性命雙修.成就佛心

修性即修心性,修命是續長生 (物格.知至.意誠.心正.身修.家齊.國治.天下平)


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第一法訣 • 安神祖竅

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1 第一法訣 • 安神祖竅 于 周一 6月 22, 2009 11:14 am

寂然

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第 一 法 訣 • 安 神 祖 竅

天下地上安祖竅,日西月東聚先天。
玄關之後穀神前,正中有個空不空。
涵養本源在方寸,雙林樹下覓本宗。
垂簾明心守祖竅,手腳和合扣連環。
乾坤合成靈祖竅,包羅天地空不空。
杳杳冥冥圓光獻,這個正位神歸中。
玄劄妙今不可言,細入微塵大包天。
人若能知此妙竅,萬年不壞一金仙。


  我師了然、了空禪師曰:『初煉性命之功,先得煉性』。

  每於靜坐之前,務要掃除一切雜念。寬放衣帶,身體不受束縛,自然血脈流通無阻。
  及入坐時,身如槁木,心似寒灰。兩目下觀鼻準,不可太閉,太閉則神氣昏暗 ; 亦不可過開,過開則神光外馳。當以垂簾看鼻準,意念在兩目中間,齊平處為最佳。久之,慧光自然現出。此修丹起初,收拾念頭之法。

  俟心氣適和後,含眼光,凝耳韻,舌頂上顎,調鼻息。如息不調,恐有閉塞喘急之患。息調,身心全忘。塞兌,終日如愚。

  盤膝穩坐,左腿向外,右腿向內,為陽抱陰。左手大指,捏定中指。右手大指,進入左手內。
捏子訣,右手在外,為陰抱陽。此名子午八封連環訣。

  《經》云:『手腳和合扣連環,四門緊閉守正中』是也。

  慈善堂 玄晝子 吳彩臣 問曰:『弟子閱看丹經、道書,皆言先煉這個祖竅內之光,不知有何益處?各門指為性功,名目不一,而又不肯說明。真性究由何處發生?乞師明白示知。』

  千峰老人答曰:『吾人腦中之仁,左右有小管各一,左曰太極,右曰沖靈。上接天谷,下達湧泉,中通於心。《丹經》云:性者,心也,發於二目。命者,腎也,發於淫根。真性乃心中靈氣,發於腦仁二小管。是以眼視正中,性光現出,煉之日久,即與命接合而為一。性命和合,為觀空不空。不知和合之理,無所成也。』

  本善堂 玄正子 徐秀峰問曰:『恩師前傳弟子靜坐,須得萬念皆空,方寸煉性,開目觀空,可是正道?乞師明白示知。』

  千峰老人答曰:『觀空而不空,為真道;觀空而空,為偽道。因不知歸中,故慧光不能發現。心下、腎上中間虛空之處,內有靈炁,機發則成竅。神炁歸中,靈氣上騰而成這個○為不空。無光之虛空為頑空,靈光之虛空為真空。真空不空,頑空乃空。不空即是靈光,實為神炁,由於黃庭所發者。

  昔我師了空曰:”金機飛電,虛室生白,圓圓陀陀玄關生。”有玄關者為不空,而人之生死,全賴此虛無神氣,以之為主宰。炁聚神來則人活,炁散神去則人死。故曰:『有神無炁不能生,有炁無神不能死。』心中元神為性,腎中元炁為命,神炁和合,方為正功。』

  修善堂 玄舉子 戴文宣 問曰:『祖竅能通,真人息息之根,求師詳示。』

  千峰老人答曰:『祖竅真處,舉世罕知。正在天之下,地之上。日之西,月之東。正中是祖竅,前是玄關,後是谷神,中是真性,內藏真息。雖與口鼻之息相通,而常人之息以喉,由口鼻進出,不能入于祖竅以歸根。真人之息,行內呼吸,四個往來,不用口鼻呼吸,則息息歸根矣。欲尋真人之息,須調後天呼吸之息,以尋真息歸根。其氣藏于祖竅,故息調則氣和,息住氣不散。我師了然曰:”所謂炁歸元海,壽無窮”是也。』

  普善堂 玄法子 徐忠山 問曰:『祖竅果在何處?求師指明。』

  千峰老人答曰:『二目之中心,內即是祖竅,老子曰”玄牝之門”,是為守中抱一。內裏有顆黍米珠; 為人身天地之正中,藏元始祖炁之竅也。是知竅而不知妙,妙者,性光也,就是這個○而已。《儒》謂之‘仁’;《易》曰‘無極’; 《釋》謂之‘珠’; 亦曰‘圓明’; 《 道》謂之‘丹’;亦曰‘靈光’; 皆指先天真一之炁。知此一竅,則金丹大道之能事盡矣,所謂『得其一,萬事畢』此也。

  是以用功之時,兩眼歸中守一 ,養於祖竅之內,勿勤勿怠,謂之安神祖竅,為煉性之所,立命之根。

  昔我師了然曰:”不煉祖竅,則真息不住,而神化無基,藥物不全,而金丹亦不結。”蓋此竅為總持之門,萬法之都,無內無外。不可以有心守,不可以無心求。以有心守之,則著相;以無心求之,則落空。

  然則如何煉之而後可?曰:『垂簾明心守祖竅,見著性光是功夫;閉口藏舌頂上齶,五行之中神炁凝。吾之念正,則天地之心亦正 ; 吾之神清,則太極之理自明。倘能一念不起,久久澄清,虛極靜篤之時,則虛室生白,金機飛電,復見天地之心,而自明矣。』

  樂善堂 玄關子 劉鳳璋 問曰:『閉門藏舌,舌頂上齶,各門全有此法。又能將氣一升,舌尖一頂; 氣一降,舌放下。而名此舌曰‘鑰匙’。此理可真否?』

  千峰老人曰:『此是人道之法,使世人先明如何作人,積功累行,以求其真道,與人性命生死無干。彼以舌為蓮台,氣為祥雲。舌頂上齶,一升氣,謂之元神由頂而出,即佛坐蓮台,駕雲上天為”離”。氣又一降,舌尖放下,謂元神回至世界,為”坎”。氣升舌頂,名為元神填離而成乾,坎遂成坤,此彼等取坎填離之命義也。

  舌頂上齶,真道有斯功,而非此種解釋。即如取坎填離,乃是還精補腦之別名。因人年齡日長,知識日增,而七情六慾,處處削年剪命,雖知損生危命之源,仍不肯加以限制。迨至腰僂目短,形容枯槁,詎知腦力虧耗,記憶退則思路不張,根蒂無由滋榮。精神衰,則職責難盡。是故修道人首先保精固腎,實則留陽鎖命耳。

  昔吾師了空曰:”上齶是天池穴,因其上通腦髓,恐其往下洩炁,用舌頂住天池穴,引真炁由玄膺穴下降丹田,生有甘露,順歸氣管,過十二重樓。”故舌尖倒頂上齶,真氣聚于祖竅之前。眼常觀此竅,耳常逆聽此竅,舌常頂此竅,運用思維,念念不離此竅,行、立、坐、臥,心心常在此竅,一轉瞬間,亦不可忘卻此竅。惚然心清氣爽,浩然炁暢身壯,寂然無思無慮,豁然知空不空。了然悟性。真性功夫至此,自然精神朗發,智慧日生,心性靈通。忽有一點真陽,從中而發出,此為玄關現矣。

  故我師,南無派 敲蹻道人 曰:”玄關無定位,黃庭一路為玄關。”若不舌頂天池穴,而黃庭先天真一之氣泄矣。如果不知上齶部位,可至補牙館,參觀石膏上牙模形,深陷處【○】是也。如不頂住上齶,真炁不能下降丹田。此是真人行吸呼炁之法也。』

  樂善堂 坤生 玄潤姑 劉葛氏仲芳 問曰:『弟子正在參禪打坐之時,手腳恍惚亂動,身似向前撲倒,猛吃一驚之狀。叩師指明,感受何病?』

  千峰老人答曰:『此是意念未歸中,而舌亦未頂上齶之故,即生此怪狀。速將意歸中,此病立消。如見一切景象,俱是幻境,只是意念歸中,壞景自除。』

  至善堂 玄誠子 馬元良 問曰:『燒香、拜佛、念經.受戒、念禪機話套、別父母、拋妻子、不留後嗣,可是真道否?』
  千峰老人答曰:『全真燒香、拜佛、念經、受戒,僅修未來福德而已。欲求長生,不得明師指點,萬無成功之理。平居暇日,閱看幾種丹書,記憶許多詞句,竟在人前顛倒是非,賣弄我是正道。究其實際,真實口訣,未曾前聞。而初學者,極易受其欺騙,且又深信不疑。

  我之身體髮膚,皆受之父母,而能得孝於其親,即所以報本也。奉養無虧,不違教訓,顯揚繼述,慎終追遠,此為孝也。誰之父母,莫不欲其子續宗嗣,接香煙,代代相傳。詎料汝之知識薄弱,而竟別父母,拋妻子,未曾留後,孤意而行。在彼時胡不反躬自問,與我有何冤仇,令我斷子絕孫,偶一念及,能不發愧?殆亦不思之甚也!

  《慧命經》曰:”昔曰如來佛往山修道之時,夫人曰,你去,我日後何靠?如來回頭指之曰,日後你生一子。後果生一子。又,鳩羅摩,乃西天十九祖,中華國王請至此邦說法。後對王曰,臣僧欲生子。王果與他宮女,眾僧皆不悅。

  鳩羅摩知其情,謂王曰,以針供眾僧。眾僧不敢食,鳩羅摩獨食一缽。此時說法曰:食得針,娶得親;食不得針,娶不得親。次日,其計從諸毛孔而出,後果生子,此為性命雙修之直道。太上老君之子名宗,為魏國宰相。是佛老二教主,不斷絕後嗣之明證。

  清光緒二十一年三月十三日,余在金山寺辛遇了然、了空禪師,致心苦求,傳我至道,決破周身關竅。三日夜,授余全訣。拜別之際,師曰:”子年三十五歲,無有後裔,留下子孫,再用大功不遲。不可將精氣受傷,精氣神足,如用大功,立可成也。”乃知此是性命雙修金丹大道,並非絕嗣斷後之道,須知太上、釋迦皆有子耳。

  有志修道者,宜審自己所處之境遇若何,如果境遇佳善,心內雜念有限,不致被俗務羈身,無須棄家修道。苟能內外兩忘,洗心滌慮,則三年九載,可以立證金仙,何妨在市、居朝。在家、出家之人,  或多因感受刺激,或因事勢所迫,遂致逃入修行,一時心安。殊不知恩怨各有前因,欠債仍須還債,斷非一逃一修可以了事。不如不慌不忙,將各債務逐漸清還,世網許許解脫,俟父母百年之後,再覓靜處修煉身心,不被事物沾染。此意不被情欲牽動,心意常定,然後在世混俗,和光同塵,尤覺盡美盡善。俟家內各事料理停當,再入山修煉過大關撒手之法,未嘗不可。

  現今世態變遷,人心難測,旁門邪說流行。若出家,如在家。迫於生活困難,假道欺人者甚眾,幸勿為其所欺!』

  從善堂 玄從子 李從賢 問曰:『弟于初學道,不曉道之真偽,乞師明白示知。』

  千峰老人答曰:『真偽不可不辨。真道無他,只是先天真一神炁耳。神者,性也 ;炁者,命也,即元精也,而此炁亦在元精之內。柳祖師云:”守竅靈慧自然生”,生出真慧下與氣穴真命相接,即為金丹。祖師恐慧命發生之時,學者不知下手之訣,慧命順出陽關能生人,其元精正行半路之際,得真師口訣,一下手,便使元精逆回,能作丹。非是元精不動,陽物自舉,吸空氣為采藥。余胞史趙魁一云:”此元精將出之時,若不下手點住生死竅,一出陽關,化為後天有形之精而洩矣。”

順出是精,逆回即元炁。學者若得真師,先問有無下手訣法,如有此訣,是否採空氣,若言非採空氣,能還精補我身,體如童體,馬陰藏相,陽物不舉,方為真道。

  上言採藥,無念採之,為先天小藥。有念採之,乃是幻丹,無所成功。學者不知丹藥原質,被人引誘,誤人旁門。故此節直將金丹藥物、道之真假,分別說明,使學者易於識辨,庶不致認假為真耳。』
  守善堂 玄朕子 趙潛虛 問曰:『師傳初功,弟子每日應如何煉?應如何養?乞師示知。』

  千峰老人答曰:『凡點完祖竅,再點,陰陽和合,三花聚頂,四門緊閉,五炁朝元完畢,再細細開通周身關竅。非是片言所能說明,唯有這個祖竅,真實口訣,細悟各祖師所說自知:

  了然禪師曰:‘一念不生全體獻。’
  了空禪師曰:‘心中元神能放光,腎中元精能化氣。’
  彭茂昌仙師曰:‘神火注於爐中煉,四相和合歸正中。’
  盼蟾子敲蹻老師劉名瑞曰:‘虛靈乃先天獨存。’
  譚至明,道號來生老師,曰:‘玄關是煉性,下手是煉命。’
  家兄趙魁一(子元真人)曰:‘一意不生,祖竅點燈,無人無我,性藏炁穴。’

  余與胞兄趙魁一自幼年在外訪道,四十餘年所得真偽師三十餘位,有性命雙修口訣者,俱已列前。自此而下各師祖,留下祖竅口訣,分別列左:

  柳華陽曰:‘本性靈光,不得慧命,不能了道。’
  伍沖虛守陽真人曰:‘無相光中常自在。’
  伍真陽守虛真人曰:‘如遇至靜至虛,不屬思索,見聞覺知。’
  曹還陽曰:‘迴光返照,為和合凝集。’
  李虛庵曰:‘性者空空,發於正中。’
  虎皮座張真人曰:‘此竅非凡物,乾坤共和成。名為神炁穴,內有坎離精。’
  張紫陽曰:‘虛心實腹義俱深,只為虛心要識心。’
  劉海瞻曰:‘中央神室本虛閑,自有先天真炁到。’
  呂純陽曰:‘守中絕學方知奧,抱一無言始見佳。’
  正陽翁曰:‘要識金丹端的處,未生身處下功夫。’
  李清庵《中和集》云:‘兩儀肇判分三極,乾以直專坤辟翕,天地中間玄牝門,其動愈出靜愈入。 '
呂祖純陽文集云:”陰陽二物隱中微,只為愚徒自不知,實實認為男女是,真真說作坎離非。”
  邱祖長春曰:‘當時一句師邊得,默默垂簾仔細看。’
  馬祖丹陽曰:‘若能常守灣灣竅,神自靈明炁自充。’
  張三豐祖師曰:‘真心浩浩無窮極,無限神仙從裏出。’
  趙避塵曰:‘天下地上安祖竅,日西月東聚先天。’

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2 回復: 第一法訣 • 安神祖竅 于 周五 9月 11, 2009 2:30 pm

寂然

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  憶余幼時,在光緒初年曾得便血之病。祖母帶余至千峰山桃園觀,又名旮旯庵,其廟距陽坊鎮十裏,求廟內劉名瑞老師看病。因病痊癒,認為道師,賜名趙大悟。師是南無派,行輩列第二十代。劉名瑞著有《敲蹺洞章》、《道源精微》、《氵盤氵翕考》,傳留於世。此山距北平六十裏正西北方。茲將南無派根脈列後:

  二十代師劉真人,上名下瑞,宇秀峰,號盼蟾子,又號敲蹺道人。生於道光已亥年戊戌月丙午日,順天宛平縣齊家司桑峪社靈水村人。
  十九代祖師甄真人,上有下虛,字智本,號凝陽子。生於嘉慶己卯二十四年四月十三日,山東濟南府宿遷縣新家集人。
  十八代曾祖曾直人,上必下先,字靜垣,號希精子。生於乾隆辛亥五十六年六月初六日,直隸河間府阜城香河屯人。
  十七代高祖高真人,上成了嶽,宇慧機,號定元子。生於乾隆庚辰二十五年正月十五日,直隸永平府撫寧縣大。
  十六代老祖邢真人,上功下廣,字省三,號翼蟾子。生於雍正乙卯年正月初八日,北通州人。

  余又於光緒九年,得受天津北門外河北堤頭村劉雲普老師武術、道法,後至民國七年三月初三日在千峰山慶樂高賢館,得受閉陽關法訣。我師日:‘閱盡丹經幹萬篇,末後一著無人言。陽關擬閉准長生,佛祖迄今皆單傳’。

  真心浩浩永無窮,神仙出自丹田中(張三豐祖師口訣)。
  人身正中,居丹田之穴;雙目之間,聚先天神氣(趙避塵口訣)。
  又於光緒十九年,在江北淮安關板閘村小會經堂,遇悟蟾老師傳授性功‘觀空而不空,無他無我’之炒法。
  又至光緒二十一年三月十三日,水路過瓜州金山寺,幸遇了然、了空禪師,致心苦求,決破周身關竅。三日夜,授余全訣。臨別囑日:‘子年三十五歲,無有後裔,爾留下後嗣,得受天命,當傳我之法訣,續其命脈,以接度有緣之人。’二師曰:‘餘身釋教,實在是龍門傳留邱祖龍門派也。’
  頭代祖師趙抱元,上道下堅。前隨師雲遊天下,後修白雲觀。邱祖親派當家,並面授性命雙修全訣全法,傳留龍門四十字派,接續後裔。
  二代祖師張碧芝,上德下純。在白雲觀當家,得受趙抱元道戒衣缽,暗傳性命雙修全訣。
  後傳三代祖師陳沖夷,上通下微。在白雲觀當家,得受張碧芝道戒衣缽。大修廟工,暗傳性命雙修全訣。
  後傳四代祖師周大拙,上玄下樸。在廟當家,師陳沖夷,暗傳性命雙修全訣真功。自知性命由我,故將本龍門道戒衣缽傳授張靜定當家,自己大西蜀碧陽洞修煉了手撒手之法。在洞收弟子張靜虛,數年後,師命外出度道。
  五代祖師張靜虛奉師命在外度道,因常代虎皮為座,故世人皆稱虎皮張真人。游過數省,看世人全無福德,因此末度一人。後,明嘉靖皇帝知張靜虛有道,皇帝強請之。張靜虛看不是求性命真道之理,故辭退不去。嘉靖帝加罪,發邳州。三年後,至六安州廬江縣馬神廟,謹度寒儒李虛庵一人。因李是儒家,師賜法名真明,無教開,是六代真字派。
  六代祖師李虛庵,安徽省六安州廬江縣馬神廟人也,是儒門秀士。于萬曆已卯年,遇師虎皮座張靜虛傳受性命雙修全訣全法。後至壬午年,張師至李虛庵家,師助養道費銀五、六兩,不足養道。後至萬曆丁亥年,南昌縣武陽裏曹還陽將李師請至家內,曹家二兄與三友皆得性命雙修真功。各友助銀六兩,還是不足過大關之用。曹與二友又助銀三十兩,而修成正果。
  七代祖師曹還陽,南昌縣武陽裏人也。曹祖法名常然,力大家富,于明萬曆丁亥年得李虛唐師全訣全法。在家修數年後,有南昌縣縣令請求真道,曹祖因他是貪官,不傳,縣令大怒辭出。後將曹祖押獄,以撒手閉氣法脫離獄難。至縣令走後,又出世將全訣傳與伍氏弟兄,為龍門第八派。
  八代祖師伍守陽、伍守虛,江西省南昌縣辟邪裏人也。自萬曆癸巳年遇師曹還陽,至壬子年才得全訣全法。曆二十年內,求真偽師數十位,賣田舍,破家什,苦心苦行,而得曹師真訣,著《天仙證理》、《仙佛合宗》等書行於世。後至清乾隆年,度柳華陽於禪門。
  九代祖師柳華陽,洪都之鄉人也。幼而好佛,因人焚宇有悟,常懷方外想。後乃投皖水之雙蓮寺,落發出家,才知我釋門無有性命雙修真訣。忽發一念,於每夕二鼓,五體投地,盟誓虞印。閱及半載,辛遇龍門八代伍守虛道師,傳以全訣真法,賜名。太長’。又遇壺雲老師,開通一身關竅。臨行,師囑曰:‘佛教雙修,今已斷滅,子當續其命脈。’奉師命,度了然、豁然、會然、李思白,號瓊玉。
  後至嘉慶四年五月,在北平前門外天橋西仁壽寺度了空(清淨)全訣侖法,為龍門第十代清字派,因是釋教道名多有不知行。
  十代祖師,了然(清禪)、了空。了然在乾隆年得授全訣,了空在 " 慶四年八月,在北平仁壽奪得授全訣,後至金山寺掛單住持。至光緒二十一年三月十三日,趙避塵由淮安關水路過金山寺,遇二位禪師,得授全訣,賜名上一下子,為龍門十一派。
  十一代,趙避塵,上一下子。至民國九年五月,了空師賜天命,又蒙眾位老師公惟千峰衍派。胞兄趙魁一為開荒師,加字趙順一子,為普度師,苑清姑為幫襯師。
  又,光緒二十年,在淮安關清江浦江淮四舟上遇師朱寶祥,莊淮關稅樓後。
  光緒二十四年十月二十四日,在北平三宮廟內得廣四爺真理。
  又,於光緒三十二年,遇大連灣小平島彭茂昌老師,傳授采藥法訣、性功回光近照之法。
  又於民國九年二月,在北平文昌閣受譚至明老師訣法,傳金山派,賜名趙一子。
  又,是年五月,了空師法駕至京北平西府鎮鹽店,賜天命,使餘普度,訣破關竅,火速行道。余深知胞兄度人之眼難,故在家不出度。身受天譴,以作口保,致出人命,受獄刑。九位問官會審,餘遂九日不食,因此得釋。及至民國十七年,仍不出度,複受獄刑,在獄始行發願,出獄之期,即我度道結緣之期。四月初間出獄,十七日出度北平。度弟子八百余人,傳千峰先天派金仙大道,留傳四十字如下:
  玄妙先天道,自然性體空。悟真圓光現,慧命上昆侖。
  金丹乾坤大,禮義善養功。虛靈清靜意,留名萬古春。
  初度:涿縣慈善堂開荒師吳文煥(玄陽子)、度師幫襯謝玉順(玄升子)。
  二度:北平西直門外本善堂開荒師徐秀峰(玄正子)、度師李顯(玄逢子)幫襯。
  三度:北平西單牌樓樂善坤堂開荒師劉葛仲芳(玄潤姑)。
  四度:北平平則門普善堂開荒師徐忠山(玄法子)。
  五度:昌平縣城東南二十五裏留芳卷村修善堂開荒師戴文宣(玄舉子)。
  六度:北平北新橋至善堂開荒師馬元良(玄誠子)。
  七度:河北省大名府南樂縣城南樓家營村從善堂開荒師李從賢(玄從子)。
  八度:北平南橫街路善堂開荒師萬慶華(玄路子)。
  九度:北平後門外守善堂開荒師趙潛虛(玄朕子)。
  十度:北平香廠悟善堂開荒師李國升(玄先子)、度師徐慶森(玄今子)。
  十一度:天津河北三馬路東興裏宏善堂開荒師朱錫堂(玄宏子)、度師孫駿昌(玄仁子)、幫襯樊氏(玄清姑)、金氏(玄靜姑)。
  十二度:天津德國界牛莊路乾善堂胡志忠(玄乾子)。
  十三度:平南長辛店街積善堂開荒師梁珍(玄拂子)。
  十四度:豐台孫家莊一善堂孫照元(玄清子)。
  十五度:北平西城中沈篦子胡同寧善堂開荒師張執中(玄寧子)。
  十六度季輔臣(玄信子)住河北滿城縣兩漁村,開荒師。
  此十六位開荒師皆得全訣、全法,與丹經道書無不相符,余受諸位老師全訣,通傳十六位大弟子接度,使天下人人得有性命雙修之份,有所皈依,不致再誤入歧途,自此十六位以下,有得天命全訣訣者,逐一列後。但未得天命者,不許其傳,庶免有誤後學。
  十七度:博善堂玄道子汪維振、外度師玄譚子劉子元、玄妙子孫金昆、玄通子唐風蓮、玄清子阿山。
  十八度:心善堂玄極子王玉瓊,莊平谷縣後羅莊。
  十九度:法善党玄盛子許其和,住平谷縣城內。
  二十度:寶善堂玄法開閻月亭,理門領眾。
  二十一度:同善堂玄德子謝德新,理門領眾。
  二十二度:忠善堂玄扌離子葛永春,天津陳家溝人,
  二十三度:明善堂玄功子龍占鼇。
  二十四度:孝善堂玄虛子李文龍,住阡兒胡同廟內。
  二十五度:靈善党玄致子扈大中,住鐵匠胡同。
  二十六度:提善堂玄宴子謝福仙,莊通縣馬駒橋鎮。
  二十七度:武善堂玄禮子孫錫坤、玄敬子曲禮和、玄微子楊灌楚、妙靜子田洪。
  二十八度:瑞善党玄瑞子鄭瑞土、玄賢姑王淑賢。
  二十九度:正善堂玄一子王克寬,四川成都人。
  三十度:潤善堂玄培子楊培蘭,住山西文水縣。
  三十一度:思善堂玄睿子郝睿,住山西渾源縣。
  三十二度:童女眾善堂玄湘子果仲蓮、妙清姑果葵英、玄素姑余素霞.妙筠姑果文英。
  三十三度:廣善堂玄浩子雷振聲。”

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