性命雙修.成就佛心

修性即修心性,修命是續長生 (物格.知至.意誠.心正.身修.家齊.國治.天下平)


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黃庭經講義  陳攖寧

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1 黃庭經講義  陳攖寧 于 周六 2月 04, 2012 12:44 pm

泊客

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將官
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題 辭

丹經之古者,《參同契》而外,其《黃庭》乎?人人讀《黃庭》,視《黃庭》與《參同契》不相符者,此不足以讀《黃庭》也,道無不一貫也。視《黃庭》與《參同契》即一事者,亦不足以讀《黃庭》也,立言有專屬也。是說也,余向者微窺之,今讀陳攖寧講義而信乃堅矣。又《黃庭》有內外篇。餘幼勻吾家《右軍黃庭帖》,玩其辭而愛之,久之乃知有“內景篇”焉。顧疑其文之不類,或出於偽託,今讀陳攖寧講義而疑乃釋矣。陳攖甯於丹經無不讀也,無不解也。其講《黃庭》,蓋有得于《黃庭》之先者,而《黃庭》皆為之注腳,必如是以讀《黃庭》,而後《黃庭》之義始了然以解也。吾知是編出,人之有志丹經者,皆將奉若秘玩,知所從事焉,無俟余之贅陳也。

辛酉孟夏潛道人王聘三識

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2 弁 言 于 周六 2月 04, 2012 12:51 pm

泊客

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將官
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弁 言

《黃庭經》,不著撰人名氏及時代,惟陶隱居《真誥》雲:“《上清真經》,晉哀帝興寧二年,南嶽魏夫人授其弟子,使作隸字寫出。

數傳而後,為某某竊之,因濟浙江,遇風淪漂,惟《黃庭》一篇得存。”然考魏夫人為晉之任城人,司徒魏舒之女,名華存,字賢安,幼而好道,攝心夷靜,年二十四,適次保掾劉文,字幼彥,生二子,長曰璞,次曰瑕。其後幼彥物故,夫人攜二子渡江,璞為溫太真司馬,至安成太守。瑕為陶太尉從事,至中郎將。夫人在世八十三年,晉成帝鹹和九年化去。以時代推之,興寧二年,較此尚後三十年,則魏夫人辭世久矣,《真誥》所謂授其弟子者,或是夫人生時諸弟子得其口授,後始筆錄。否則早有隸字寫本秘藏,至興寧二年,方傳於世耳。

《黃庭》舊有《內景》、《外景》二篇,《真誥》所指,殆《內景》篇也。晉王右軍有《黃庭經》楷書,歷代傳刻,以為珍寶,即《外景》篇也。當右軍時代,《內景》尚未行世,自無所謂《外景》之名,故右軍所寫,只稱《黃庭》。後人據《真誥》之言,遂滋疑義,蓋未知此經原有先後之分,內外之別也。

兩篇文字未必出於一手,而精理貫通,體用相備,真知個中消息者當不復存歧視。故呂純陽真人《題宿州天慶觀詩》雲:“肘傳丹錄千年術,口誦黃庭兩卷經,鶴觀古壇槐影裡,悄無人跡戶常扃。”又陸放翁《道室雜興詩》雲:“身是秋風一斷蓬,何曾住處限西東,棋秤窗下時聞雹,丹灶崖間夜吐虹。采藥不辭千里去,釣魚曾破萬年功,白頭始悟頤生妙,盡在黃庭兩卷中。”又《書懷詩》雲:“早佩黃庭兩卷經,不應靈府雜膻腥,憑君為賣金鴉嘴,歸去秋山劇茯苓。”所謂兩卷經者,非即《內景》與《外景》乎?東坡嘗書《黃庭內景》,複仿其文體而為之,備極推崇。世儒狃于晉帖,漫謂《內景》非真,其識詎出蘇陸二公之上耶?從來著丹經者多言男子之事,女丹訣自有別傳,而《黃庭經》則歷代女真以之得道者,頗不乏人,是尤屬丹家之要旨,為玄門之總持矣。

第是經文義曼衍,多立名詞,設譬語,雖無奧賾隱密之談,然學者讀之,罕能知味。余承同志之勖,就兩篇文蘊,沈潛探索,擇其精要,分類詮釋,務使辭皆能解,理盡可通,庶幾玄圃丹台資為先路雲爾。

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3 第一章 黃 庭 于 周六 2月 04, 2012 12:57 pm

泊客

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將官
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第一章 黃 庭

欲讀《黃庭經》必先知“黃庭”二字作何解說,“黃”乃土色,土位中央,“庭”乃階前空地,名為“黃庭”,即表中空之義。吾人一生,自臍以上,為上半段,如植物之幹,生機向上。自臍以下,為下半段,如植物之根,生機向下。其生理之總機關,具足上下之原動力者,植物則在根幹分界處,人身則在臍。嬰兒處胎,鼻無呼吸,以臍帶代行呼吸之功用,及出胎後,臍之功用立止,而鼻竅開矣。修持口訣重在胎息。胎息者何?息息歸根之謂。根者何?臍內
空處也。臍內空處,即“黃庭”也。

引證《黃庭經》本文

“上有魂靈下關元,左為少陽右太陰,後有密戶前生門,出日入月呼吸存。”(《內景經》第二章)。“上有黃庭下關元,後有幽闕前命門。”(《外景經》第一章)。“黃庭真人衣朱衣,關門牡籥闔兩扉,幽闕夾之高巍巍,丹田之中精氣微。”(《外景經》第二章)

解 釋

魂靈即心神,關元在臍下三寸,左陽右陰,言其理耳。若必求髒府經絡部位以實之,恐近於穿鑿。密戶,在身後腰部,生門即臍。

涵虛子雲:合上下前後左右,暗藏一個“中”字。此“中”,乃“虛無竅”也。外日月一往一來,內日月一顛一倒,綿綿呼吸,均在此虛無竅中。今按呼為出,吸為入,出為辟,入為闔,辟為陽,闔為陰,陽為日,陰為月,故曰:“出日入月呼吸存。”黃庭之下,即是關元。關元之上,即為黃庭,故曰:“上有黃庭下關元。”《內景
經》雲“上有魂靈下關元”,則謂設庭之上有心神,黃庭之下有關元耳。辭雖異而義同。

幽闕即生門,生門即臍,針灸家名為神闕,又名氣舍。命門即密戶,在背脊骨第十四椎下,即第二腰椎骨之部。修煉家以心神注守黃庭,名曰“黃庭真人”。心色本赤,故曰“衣朱衣。”神入氣中,氣包神外,如牝牡之相銜,故曰:“牡籥。”,闔兩扉者,喻陰陽相紐。

高巍巍者,即《參同契》所云:先天地生,巍巍尊高之意。丹田者,乃結丹之所,如播種子于田中,自然生苗結實,成熟可期,故名曰“田”。“精氣微”之“微”字,最宜領會。必如易教之潔淨精微,老氏之微妙玄通,方盡其用。蓋丹道雖不外乎積精累氣而成,然徒知執著精氣之粗跡,將何以臻神化哉?(附注:後世丹書所言黃庭之部位,與本經微有不同。)

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