.天下平)


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第十六法訣 • 虛空顯形

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1 第十六法訣 • 虛空顯形 于 周五 9月 11, 2009 3:08 pm

寂然

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第 十 六 法 訣 • 虛 空 顯 形

打破虛空消息路,我登彼岸不用舟。
煉神還虛千變化,撒手虛空是金身。
煉就這個不壞體,十方世界歸化身。
撒手逍遙是這個,這個虛實是不空。


  身外有身末為奇特,虛空粉碎方露全真。撒手虛空回歸空空,聚者顯形空而不空。

  還虛面壁之功,古雲總得九年。我功末至此,我師傳授口訣,今傳於後。我師了空禪師曰: " 還虛一著,是將從前十魔百煉,不動心。通天達地之陽神,分形散影,顯化於世,救急消災,與人治病。複將陽神收入祖竅,歸於性海之內,勿另其出色身。複將色身閉住煉化,渾入法身之中,此是先天之中先天性命。複將陽神退藏法身祖竅之內,要將色身煉得不有不無,非色非空,無內無外,不出不入,無始無終。如龍養珠,蟄藏而不動。如雞抱卵,安眠而不起,沉之又沉 ; 靜之又靜,從前所修所證,百千萬億化身,乘龍跨鎢,步口玩月,千變萬化,一齊收入祖竅之內,依滅盡定,而寂滅之。此是矗龍之法,必須大死一場。謹謹護持,毋容陽神可由。益陽神百煉而百靈,千煉而愈精。煉煉不已,則陽神之總光內神火隱而收之愈密,斯放之愈普。隱之無可隱,斯顯之無可顯。將陽神收藏祖竅之內,定極滅盡之餘,久而久之,將陽神真火養足,而一爐神光,凡幾騰騰。滿鼎真火,炎炎烈烈。自內竅透出外竅,由大竅貫大小竅。毛內無外,無大無小,透頂徹底,光光相燭,竅竅相映。而天地萬物 : 莫不照耀於神光之中矣。煉至三年、九載、百年、千年、千劫、萬動,直待四大崩散,虛空粉碎,無形無跡。此乃是帶肉大覺金仙,萬劫不壞金剛之體。 . 法訣至此,永無秘訣也。 "

  順一子問日 :" 師傳後將色身閉住煉化,性命復舊法鼻祖竅之內,此為蟄龍之法。後有陽神真火養足,貫入竅中,直待四大崩散,虛空粉碎。是如何閉住煉化色身 ? 是何是蟄龍之法 ? 如何將四大一身崩散 ? 即乞老師樂知。 "

  了空禪師答曰 :" 丹經萬卷,俱藏頭露尾,非得口口相傳 ; 心心相印,句句可考。細究此理,無不成矣。丹經雲 : ‘閱盡丹經萬萬篇,末後一著無人言。陽關一閉准長生,千佛萬祖皆單傳。’訣日 : ‘百尺竿頭取進步,把個疑團打破時。’爾可擺香案,焚表發願,後准傳一人,不可多傳。由古至今,祖祖單傳,爾要明自修道,修的是什麼 ? 煉的是什麼 ? 成道成的是什麼 ? 天下萬物是什麼成的 ? 生人是什麼生的 ?"

  順一子焚香表後跪而求之,乞師示下。

   " 爾修道也,修的是先天祖氣,煉的也是祖氣,成道成的也是祖氣。天下萬物也是氣生的,人也是父母祖氣所生。萬物有氣則成,元氣則壞。大有祖氣則生,無祖氣則死。爾將祖氣修得圓圓陀陀,百尺竿頭再進一步,將周身大小竅煉得光明,為有陽關一竅,不可發光明。須得再進一步,煉得通身神火化成先天祖氣,成為這個○。聚者能成元身,散者能成空氣。恐不得此氣,後天色身不能化為氣,故有留身之說,皆渭此也。又在自己作德,祖上有德無德。若無德 : 有留身在世,故有屍解之訣,為撤手之法也。用撒手者,訣雲 : 日內上騰是天池穴,通腦髓中氣胞。

   " 吾人說話,出先天真氣,故去日出於言不損自傷。爾不知上齶後有個玄膺穴,上通真氣胞,下通十二重樓,即是通肺氣管,爾將舌逼過吊中,即是巧舌肉簾後, " 是玄膺穴。用舌尖頂住玄膺穴,人不能自主矣,說話不是活人。舌尖閉住,真氣不通,故身不能自動,如死人一樣。昔年老比丘,用的是此法。修道若不願意在世界,用此法為老比丘。若有人將舌放開,此老比丘即能複生說話。因肉身能通真氣,故而復活。此玄鷹穴兩旁有薄肉如簾,有前簾、後簾,中有核,大如否仁,生脂以潤喉嚨,為口之界。由古至今各位祖師秘而不傳,單傳至今,爾要細心悟之。 "

  了然禪師曰:“九年面壁、虛空粉棒之法訣,韜光依滅盡定而寂滅之,寂滅日久,直至三年、九載,空定衡極;滅盡無餘之際,神光周足,法相圓滿 ; 色空俱泯, " 形神俱妙。其斂也,至精至徹,納入芥子而無間。其放也,至大至剛,包羅須彌而無外。將見無極種光,化為大紅光,恰似赫赫日輪,從太虛玄關竅內一湧而出,崩開分散,燦爛彌滿,無邊無量。為萬道毫光透徹於九天乏生,貫通苛九地之下 ; 若千萬果日放大光明,普照三千大千世齊 " 而聖也、賢也、仙也、佛也及森羅萬象,莫不齊現于玄關之中, " 然至蛔空囊小而猶未盡其妙也。”

  余胞兄趙魁一,由民國七年二月過大關,煉至三年後,胎可山,顯於平西府鋪內 ; 正月出胎,當時可買黃瓜一對,眾目所觀。由此大家興起 ; ,修煉性命真功。余當時問白 :" 兄玄功至此,可為仙佛否 ? 往後可有功作? "

  余兄師曰 :" 古仙雲 : ‘身外有身未可奇,虛空粉碎,方露全真。’所以出胎之後,正要腳踏實地作功,煉得虛空粉碎,方為了當。現在吾不能照耀四大部州,只可再斂神韜光,依滅盡定而寂滅之 ; 即是頓法無為之禪功。不記年月,直至虛空粉碎,與道合真,才見無量之寶光,直充塞於四大,得與賢聖仙佛相會,自無始分離。今日方得會面,彼此交光,合併二體,成為虛無一個圈子。我師猶如摩尼珠,光耀無比。仙佛法身入我之光,我光常大伯佛軀,此九年面壁之功,己返到大覺金仙之位,我等功圓行滿,天書下詔,十六位大覺金仙合一,上朝金陰,封以真誥,授以天爵,封為十六合二大覺金仙之位也。”

  劉名瑞敲蹺老師在昌平州西山桃園觀棗又名旮旯巷,實在光緒初年,在廟內過大關後曰 : “道成之後,須要積德累功,卻來塵世普濟,利人利物,開壇演說,廣度有緣,著丹經接引後學,辟除左道旁門,誅一切邪教妖言,勸迷人棄偽歸正,化賢良覺知魔事。功行以畢,聽詔飛升,以登天仙之位。起死拔宅,免墮塵輪之苦,何必煩勞後世再投父母胞胎,而紅塵之道苦之盡矣。吾願大丈夫、大孝子精心細悟性命真理。”

  “教餘廣看《慧命經》、《金仙證論》、《天仙證理人《仙佛合宗》等書。余幼年初看此書不明白,後得訣,才明白一半。得了空師天命全訣,才明白全旨,知《伍柳他宗》是萬古寶書。無明師者,廣看經書,不能明自全旨。余後得全訣 : 知我劉老師無得著撒手之法訣,故在次渠村醫人,不能飛升。只可脫殼解屍而去,與七祖一樣解屍而升。余胞兄趙魁一以會虛空口訣,至今在三省地面。十二年面壁無一信,可見煉虛空粉碎一著之難矣。

  千峰老人趙避塵曰 : ‘這煉虛空粉碎,由七真祖師後,煉此者鮮矣。余功未至此,師受口訣在焉。非是不傳,亦非怕受天譴,實在不易得之粉碎,故達摩祖有九年雪山之功。古仙雲 : ‘饒經八萬劫,終是落空亡。’亦不知壽命有限而不能修,亦不知得此法煉不到粉碎,解屍而升。

   " 餘前著煉精化氣,是下手之法,煉氣化神是轉手之法,煉神還虛是了手之法,又煉虛合道為粉碎,是撤手之法也。是由漸法而入頓法,由有為而入無為,由不空而入真空。無上師雲 : ‘煉得金丹似月圓,未免有圓還有缺。’丹經雲 : ‘閱盡丹經萬萬篇,末後一著無人言。陽養卞田准長生,千佛萬祖皆單傳。’幹峰老人日 : ‘百尺竿頭取進步,把個疑團打破時。撤手不逼玄膺穴,大羅金仙我靈座。’若無得訣者,速訪明師,問撤手之法。

   " 煉至神火滿穴,自內竅達於外竅,外竅九個。九竅之中,竅竅皆有神。小竅八萬四千之中,竅竅皆有靈光。徹內徹外,透底透頂,在在皆有神光。如百幹燈光,照耀一室,燈燈互火召光也。散去則無數,收之而為一。煉到此時,超出三幹大幹世界。又於三千大幹之中,複放無量寶光,直充塞於極樂世界。我身猶如摩尼寶珠,諸佛法身入我身體,我身常人諸佛軀。一佛、二佛、千萬佛,總是自心無別物。昔年自修善根基,今日依然得渠力。荷澤禪師雲 ; 。‘本來面目是真如,舍利光中認得渠。萬劫迷頭今始悟,方知自性是文珠。’自性清淨,便是無垢佛。自性如如,便是自在佛。自性不昧,便是光明佛。自性堅圃,便是不壞佛。位位諸佛,官身俱有。說亦不盡,唯一性爾。

   " 性即是心,心職是佛。新佛舊成曾無二體,金身也是這個○,法身也是這個○ ; 本來面目也是這個○,虛空也是這個○,上乎天下乎地全是這個○。天地有壞,這個○不壞。請問這個○,是個什麼 ? 是天地、人、身、萬物真陰陽之氣,煉至純陽真氣,成為這個○,才是真我,才是真性命,才是金仙不壞真體,才是不生不滅之元神,才是一切無有如來佛。”

  十六步口訣終。

  玄湘子果仲蓮問曰 :" 弟子看丹經道書 ; 每言道在眼前人不知。馬丹陽祖師曰 : ‘玄微妙訣無多言,只在眼前人不顧。’又曰:‘道在眼前甚容易,得服之人妙難比。’陳泥丸曰:‘眼前有路不知處,造空伏死徒具賓。’又曰:‘大道分明在眼前。’又曰:‘終曰相隨在目前。’張三豐祖師曰:‘今日方知道在眼前。’薛道光祖師曰 : 。思量只是眼睛前,自是時人不見。’劉海蟾祖師曰:‘眼前覷著不識真。’蕭紫虛曰:‘金液還丹在眼前,迷者多而悟者少。’上陽子曰:‘此竅分明在目前。’呂祖曰 : ‘目前咫尺長生路,多少愚人不細悟。’呂祖又曰:‘真陰真陽是真道,只在眼前何遠討 ? ’胛世鮮 ?/FONT>: ‘眼前有道’是個什麼? "

  千峰老人答曰 :" 各位祖師言的是性命雙修、三品合一,先天真氣,發生後前 ; 又名玄關。修道修的是此氣,參禪打坐煉的也是此氣,成道也是此氣, " 故此氣無得可說 ; 強名曰‘道’。是下手采藥,性命雙修,煉避此氣為玄關,又為真,匹,故爾在目前,非是枯坐盲修瞎煉,單煉陰性。是自己一人下手,性命雙修,煉出陽性之氣光在眼前。 "

  玄素姑余素霞問曰 :" 丹經每言修道最簡最易,無多文字。 "
  “《六祖壇經》五祖傳六祖三更時,片時暗點,無多文字,最簡易。
  “《黃庭經》曰:‘至道不煩訣存真。’又曰:‘治生之道了不煩。’
  “《參同契》曰:‘事省而不煩。’
  “鐘離祖曰:‘此道分明事不多,奈緣福薄執迷何 ? ’
  “蕭紫虛曰 : ‘從來至道無多事,自是愚人識不全。’
  “白紫清曰 : ‘只緣簡易妙天機,散在丹經不肯泄。’
  “石杏林曰:‘簡易之語,不過半句。證驗之效,只在片時。’
  “張紫陽曰:‘知者唯簡唯易,昧者愈煩愈難。’又曰:‘雖愚昧小人,行之立躋聖地。’
  “薛紫賢曰:‘其道至簡,其事非遙,但非豐功偉行,不能遭遇真師。’
  “請問老師如何簡易,是實事 ? 是講理 ? 氣師示知。”

  千峰老人答曰 :" 此是乾生下手擒白虎之法訣,坤生⒀斬赤龍之訣也。由古至今,祖祖親傳,不作文字。若遇真師,最簡最易。若是吸空氣,為下手采藥, " 揉小肚子、揉兩乳、吸空氣、為軒赤龍。妄引丹經,猜度之見,誤己誤人,罪惡不小。 "

  玄瑞子鄭瑞生問曰 :" 弟子看丹經道書,每到真口訣地方,言‘可笑’。
  “《悟真》曰:‘功夫容易藥非遙,說破世人須失笑。’
  “薛道光曰:‘神仙不肯分明說,說與分明笑殺人。’
  “呂祖曰 : ‘性命根,生死竅,說著醜,行著妙。人人僧,個個笑。’
  “《葫蘆歌》曰:‘行著妙,說著醜,惹得遇大笑破口。’
  “上陽子曰:‘偶獲一人。兩人知之,即來千人、萬人之謗。’
  “石杏林曰:‘此道易生譭謗。’
  “老子曰 : ‘下士聞道大笑之。’

  “請問老師 : 又不是閨丹食氣、食穢之法,又不是房中來補之法,有何可笑 ? 所笑者何事,惹的世人驚疑 ? 乞師示知。 "

  千峰老人答曰 :" 所笑者,調外藥也。藥不調不生,不知調藥之功,無藥可采。調藥者,正在二候正子時,不老不嫩,調的藥產神知,可采藥也。謂此調法可。’

  “余胞兄趙魁一曰 : ‘調外藥,真可笑。爾不笑,不知道。 '
  “了然、了空撣師曰 : ‘到二候正子時,可調藥採取先天真氣。 '
  “敲蹺道師著《道源精微》曰 : ‘調藥一著,乃上天之秘寶,弗敢妄泄矣。 '
  “張懋德,號潤亭師叔曰:‘調外藥,即勒陽關,所以精氣生也。’
  “柳華陽師爺雲:‘勒陽關,調外藥,調到藥產神知。’
  “沖虛子師祖雲:‘調動其機,精生氣動,採取之謂也。 '
  “曹還陽祖師雲:‘藥不先調,精無所生也。 '
  “李虛庵曰:‘忙裏愉閑調外藥。 '"

  玄賢姑王淑賢問曰 : “丹經、世人皆言‘性命雙修’,而大又愛身家,不借性命,只知獨坐孤修。不知離宮⒃入定,坎府⒄求玄之妙理。始則以性而修命,終則以呻而全性。初關煉精化氣,為築基之事 ; 中關煉氣化神,是結胎藝事 ; 上關煉神還虛,是了手之事。初關為人仙,中關為神仙,上關本天仙。師傳由色界⒅而升無色界⒆,是性命雙修之真理。請問老師 : 這奴鋒是兩人同修 ? 是少腎合一處為雙修 ? 乞師示知。”

  千蜂老人答曰 : “非是兩人同修、心腎合一為雙修,通不是雙修法訣這性命雙修,是一人身上神氣而矣。神與氣交,能生舍利子,是初關之舉訣,中養氣與氣交,能生先天真一之氣,能結胎。上關神與神交,能出陽神。此為性命雙修真功,非是閉目枯坐瞎修,無所成也。”

  妙禪姑宋雲芳問曰:“師爺前所著十六步大功細而又細,可有簡易口訣傳出 ? 我以好記。”

  千峰老人答曰:“初步 : 垂簾冥心守祖竅,手腳和合扣連環。二步 : 氣安爐鼎前後轉,無孔雙吹收元精。三步 :" 開通八脈氣血走,手腳麻木氣通行。四步 : 下手采藥六候轉,巽風囊龠沐浴中。正步 : 日月合併渣滓出,文火溫養要七成。六步 : 進陽三六由左轉,道符二四性光生。七步 :. 翕聚祖氣收光法,送歸土府神氣凝。大步 : 心腎相交真氣動,坎離交媾舟團溫。九步 : 四個吸呼法輪轉,若用口鼻道不真。十步 : 龍虎二穴收精氣,舌接任督轉法輪、十一步 ; 靈丹入鼎吞入腹,虛室生白百脈停。十二步 : 龍吟虎嘯溫養丹 ; 片時黃芽白雪生 : 十三步 : 上火采藥過大關,五龍棒聖吸撮閉。十四步,提到中宮養聖胎 ; 真空煉形慧光生。十五步,胎足念動朝元法,二光合一中顯形,十六步,身外有身不為奇,虛空粉碎歸這個圓,此十六步口訣記在心內,用功時而不忘也。”

  訪道真為歌

  堪歎世人學為道, 不遇明師瞎胡鬧? 精氣三寶耗散了, 金木水火不能交。
  哪里是你真祖竅? 玄關靈慧怎知道?氣安爐鼎怎麼轉? 無孔雙吹怎麼吹?
  開通八脈怎麼走? 手腳麻木怎麼行?下手功夫怎采藥? 巽風六候怎轉輪?
  四相和合怎返照? 五行攢簇怎用功?卯酉周天懂不懂? 陽火陰符怎轉輪?
  翕聚祖氣歸何處? 守中抱一怎用功?蟄藏氣穴在何處? 必腎相交怎麼行?
  大周吸呼用四個,若用口鼻道不真;三寶若失怎樣防? 真氣若走怎麼封?
  舍利若成怎知道? 靈丹脫落怎收功?龍吟虎嘯在何處? 止火景到怎用功?
  金光三現怎過關? 牛羊鹿車怎上行?舍利成珠怎牽上? 溫養中宮胎怎成?
  牟尼成胎是什麼? 三年乳哺怎補功?道胎圓滿怎出胎? 此法不明胎失坑。
  速訪明師求真訣,一失人身再複難。若問此篇何人著? 千峰老人趙避塵。

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