性命雙修.成就佛心

修性即修心性,修命是續長生 (物格.知至.意誠.心正.身修.家齊.國治.天下平)


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《南禪七日》(4)-南懷瑾先生主講

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1 《南禪七日》(4)-南懷瑾先生主講 于 周日 8月 09, 2009 10:25 am

泊客

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將官
將官
一個七天當中長些多少脈,多少管道,脈管就是身上的氣脈,所走的管路多少,一共在娘胎裡頭三十八個七天,就是九個多月,三十八個七天多少天啊?諸位算算看,我可以喝口茶,多少天啊?二百六十六天,那不是哦,三十八個七天,那麼就給他長成了,然後就出胎了,到了最後這個氣就到了,頭調過來了,這個胎兒呢,在娘胎裡頭,所以中國人後來也知道,佛經幾千年說過,女的……,這個嬰兒如果是女的,媽媽肚子看到是圓一點的,因為女的是仰著的

是男的,媽媽肚子拱一點,尖一點的,男的是背,這個面對著媽媽的肚子,背向肚皮外面這個方向,女的嘛相反的。等於一個人死在水裡頭一樣,男人的屍體死在水裡頭,浮起來的時候是趴著的,女人死在水裡頭浮起來是仰著的。這又是一個科學道理,中國人呢,過去用兩個字代表,一個陰,一個陽,也是科學哦,陰陽也是的,這個生命的道理,什麼道理,你不要隨便聽過。所以女性的修持的法門同男性的修持的法門,完全一樣的當中有不一樣,不一樣當中也有一樣,就那麼細。

等到該懷胎下來的時候,不一定會生哦,有些人的業報,是在胎兒成長成功了,死在胎兒中,胎中,有些的業報前生殺業重的話,有些業報也可以下生,死在娘胎的產道中,有些是剛剛生下來就死,就是這樣,那麼,佛在這一本經裡頭,大體告訴你,這是一個科學,千萬注意,你們要修持,這一本經給我研究好,才告訴你,你們修持才能夠上路,這一本經沒有研究好,你修持很難上路,在佛經……,可是這一種重要的經典,大家只曉得看看《金剛經》,《心經》什麼經啊,好念得大家流行,好像都懂了一樣,什麼懂,這些是很重要的經典,這個要注意的。

那麼等到這個人,胎兒生下來,胎兒在娘胎裡頭要不要飲食呢,吃東西的,不是嘴吃的,母親臍帶已經提練過輸送,所以胎兒在娘胎裡頭沒有大、小便的,等於一個得定的人,當時大、小便可以停掉了,但是要腸子要乾淨了。所以腸胃不乾淨,真正能夠得定是做不到的,只能夠普通的打坐,你們吃得這麼一個肚子,然後……,很多……對不起啊,我講話,先向大家磕個頭,也許碰到人不要別見怪。我常常說現在多少出家人多是「糖僧」,什麼「糖僧」呢,多有「糖尿病」,所以我叫他「糖僧」。為什麼有了糖尿病,飲食吃壞了,吃米食容易,因為吃得太多,或者是餓得太過度把胰髒破壞了,也可以修煉得回來的,懂得那個道理就可以修煉得回來。

要好好用功。那麼胎兒在裡頭也有飲食,現在科學研究,胎兒在裡頭已經有性慾的要求,那麼現在科學研究,胎兒在胎裡頭,娘胎裡頭,我們外面大人家裡頭講什麼,做什麼都清楚,就是風下轉動,一出胎的時候忘記了。

現在我剛才這樣一跟大家報告,你不要聽了我講得很好聽,我不是來賣嘴巴說故事的,我是促使大家,好好自己去讀願經,自己去看,這個裡頭科學的問題很多很多在裡頭,到處都是問題,不要輕易讀過去。我聽命令,欲界的事情來了,古先生說欲界裡頭飲食男女,吃飯去,下午幾點埃。

諸位,我們這一次的這個研究的法會,因為我理想中的禪堂蠻大的,現在看來是很校禪,是中國文化的特色,尤其是禪宗,過去在印度沒有,有這個佛法,沒有這個禪堂,到中國來唐宋興起的,那麼到了現在一個叢林真的禪堂,中國海峽兩面都沒有,所以過去好多年日本人笑我們,你們中國人,自己認為是禪宗的宗主國,一個像樣的禪堂都沒有,我們實在講不出話來,這個所謂像樣的禪堂,就比較難了,能夠保持禪堂的作風,日本還有一點樣子,但是,到底變成日本的禪了,也差得很遠,所以三、四十年以前我開始寫那一本《禪海蠡測》這一本書的時候,是為了兩件事,一個是鈴木大拙,在美國弘揚禪宗,認為禪是日本的,日本的文化最高點,內在這個意思。另一個,我們中國有一位學者你們大家都知道,叫胡適,我們常罵他,說笑話罵他胡適,胡扯,那麼他寫文章,批駁這個禪與虛雲老和尚,甚至認為虛雲老和尚活一百二十多歲都是假的,那麼很多的學佛的,在家出家的,憤憤不平,我說,好好……我就寫吧,寫吧。但是多少年來想中國真正這個禪宗,有個好的禪堂,這個禪堂,理想的禪堂就比較難了,理想的禪堂真的要科學化,使人進到禪堂, 你的精神、身心立刻就寧靜下來,那個是希望將來我們在國內有個地方出現,可是這個要完成這樣大的功德是很難的,所以這個禪堂,還是小小一個禪堂,你想我們現在假使起來行香,就不大瀟灑了。

所以我一看這個情勢,首先把我們用功修行的不走禪宗的路線臨時改變,是走禪定修證佛法的這個路線,因此呢我們上面才有這個,有生死的問題的帶領,現在還在第一天,帶路還沒有講到用功的方法,還沒有正式打坐,正式禪坐,你們自己現在自由地盤腿用功,隨便,不然我們姿式,每一個人都還要糾正過。

上午我們講到了,這個生死、入胎、出胎,希望大家手邊拿到這一本佛經好好研究,我上午所介紹這一本經典,是很粗枝大葉的大概介紹,譬如一個胎兒在娘胎裡頭,七天,這個經典上面古代的話用「風」字,什麼是風大,氣,什麼是「氣」,是生命的能,這個問題我們再研究,七天當中轉動,為什麼成長我們這個肉體出來,現在我們這個孩子已經生出來,變成我了,變成你們大家了,我們共同的都是媽媽生的,那麼佛說到死,入胎、出胎這一段,活到這一段,沒有太交待。

我們再回轉來,看我們自己祖宗傳下來,不要分門別類,不要管它是佛家、道家,我們這個生命科學是整體的研究。由秦漢以後,漢唐以後這個階段,形成產生的,所謂正統的道家,我這個話有骨頭的哦,正統的道家,道家很亂,很亂。那麼它根據《易經》,根據中國的醫學等等而發展下來,也參合了佛法的修持方法,那麼它講生的這一段呢,正好彌補了佛說的生與死,活到的這一段,這個做生命研究是什得參考的。一個胎兒,形成胎兒在胎中,一直出生變成嬰兒,變成孩子,還算是個完整的生命,這個完整生命,在中國傳統的文化裡頭分兩個部分,一個叫先天,一個是後天,先天、後天是兩個名詞,是個界線,畫一條線,所謂先天,等於剛才提到過,一個精蟲同卵藏構成了一個人體的這個生命,精蟲、卵藏是現在我們的話,根據醫學的話。在佛經上呢,精蟲就叫男精,媽媽女性的卵藏叫做女血,就精與血兩個字代表,這兩個是代號。現在呢,科學分類叫男生的精蟲與女性的卵藏,同我們的生命的本源,三緣結合,構成了這個胎兒在娘胎裡頭成長,還算是先天的,一出來離開娘胎就變成後天了,就是這麼一個界線。一個胎兒,由懷胎十月,到達了七、八歲這個階段,是個完整的生命。

那麼中國文化用《易經》的道理,就畫了一個漫畫的圖案叫乾卦,就是橫的畫了六畫,這個卦名叫乾,乾坤的乾。乾是一個代號,代表天,代表生命的功能,代表一個完整的東西,這個在《易經》來講這麼一個卦畫出來了,這個畫叫做象,像就是圖案,有象貌的象,等於佛法說的這個「相」,在易經不是這個「相」字,等於佛法這個「相」字,是那個像,就是圖案。一個象裡頭就有數,算命的所以講運氣就是術,運氣,我們現在在廈門,講閩南話,氣運,氣運,不過我的閩南話是標準的講不好,標準講不好的閩南話。



泊客 在 周一 8月 10, 2009 8:57 pm 作了第 1 次修改

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2 《南禪七日》(4end)-南懷瑾先生主講 于 周日 8月 09, 2009 10:26 am

泊客

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將官
將官
氣運,就是一股生命的來源轉動,這個像裡頭這個氣運就有數字存在,女性,以七個數1234567作代表,男性,12345678作代表,那個就很麻煩了研究易經,單數的都叫奇(ㄐ一)數,奇就是奇,奇怪的奇,單數的都叫奇(ㄐ一)數,這個奇字唸成奇,奇數,陽的,雙數的叫偶數,屬於陰的,奇怪吧,不奇怪,剛才說過,女性是以七數為代表,七是單數,是陽的嘛,怎麼代表女的呢,它有個道理,說我們先後天生下來的這個生命,女性……不是我們普通算命,像過去的算命,這個代號,這個女性是陰的囉,其實女性是陽的,它陰中有陽,陽中有陰。

今天不是上道家的課,我們不多講了,大概介紹,男性不是八數代表,八數雙數是陰的,說男性啊看起來是個公性的,陽性,實際上是陰的,這個裡頭的,是一個,數理科學,很高深的一個東西,不是沒有它的道理,剛才這個卦,又要重新畫過,現在我們這個圖案出來了,拿女性來作代表容易聽懂啦,我們這個男人素來搞不清楚的,只有女性還清清楚楚,由胎兒生下來到七歲,二七,十四歲,我們的老祖宗,中華民族共同的老祖宗,軒轅黃帝,黃帝是《黃帝內經》,我們不談考據,考據起來有人說這個不是黃帝的時候著作,漢朝人的著作,那個暫時不管。

《黃帝內經》上講,女子,你要曉得這是三千年以前我們的老祖宗文化,它又那麼科學呢,女子,二七而天癸至,女子二七而天癸至,所以你們要研究自己國家的文化,好好讀書啊,我也不是老師教來,都自己讀出來的,那麼這是要命囉,年輕人懂得什麼天癸啊,地癸的,搞不清楚,壬癸就要懂得陰陽五行了,天癸,壬癸是屬於水,天是代號,就是說一個女孩子到十四歲,十三到十四左右第一次月經來了,呆定的數字,所以這個卦呢,第一爻下面開始破了,就變了,乾卦第一爻下爻破了,你把黑板擦一下,這個現象……不是,就是這樣,就是這個乾卦破了第一爻,這個難得給你們上這個卦象,要擺圖案的,這就變了,變了,所以女性到了有第一次月經來,身體就變成了普通的身體,不是原來那麼完整了。

男孩子呢,二八,十六,男孩子,在座的很多男孩子,到那個時候兩個乳房,男孩子就發脹了發痛了,有幾天難過,那同女孩子第一次月經來的道理是一樣的,男性以八字計算,所以這個生命以女孩子來講,二七,十四,三七,二十一,又去了一爻,斷了一爻,又去了一爻,對了,又變了,這個生命,這個橫的一爻代表一個完整的純陽的體質,一斷了以後變成陰的了,不面不過還剩得有,陰陽這個道理,這個三七,二十一了,四七,二十八,就是七年,七年這個身體一轉變,男人是八年一轉變,女性是第一次的月經,十四歲左右開始,七七,四十九,月經沒有了,現在醫學叫做更年期,更年期的婦女的非常麻煩,個性變,身體多病,所以女孩子到了四十開始到了五十,或者三十七、八開始麻煩事一大堆,我個麻煩我常常用《西廂記》上的話,「無故尋悉覓恨,有時如醉如癡」,身體也多煩惱,心理也多煩惱,心理變態各種毛病都來了,沒有事情也發發脾氣,該發脾氣的時候又笑了,這個是腰酸背痛,反正要啥有啥,什麼都來了,這是更年期的毛病,我們這些大醫生多得很,你問問這些大醫生,女性更年期怎麼醫,有什麼辦法醫,給她一點鎮定劑了,疏通疏通,心理安慰一下了,沒得辦法,那是生命天然來的。

男孩子有沒有更年期,一樣有,女性七七,四十九,男性七八,五十六,五十多歲一樣麻煩,所以閩南話有些男人「老來花」,老來花,有沒有,大概我的閩南話不好,你們都……,也有許多心理變態,很多的病,也許女性過了更年期以後反是身體好了,有些男性過了更年期好了,以道家來講,道家的修行專對身體的哦,像女性來講,沒有到七七,四十九以前,下手修道啊,還容易,過了七七,四十九更年期過了,月經斷了,女性要下手修道的話,道家的道哦,這也有分別的,要修成神仙的話,加兩倍的功夫,還要修到月經斷了以後,還修到自己月經再來,來了以後又要把它修斷,麻煩,男性也一樣,所以啊,叫青年下手修持,這是我給大家介紹,補充生與死,到活著這一段。

講了半天,花了很大的力氣向大家介紹了,中間有個重點在哪裡,你看佛家、道家,所有的文化相同的,這個七個數字,七七八八,有那麼重要。胎兒在娘胎裡頭,七天一個變化,三十八個七天,生出我們來,其實生活下來這個身體,也是七天一個變化,七天一個變化,甚至七歲一個變化,這是為什麼,這個為什麼,講到這裡,這一個生命,就要懂得研究到,中國古代的天文,叫做「七政」,那麼我們小的時候,十一、二歲背的書現在都背得出來,什麼叫「七政」,日、月、五星謂之七政,太陽、月亮、金星、木星、火星、水星、土星這七個,一體的運行的法則,這個宇宙裡,你看我們晚上看到天體上面那麼多星星亮亮的,好像我們現在看的電燈泡一樣,同人類、同萬物的生命整個是有關聯的,這叫輪迴,輪迴就是一個轉動,一個旋轉,一個力量在轉,所以七的數字同八的數字,因此講到打七,乃至於大家懂得醫理的道理,生理的道理,有時候你們也打坐,你們也念佛,你們也用功,一晴、下雨一樣,好不了三天、五天,又不對了,今天又不想打坐了。

有時候發起狠來拜佛、念佛,馬上看到那個西方就在面前啊,等於我們普通講,學佛一年,佛在眼前,學佛兩年,佛在大殿,學佛三年,佛在西天,越來越遠了,那為什麼呢?心理週期的變化,這樣看來這個生命是唯物的囉,不是唯心的囉,為什麼你佛家、道家、儒家又講這個生命是唯心的呢?你的心就轉不了這個物理的變化,所以楞嚴經,佛說的一個大秘密的《楞嚴經》,兩句話,特別諸位注意,「心能轉物,即同如來」,這個也就是禪,這也就是佛法的中心。你這個心的功能把物的功能轉過來了,那個才是佛的境界,還不是完全是佛,你注意哦,《楞嚴經》的原文,心能轉物,即同如來,差不多,快要到達佛的境界了。

把生與死活到的,所以大家為什麼知道要打七,為什麼一切事情同天體這個宇宙,這個運行,它有它的現象,有它的數字,這是科學的,所謂科學,有道理、有實驗,隨時可以拿得出來證據的,那麼這一套東西連佛經上講天文方面的東西多得很,像西藏,現在是沒有了,過去的西藏,西藏都是男眾出家人,我們叫法師他們的叫「喇嘛」,就是法師的另外一個翻音,男的。西藏的南部,有一個比丘尼的廟子,傳統下來每一個比丘尼都懂天文,而且很高,天文懂得很高,不像我們國內啊,地文都不懂,不要說天文了,不過現在西藏這一個廟子,我再三打聽,也沒有了,真可惜,這些都是最寶貴的文化東西,所以我現在最擔心的,中國的傳統文化不能斷,靠你們啊,我們都老了,像我們這一走掉,你們接不上手這個文化就斷層了,所以大家努力。現在大概是介紹到這裡。

那麼我們瞭解了這生命的法則,這個由早晨開始,我們也沒有好好的打坐,也沒有好好的行香,一路把一大堆好像演講方式的粗枝大葉的介紹,那麼諸位,尤其我們妙老,他老人家希望你們不得了,我常常問他,我說,你收那麼多出家幹什麼啊,年輕人,我跟他來反對的,我是主張,精兵主義,年輕學佛我很贊成,不輕易剃頭髮,要出家了以後,出一個,算一個,那是人天師表,不能隨隨便便,他老人家比我偉大得多了,笑笑,多一點慢慢篩嘛,越多越好,總有一個兩個掉出來的,他是這個主義,同我那個精兵主義完全兩樣。他講的也對,因此呢,他也希望禪堂成功,你們好好用功,他當然了,老人家拿一個篩子在篩,算不定你們掉出一個禪來,跳出一個禪師來,那他就很高興了,可是很難哦,現在我們看到你們諸位打坐,要打坐講究姿勢哦,先要瞭解自己的骨骼身體,這個是我們的本相(拿上桌一個白骨模型),所以修白骨,我們就是這個樣子,不要以為自己多漂亮,這還蠻漂亮的哩,慢慢連這個都爛掉,都沒有了,還能夠保持這個,這就是那樣,你看我們這個樣子就是這樣,我來的時候托黃醫師,我說,我們那些因為我在台灣這些多得很到處擺的是,在家裡都作裝飾品的,所以我問黃醫師,我說這個白骨模型,只有他去買得到,他說買真的,我說哎……不能帶真的,把南普陀嚇壞了,真的不能拿出來,在我們那裡玩真的,他說那來個假的同人一樣大,同人一樣大十幾萬啊,假的,我說也不要,來個小的,小的嘛,我還吩咐他們帶到南普陀,用個黃布把它蓋起來,正月初一,過年不要拿這個出來,通通把人都嚇昏倒了,我說那些功夫都不高的,其實這個就是我們,背後是這樣的,背脊骨是這樣的,我們要學打坐,當然這個還不完整,完整的,真的,每一個骨節都要研究好,那麼不是為了保持姿勢,你成功得定才快,所以你看,我告訴你們諸位注意。

你看西藏塑的佛像,西藏塑的佛像,還有隋唐時代的古畫畫的佛像,都很漂亮,都是現代人選美一樣還三圍的,腰身細細的,屁股大大的,胸部挺挺的,都是這樣,到了宋朝以後畫的佛像,都是老朽不堪,肚子大大的,肩膀縮下來的,就這麼西瓜一樣,打起坐來好像就抱個西瓜在街上賣一樣,抱一個大肚子,這是不通的哦,所以真的佛像是這裡挺的,腰是這樣的,所以真的打坐姿勢坐法,一個人假使真的……畫畫,那些畫家隨便畫的,你看畫一個高山入定的老和尚,背是彎起來下面的翹起來,越這樣越美,中國畫這樣叫美,根本就違反原則的,你看西藏塑的佛像,胸部一定挺的,腰一定細的,很莊嚴,不是這樣,像你們坐在那裡,很多很多都前面抱了一個西瓜在那裡,好多年也不吃,這個西瓜都不對的,所以要改,還有怎麼樣去修這個白骨觀,你們大家現在人很喜歡學密宗,尤其西藏的密宗,一聽密宗加上許多……,你看密宗真正的單修的佛像,雙修的佛像,下面都有一腳踩一個骷髏,為什麼,我把秘密告你,你真要學密宗,顯教的白骨觀,沒有修好,你談都不要談了,就是這個道理,你白骨觀修好,換一句話你氣脈體能轉過來了,其他的像……,說我們當年在西藏研究這個問題,你們禪宗說開悟了,立刻成佛了,他請問你,開悟了,氣脈打開了沒有?禪宗不管氣脈,密宗跟道家非常管身體,他說氣脈不打開,身體都調整不過來,你說你得了道而這個道沒有什麼道理的,不承認的,那麼我們當年也笑密宗、道家,你們也把身相看的太重了嘛,執著這個相,但是不能說沒有道理,兩方面都有理由,其實佛法都有了,我慢慢告訴大家,都有了,自己有時候搞不通,世界上沒有真的佛,也沒有真的菩薩,我常常幾十年自己修持,碰到不過關的時候,怎麼辦,自己求自己,躺下來哭一場,這個……究竟有沒有,釋迦牟尼佛這些歷代的聖賢難道都騙我的嗎,究竟有沒有這個事呢,你要叫我不幹了,我已經玩了幾十年,要騙人也要騙到底,騙自己也要騙到底,要幹下去嘛,就是過不了關,最後自己每每碰到過不了關,自己痛哭一場,還是翻經,還是找找……,等到自己把這個關打通了,這個困難解決了,打通了,原來佛,這些聖賢都沒有騙我,他們都講了,就是自己看不懂,過後就懂了,所以,你們還年輕,不要隨隨便便研究一點普通的佛學,規規矩矩去研究,這是個大科學,那麼,現在休息十分鐘,我們馬上研究一下,打坐的姿態、姿勢,然後再講如何參禪如何修定,十分鐘,我們簽個約,不要超過十分鐘,時間來不及,你看我連到急急忙忙一路就趕下來,你們兩個腿辛苦,我的嘴巴可憐耶,而且嘴巴很可憐,我還告訴你們昨天一夜還沒有睡,而且你們也吃飽、睡足,我還是兩餐沒有吃,你看,就比你們,這一點嘛!為什麼來的,白骨觀修來的,因為我不是個人,我是個骷髏,我就不怕了,充其量就同它一樣,同他一樣我就擺在上面給你們作榜樣了。



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