性命雙修.成就佛心

修性即修心性,修命是續長生 (物格.知至.意誠.心正.身修.家齊.國治.天下平)


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思惟略要法:不淨觀法

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1 思惟略要法:不淨觀法 于 周三 9月 30, 2009 11:50 am

凡塵


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思惟略要法:不淨觀法

摘自《思惟略要法》  姚秦三藏羅什法師譯

  貪慾、嗔恚、愚癡是眾生之大病。愛身著欲則生嗔恚,顛倒所惑即是愚癡。愚癡所覆故,內身外身愛著浮相,習之來久染心難遣,欲除貪慾當觀不淨。嗔恚由外既爾可制,如人破竹初節為難,既制貪慾,余二自伏。不淨觀者,當知此身生於不淨,處在胞胎,還從不淨中出,薄皮之內純是不淨,外有四大變為飲食充實其內,諦心觀察,從足至發、至足,皮囊之裡無一淨者,腦、膜、涕、唾、膿、血、屎、尿等,略說則三十六,廣說則無量。譬如農夫開倉,種種別知,麻、米、豆、麥等,行者以心眼開是身倉,見種種惡露,肝、肺、腸、胃、諸蟲、動食,九孔流出不淨,常無休止,眼流眵淚,耳出結瞠,鼻中涕流,口出唌吐,大小便孔常出屎尿,雖復衣食障覆,實是行廁,身狀如此,何由是淨?又觀此身,假名為人,四大和合,譬之如屋,脊骨如棟,脅肋如椽,骸骨如柱,皮如四壁,肉如泥塗,虛偽假合,人為安在?危脆非真,幻化須臾,腳骨上脛骨接之,脛骨上髀骨接之,髀骨上脊骨接之,脊骨上髑髏接之,骨骨相拄,危如累卵,諦觀此身,無一可取,——如是心則生厭惡,常念不淨三十六物,如實分別,內身如此,外身不異,若心不住,制之令還,專念不淨。心住相者身體柔軟,漸得快樂心故不住,當自訶心:從無數劫來,常隨汝故,更歷三惡道中苦毒萬端,從今日去我當伏汝,汝且隨我,還系其心,令得成就。若極厭惡其身,當進白骨觀,亦可入初禪,行者志求大乘者,命終隨意生諸佛前,不爾必至兜率天上,得見彌勒。

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