性命雙修.成就佛心

修性即修心性,修命是續長生 (物格.知至.意誠.心正.身修.家齊.國治.天下平)


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不淨觀講記有關詩句彙編

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1 不淨觀講記有關詩句彙編 于 周三 9月 30, 2009 11:48 am

凡塵


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不淨觀講記有關詩句彙編
來源:新藝在線 作者:佚名 [字體:大 中 小]


  以下是不淨觀講記中的有關詩句彙編。

  《八師經》:

  淫為不淨行,迷惑失正道,
  精神魂魄馳,傷命而早夭。
  受罪頑癡荒,死復墮惡道,
  吾用畏是故,棄家樂林藪。

  《根本說一切有部毗奈耶》卷四十九:

  『汝將可厭骨鎖身,周匝筋脈相纏縛,
  元由精血所成就,依他活命來輕我。
  皮囊不淨常充滿,晝夜入出無停息,
  九孔恆流瘡不差,縱橫穢氣鎮盈軀。
  若使諸人悟知此,如我識汝身不淨,
  譬如夏廁不可近,棄之遠去心無著。
  由彼盲冥無慧目,常被愚癡翳所覆,
  為此心迷愛樂汝,猶如老象溺深泥。』

  《坐禪三昧經》:
  『多淫慾人,習不淨觀,從足至發,不淨充滿。發毛爪齒,薄皮厚皮,血肉筋脈,骨髓肝肺,心脾腎胃,大腸小腸,屎尿洟唾,汗淚坋坤,膿腦胞膽,痰水微膚,脂肪腦膜,身中如是種種不淨。復次不淨漸者,觀青瘀、腫脹、破爛、血流塗漫臭膿,啖食不盡,骨散燒焦,是謂不淨觀。』

  (一)死想:人死時心臟和呼吸均告停止,其狀可畏。

  詩曰:『所愛竟長別,淒涼不忍看;識才離故體,屍已下空棺。    夜火虛堂冷,秋風素幔寒;勸君身在日,先作死時觀。』
  (二)脹想:死後不及一日,屍體內臟,漸變化腫脹。

  詩曰:『風大鼓其內,須臾腿脹加;身如盛水袋,腹似斷籐瓜。 垢膩深塗炭,蠅蛆亂聚沙,曾因薄皮誑,翻悔昔年差。』
  (三)青瘀想:死後血液不流,屍體色變,臭氣令人怖畏。

  詩曰:『風日久吹炙,青黃殊可憐!皮干初爛橘,骨朽半枯櫞。 耳鼻缺還在,筋骸斷復連;石人雖不語,對此亦潸然。』
  (四)壞想:死後七八日,屍體即腐爛生蛆,屍汁臭穢。

  詩曰:『肌膚才脫落,形質便遭傷;瓜裂半開肉,蛇鑽欲出腸。 枯籐纏亂髮,濕蘚爛衣裳;寄語嬋娟子,休將畫糞囊!』
  (五)血塗想:死後屍壞,血液糊塗,九孔流出,瘀色臭穢。

  詩曰:『一片無情血,千秋不起人;淋漓塗宿草,狼藉污埃塵。 莫辨妍媸相,安知男女身?哀哉癡肉眼,錯認假為真。』
  (六)膿爛想:死屍停十日以上,即臭爛難聞。

  詩曰:『薄皮糊破紙,爛壞棄陳羹;膿血從中潰,蠅蛆自外爭。    食豬腸易嘔,洗狗水難清;不是深憎惡,何由斷妄情?』
  (七)啖想:若把死屍棄於林中,鳥獸即爭來啖食。

  詩曰:『屍骸遭啖食,方寸少完全;不飽饑鳥腹,難干饞狗涎。 當年空自愛,此日有誰憐?不若豬羊肉,猶堪值幾錢?』
  (八)散想:屍解完盡,節骨分離,頭脊不連,伊人何去?

  詩曰:『四體忽分散,一身何所從?豈唯恣態失,兼亦姓名空。 長短看秋草,穠纖問脫風;請君高著眼,此事細推窮。』
  (九)骨想:死後幾年,血肉既盡,只有白骨狼藉,人見憂愁。

  詩曰:『皮肉已銷鑠,唯余骨尚存;雨添苔蘚色,水浸土沙痕。 牢挽多蟲蟻,收藏少子孫;風流何處去?愁殺未歸魂!』
  (十)燒想:死屍被燒時,體脂助燃焰,轉瞬成灰燼。

  詩曰:『烈焰憑枯骨,須臾方熾然,紅飛天際火,黑透樹頭 。 妄念同灰燼,真心並日懸。欲超生死路,此觀要精研。』
  ﹝以上詩曰皆出省庵大師﹞

  (一)死想
  有愛皆歸盡 此身寧久長 替他空墮淚 誰解返思量
  (二)脹想
  記得穠華態 俄成 脹軀 眼前年少者 容貌竟何如
  (三)青瘀想
  紅白分明相 青黃瘀爛身 請君開眼看 不是兩般人
  (四)壞想
  皮肉既墮落 五臟於中現 憑君徹底者 何處堪留戀
  (五)血塗想
  無復朱顏在 容余殷血塗 欲尋妍丑相 形質漸模糊
  (六)膿爛想
  腐爛應難  腥臊不可聞 豈知膿潰處 蘭麝昔曾熏
  (七)啖想
  羊犬食人肉 人曾食羊犬 不知人與畜 誰臭復誰香
  (八)散想
  形骸一己散 手足漸移置 諦觀嫵媚姿 畢竟歸何處
  (九)骨想
  本是骷髏骨 曾將誑惑人 昔時看是假 今日睹方真
  (十)燒想
  火勢既猛烈 殘骸忽無有 試想 焰中 著得貪心否
  一、身是大苦聚,三輪苦相逼,畫夜常不息,眾生知者稀。以小苦為樂,汲汲錯營求,如搔癢出血,亦如飲酖酒。雖有小樂時,後苦無量巨,現世如炬燃,來世墮地獄。
  二、身心之不淨:

  (一)性格不淨︰ 1. 我執與自私 (回光常返照)

  2. 貪求並依賴 (孤僧觀破之)




  (二)感情不淨: 1. 虛妄無有實 (雙方造作故)

  2. 無常不稍住 (喜新厭舊故)




  (三)身體不淨: 1. 無常與八苦


  2. 自他皆不淨: —自身九死想


  —他身五不淨



  三、五不淨:

  (一)種子不淨(身種)
  —身以過去結業為因,現在父母之精、血為緣,識種於其赤白精中住,攬之以為己有。
  —偈曰:『是身種不淨,非余妙寶物,不由自淨生,但從穢道出。』
  (二)住處不淨(生處)
  —在母胎不淨處,如在屎坑中。(在生、熟二髒之間)
  —偈曰:『是身為臭穢,不從華間生,亦不從薝卜,又不出寶山。』(女身不淨,屎尿不淨)
  (三)自相不淨(外相)
  —身具九孔,不淨充滿,日夜常流,其相污穢,臭難可聞,俱不可用。
  —偈曰:『種種不淨物,流滿於身中,常流溢不止,如漏囊盛物。』
  (四)身體不淨(當體)
  —從頂至足,四邊薄皮,共有三十六種不淨之物和合而成。種種莊嚴(衣食),傾夜之間,皆為不淨。
  —偈曰:『地水火風質,能變余不淨,傾海洗此身,不能令香潔。』(天食、天衣亦復如是)
  (五)究竟不淨(自性)
  —此身既死,埋則成土,蟲啖成糞,火燒成灰,究竟推求,終歸死爛,無一淨處。 不可忍見。
  —偈曰:『審諦觀此身,終歸必死處,難御無反覆,背恩如小兒。』
  四、(出《涅槃經二十四》,及《大經演義鈔三十》)

  三十六物:
  外相:發、毛、爪、齒、 、淚、涎、唾、屎、溺、垢、汗。
  身器(成身):皮、膚、血、肉、筋、脈、骨、髓、肪、膏、腦、膜。
  內含:肝、膽、腸、胃、脾、腎、心、肺、胰、生髒、大腸、直腸、膀胱、熟髒、赤痰、白痰。
  成身(通內外):
  發、毛、爪、齒、薄皮、厚皮、筋、肉、骨、髓、血、心。

  外十二:
  屎、尿、垢、汗、淚、涕、涎、唾、黃痰、白痰。

  內十二:
  脾、腎、膽、肝、肺、大腸、小腸、胃胞、肪、 、腦、膜。
  《雜阿含經》卷四十三:發、毛、爪、齒、塵垢、流涎、皮、肉、白骨、筋、脈、心、肝、肺、脾、 腎、腸、肚、生髒、熟髒、胞、淚、汗、涕、沫、肪、脂、髓、痰、 、膿、血、腦、汁、屎、溺。

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